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对中东战争的总体评价 中东战争持续了近半个世纪之久，它对中东地区以至世界格局都产生了很大的影响。在1948至1982年间，阿拉伯国家与以色列在中东地区进行的大规模战争，这是第二次世界大战后持续时间最长的战争。阿拉伯国家是指阿拉伯民族占大多数的国家，主要分布在亚洲和非洲北部的中东地区。以色列是犹太人建立的国家。阿拉伯世界和以色列的争端 由来已久。历史上，阿拉伯民族和犹太民族都曾在巴勒斯坦地区（位于地中海、死海、约旦河之间）建立过国家。公元前30世纪，原在阿拉伯半岛的迦南人迁至巴勒斯坦沿海和平原地 区定居。公元前13世纪，犹太人的祖先祖先希伯莱人征服迦南人，在巴勒斯坦建立希伯莱王国。此后，巴勒斯坦先后被波斯帝国、希腊、罗马和土耳其等外来民族征服，犹太人被迫流 落到世界各地。19世纪末，犹太复国主义运动兴起，主张分散在世界各地的犹太人重返巴勒斯坦，建立犹太人为主的国家。1917年英国占领巴勒斯坦，当时这个地区阿拉伯人66万人， 犹太人仅9万人，但英美为控制巴勒斯坦地区和苏伊士河，竭力支持犹太复国主义运动。在 他们的策划下已经在世界各地定居的犹太人大批移居巴勒斯坦，从此，阿、以两个民族间的 矛盾日益加深，不断发生流血事件。1947年11月29日，在美英操纵下的联合国大会通过决 议，决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国，耶路撒冷由两国分治，阿拉伯世界广泛反 对这个决议，没有建立阿拉伯国家，也坚决反对犹太人建国。1949年5月14日，犹太人宣布 在巴勒斯坦地区建立以色列国，5月15日，阿拉伯国家就同以色列发生第一次中东战争，结 果阿拉伯国家失利，埃及、约旦、叙利亚和黎巴嫩先后同以色列签订停战协定。战争结束 后，却遗留下许多问题，这样，逐步引发了第二、第三、第四、第五次中东战争。直到1989 年，才终于建立“巴勒斯坦国”，中东问题，尤其是巴勒斯坦人建国问题才告一段落。 有人说，联合国帮助以色列复国，以色列才得有机会复国。自以色列复国后，他们一直争土地，所以战争没有停止。直到1993年9月13日以色列与巴勒斯坦签署和平协定后，中东和平才正式开始了。 这旷日持久的战争主要源自两个阵营，以色列国跟中东地区伊斯兰国家之间的仇恨可谓由来已久。埃及(南方王)还要消灭以色列:"埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾。他说，'我要涨发遮盖遍地；我要毁灭城邑，和其中的居民'。"(耶 46:8)"城邑"，原文是"那城"，即耶路撒冷。最后，埃及是南方阿拉伯国家之首，联合多国同攻耶路撒冷。但以理11:40"南方王"是以埃及为首的，"北方王"是以俄国为首的，他们"又必进入那荣美之地"，这是指以色列地。埃及和多国几乎被歼灭:"他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。"(但11:42，参阅结29:9-12) 叙利亚在1967年，它于加利利高原要用火烧以色列。但它将来是要受刑罚的:"论大马色的默示:'看哪，大马色已被废弃，不再为城，必作乱堆。'"(赛 17:1)大马色就是叙利亚的首都大马士革，它是世上最长久的住民城，但它将要败亡。 约旦是由摩押、亚扪、以东等合成的。约旦已和以色列签了和约，将来约旦是要得救的:"耶和华说，到末后，我还要使被掳的摩押人归回。"(耶 48:47)"后来我还要使被掳的亚扪人归回"。(耶 49:6)"但以东人，和一大半亚扪人，必脱离他的手。"(但 11:41) 以色列在七年灾难中要逃避敌基督:"于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野。"(启 12:14)这里的"妇人"，就是以色列，她要逃到河东的以东、摩押和亚扪一大半。最后，蒙基督救赎他们(亚13:8-9)。 将来在千禧年国里，以色列就要实现神所定的疆界，成为万国之首。 当我们看看中东形势的发展，我们就知道神操管一切。我们相信，以色列是消灭不了的。 我们在末世，一方面要留意预言，但不要忘记，我们更要儆醒(生命的长大)，以迎接基督的再来:“你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的。” 感想:兵不在多而在精，国不在大而在强。犹太人是一个优秀的民族。 
中东问题完全是历史的偶然性。我是在读马克思、恩格斯《德意志意识形态》时，发现他们在书中多处使用“交往”一词，其中有一段是这样讲的： “某一地方创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，取决于交往扩展的情况。只有交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有一切民族都卷入竞争的时候，保存住自己创造出的生产力才有了保障。”这里，马克思、恩格斯把生产力、交往、世界性联系在一起，而“交往”成为核心纽带。可见， “交往”在他们心目中的重要性。由此，我开始关注“交往”问题。我从历史哲学意义上思考的结果是，人类的交往与人类的历史同步发展，这是人的社会属性所决定的。人类在第一个历史活动----生产劳动中，就表现了交往的双重关系：自然和社会关系。在此种关系基础上建立起来的社会，是人同自然界所完成的本质的统一，是人们创造物质文明和精神文明的依托，是文明交往的开始。但是，当我把交往问题从哲学思考转入历史学领域时，首先碰到了战争问题，即怎样用“交往”解释战争。马克思、恩格斯关于“战争本身还是一种经常的交往形式”的提法，促使我考虑“战争”与“交往”的关系，于是再一次系统研读了*****《战争论》这部经典名著。克氏关于战争是“政治交往”的论述，佐证了马、恩的观点，也进一步廓清了我对交往问题的思路。这样，我从哲学和历史学两个层面上，对交往问题有了初步宏观的认识：交往是人类的基本的社会实践活动，决不能离开交往去考察人类文明的演进，人类的文明交往是社会前进的动力。
