andydidier
你得去威客，这里没人给你写，这是现实 
难以忘记初次走进一中的那份激动与欣喜，仿佛井底之蛙跃出了井口，看到了新奇的世界。一中的一草一木，一景一物，无不深深吸引着我。走进一中——这个儿时难舍的梦想，如今已变成了可感可触的现实，但这不代表着梦想的终结，而是梦的开始。就这样携着一份眷恋，背负着希望步入了知识的殿堂，和众多学子一样，在通往教室、宿舍、食堂的路上匆匆地行走，或捧上一本泰戈尔的《飞鸟集》，漫步学海，迎着夹杂着水汽的微风，一遍遍地呤着。这样的日子似乎有些枯燥和无味，但因被染上了梦想的色彩，所以简单的日子也变得充实美好。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，徘徊于书山和学海，轻轻地叩响智慧的大门，为了梦想而奋斗不息。有人说，走进建水一中，就等于有一只脚跨进了大学的校门。曾几何时，我们也为是一中的一名学子而感到骄傲与自豪，但在这块沃土上，我们只是一棵棵渺小的草。如今，我们在这里接受着风雨的洗礼，只为炼就一对强劲有力的翅膀，冲破黎明前的黑暗，飞向更高、更广袤的蓝天。今天我以母校为荣，明天母校将以我为荣。一中的学生不仅最会学，也最会“玩”。绿茵场上那精彩的射门，篮板前那潇洒的扣篮，舞台上那灵动的身姿，钢琴房里传出的悦耳琴声……一中学生就这样“玩”出了精彩，“玩”出了非凡，“玩”出了宣传栏里一栏栏的青春风采，也“玩”出了建水，“玩”到了北京，拿回了诸多文艺大奖。有人曾经这样评价北大：北大的博大就在于她不拒绝平凡，而是把平凡塑造成不平凡。建水一中也有着这样的博大，它给了许许多多平凡人实现不平凡梦想的机会。有许多民族生走出大山，来到这里，经过三年的奋斗和努力，圆了大学梦。这里，曾经是我魂系梦牵的伊甸园，而如今，我正在这里，在这里奋斗，在这里成长，在这里品味寻梦的快乐，在这里展示青春的风采，在这里“积跬步”，为的是“至千里”。开始你不能决定何时花开，可是，你至少可以选择让你的枝头挂上累累果实。-----题记人一生可以作出无数选择，可是唯独不能选择自己的开始。你不能选择自己是富有还是贫穷，美貌还是丑陋，聪明还是愚笨。就像一只青虫不能选择鸟作为它的开始，乌龟不能选择兔子作为它的开始。就像左思不能选择“玉树临风”作为他的开始，李白不能以官场得意作为他的开始。你也许怨天尤人，甚至痛哭失声，责骂上天为何对你如此不公。苍天无语，因为它知道世上本就没有什么绝对的公平。以青虫为开始，就注定要躲避鸟的追杀；以乌龟为开始，就注定要忍受兔子的讥笑;以丑陋为开始，就无法躲开街头巷尾的冷言冷语；以失意为开始，就不能避免心中的痛苦。可是，你要如何对待这已成的不公？上天给了你一个灰色的开始，你要编织出怎样的结局？你可以选择消极、诅咒、放弃，让你的人生在灰暗中匆匆收场，只期待来生一个像样点的开始。可是他生未卜来生未知，你怎能将宝贵的生命寄托给不可知的虚无？何况就算来世你成了口含宝玉出生的贵公子，一样可能千金散尽，那时，难道你还要等待下一个来生？或者，你也可以决定，从这个不如意的开始傲然站立，扯一缕彩霞为布，掬一捧星辰为扣，为你的人生制一件最美的彩衣。开始为虫，你可以破蛹为蝶，在阳光下双翅的华彩，连雄鹰也黯然失色；开始是龟，你能够永不懈怠，让善跑的兔子也望尘莫及。以形貌委顿为开始，左思写出了流光溢彩的《三都赋》，让他的名字比任何一个美男子都更流芳千古；以官场失意为开始，李白“但愿长醉不愿醒”，比任何一个达官显贵都更写尽了盛唐之音；以……为开始……你不能决定花开，却可以选择果实；你不能决定出身，但可以选择努力；《大话西游》里紫霞仙子说:“我猜中了这个开始，却没有猜到这个结局。”那是个太悲伤的故事，可是你是否可以说：“我猜不到这个开始，却可以猜到这个结局。”上帝给了你一个开始，你收获了满天星光。终于等到一天时间的结束了。零点，是另一天的开始。我可以做些什么呢？藤萝从楼顶垂下来，一大片一大片的浓绿。园里树木宽大的叶子随风飘摇，上个冬天的萧索败落无从见证。这个夏天的繁盛和炎热无处可逃，穿过了未完工的高层水泥建筑，渗进春天遗漏出的翠绿里，把颜色染成深绿，季节和人们就从青涩走进了成熟。五六岁的孩子在阳光里顽笑，生命初始的枝节不安分地颤动，渴望轻风的吹拂甘霖的浴沐。远归的老人目光温情，微笑着走过。欲望悄悄地萌芽，不知名的植株开出绚丽的红花。我要怎么说呢？日子静静地远退，童年里喧闹的我们早已长大。夏天的故事就要开始了，谁还会记得秋天里那个荒芜的童话？深深沉沉的绝望无止境地蔓延，覆盖成了仓促走来的明丽的另一面。黑暗。很多时候，会感觉到生命无尽的孤寂就像一片野地。荒草丛生。短暂的兴荣之后，随之而来的颓废，让不经世事的人措手不及。走不完了。天涯。鲜亮的绿色帘布上面精致的黑色刺绣。屋内秀拔生长的芦荟窗外几度枯萎的吊兰。时光无止尽地轮回。生命在里面飘零。一切都结束了。却又好像才刚刚开始。《奥赛罗》是以15世纪末叶赛浦路斯岛作为舞台的。主角奥特罗是一位黑皮肤的摩尔人，担任威尼斯军的统帅。他因听信部下的谗言，杀死了美丽忠贞的妻子黛丝德莫娜。等到明白事情的真相后，悔恨交集，终于自刀，追随爱妻于黄泉下。
中国茶文化历史 “茶”字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代（公元前5年－一公元前221年）的著作。 我国茶圣一－唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。 茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓“茶佛一味”的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。 茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县（即现在的池上茶园），并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他“千光法师”称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的“茶道具”、“茶台子”，井将径山寺的“茶宴”和“抹茶”制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。 我国宋代时就已有阿拉伯商人定居在福建泉州运销茶叶；明代郑和下西洋，茶叶也随着销售到东南亚和南部非洲各国。明代末期，公元1610年荷兰商船首先从澳门运茶到欧洲，打开了中国茶叶销往两方的大门。 我国关于茶馆的最早记载，要算唐代开元年间封演的《封氏闻见记》了，其中有“自邹、齐、沧、隶，渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。唐宋以后，不少地方都开设了以卖茶水为业的茶馆。到了清朝，民间曲艺进入茶馆，使茶馆成为文化娱乐和休息的场所。 相传我国最大的茶馆是四川当年的“华华茶厅”，内有三厅四院。成都茶馆设有大靠背椅，饮茶聊天或打盹都极为舒适。 我国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶”有十德，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐宋时期，众多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日休、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不仅酷爱饮茶，而且还在自己的佳作中歌颂和描写过茶叶。
