小豆芽菜1
一、五次侵华战争 1、鸦片战争：6—8 ，签订《南京条约》，中国开始沦为半殖民地半封建社会。 2、第二次鸦片战争：10—10 ，签订《天津条约》《北京条约》中国半殖民地半封建社会程度进一步加深。 3、甲午中日战争：1894—1895 ，签订《马关条约》，中国半殖民地化程度大大加深。 4、八国联军侵华战争：1900—1901 ，签订《辛丑条约》，中国半殖民地半封建社会完全形成 5、日本法西斯侵华战争（抗日战争）： ①1931—1937年，1931年九一八事变爆发，日本发动局部侵华战争。 ②1937—1945年，1937年七七事变爆发，日本发动全面侵华战争。二、中国近代不平等条约归类 1、割地： ①英国通过《南京条约》割占香港岛。 ②俄国通过《瑷珲条约》《北京条约》等割去150多万平方公里土地。 ③日本通过《马关条约》割去台湾、澎湖列岛等。 2、赔款 ①《南京条约》赔款2100万元 ②《马关条约》赔款2亿两白银 ③《辛丑条约》赔款5亿两白银 3、开埠通商 ①《南京条约》广州、厦门、福州、宁波、上海五口通商权。 ②《马关条约》开放沙市、重庆（最西端）、苏州、杭州为商埠。 4、攫取中国的特权 ①《南京条约》：规定了协定关税权。 ②《马关条约》：日本首先取得开设工厂的特权。 ③《辛丑条约》：列强取得对中国政治、经济、军事、外交的完全控制权 5、有突出特征的条约 ①《南京条约》：中国关税主权开始丧失。 ②《瑷珲条约》：割地最多。 ③《马关条约》：最能体现资本主义国家进入帝国主义阶段资本输出的特点 ④《辛丑条约》：赔款最多；体现清政府完全成为帝国主义统治中国的工具三、列强侵华罪行 1、两次洗劫北京： ①第二次鸦片战争期间，1860年英法联军洗劫并焚烧圆明园。 ②八国联军侵华期间，1900年八国联军攻占北京，烧杀抢掠，无恶不作。 2、镇压中国人民革命： ①成立“洋枪队”（华尔），镇压太平天国运动； ②组成八国联军，镇压义和团运动； ③抗战胜利后，美国扶蒋** 3、制造大屠杀： ①甲午中日战争期间，1894年日本制造了旅顺大屠杀； ②抗日战争期间，1937年日本制造了南京大屠杀。 4、制造事变：1931年九?一八事变（沈阳）；1937年七七事变（北京卢沟桥）；1937年八?一三事变。四、人民的反抗 1、人民群众的斗争（1）1851年到1864年，洪秀全领导的反封建反侵略的太平天国运动（2）1899至1900年，反帝爱国的义和团运动（3）1931年九?一八事变后，东北人民组织抗日义勇军抗击日军入侵（杨靖宇）。 2、爱国官兵的英勇斗争（1）禁烟运动：1839年林则徐虎门销烟，显示了中华民族反对外来侵略的坚强意志，是中国人民反侵略战争的伟大起点。（2）鸦片战争：关天培在虎门，英勇牺牲。 （3）边疆地区危机：左宗棠收复除伊犁以外的新疆地区。（4）甲午中日战争：黄海战役中，邓世昌英勇战斗，与舰同沉。（5）1936年张学良、杨虎城发动西安事变（6）1937年七七事变，卢沟桥守军（二十九军）英勇抗击日军进攻。（7）1937年9月，平型关战役中八路军一一五师英勇抗击日军。（8）1938年春，中国军队在山东台儿庄与日军激战。（9）1940年8月起，八路军在彭德怀指挥下发动百团大战。 3、学生运动 1919年，五四爱国运动，是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动，是中国新民主主义革命的开始。 
道墨法之对立与融合 战国诸子百家，儒道墨法最为声名显著，虽争鸣对立而实渊源流长。儒家鼻祖孔子，曾适周问礼于道家始祖老子；墨家出于儒家；法家集大成者韩非乃是儒家大师荀子的学生，且韩非深受道家影响，《解老》《喻老》即是明证。四家虽渊源深厚，然亦经历了争鸣、结合、重组的对立与融合过程。 一、儒墨、道法四家的对立点与相同点。儒道墨法四家，就其对待“人”和“社会”而言，可以分为两类： 1、儒家和墨家，两家虽表现为对立，然墨家出于儒家，故“天志”之与“天命”，“兼爱”之于“仁”，何其相似！儒墨两家，均重视人与人之情感，表现为“以人为本”，关爱社会，只不过儒家是知识分子为统治者着想，希望恢复“礼乐征伐自天子出”的盛世，最终实现“天下为公”的大同社会，而墨家则是手工业者为下层劳动人民着想，建立一个“尚同”“尚贤”的小生产者的乐园。 2、道家与法家，法家与道家渊源密切，申不害、慎到，法家集大成者韩非深受道家影响。此两派虽然社会观炯然不同，然出发点却很一致：都是从自然主义出发，道家提倡“道法自然”，目的是恢复“结绳而治”的“小国寡民”的氏族社会，其本质仍然是代表下层知识分子和劳动者；法家则从道家吸取了自然主义，从自然动物性的“恶”来定位人本性，制定了法、术、势三结合的一整套统驭之术，专门为上层统治者作独裁服务。 二、儒道墨法在汉代以后的整合。虽然儒家和墨家，道家与法家各有相同之处，然而，因为各自立足之本位不同，故自汉代始，不断整合。首先是汉初，吸取秦亡的教训，“法道合流”，用道家来包装法家，汉初黄老之术盛行，其本体曰“道生法”，是为“道法家”。然而，因为其各自代表的阶层利益不同，特别是汉武帝时，综合国力强盛，故这个联盟很快瓦解， 因为统治者驭人则可，一切法“自然”则绝对不能。故此时，董仲舒应运而生，“阳儒阴法”外加阴阳，即以法家为骨骼、以儒家为血肉肌肤、以阴阳家为外衣装饰。经过董仲舒改造的儒家，实际上是儒家和法家的有机结合，二者一拍即合，影响中国政治历史两千余年。而自汉代始，道家和墨家也开始相互融合，它们亦和阴阳家，特别是先秦神仙方术相结合，组建了中国本土宗教“道教”，即以墨家的严密组织与纪律，与道家的精神有机结合，而笼罩以神仙方术阴阳五行。 或曰，儒家法家，道家墨家何以自先秦严重对立而于汉代如此结合？从根本上说，儒家法家都是为统治者着想，道家和墨家均代表没落或下层知识分子，或劳动者的利益，各自所代表直接层利益一致。在先秦战国时期，诸子百家明显带有区域性色彩，当是时，国家尚未统一，全国性的统一阶层亦尚未形成，故百家争鸣、互相攻讦。一俟统一与一统，则全国文化整合，阶级、阶层整合，故诸子百家之儒道墨法重新有机整合，瓦解构建、优势互补，也就不足为怪了
