洋溢青春
通过学习《苏秦始将连横》以及我以前的历史知识我对苏秦这个人物有了大体的了解，我们宿舍四人用了发散思维的思考方式通过分析总结把苏秦的形象特点作了归纳。首先不可否认在现代中国人看来苏秦这个历史人物形象总体上是正面的，他创立了连横战术丰富我国古代战术思想，他发扬了中华民族的美德永不言弃，他叱咤风云，为一时豪杰。但当我们尝试着用另外一个角度去探究这个历史人物，情况却很不同苏秦形象特点大概有以下那么几类：一苏秦不懂得人情世故，不会正确处理与亲朋好友好友的关系。文中说到苏秦劝说秦王采用他的连横战术失败时他回到家“形容枯槁，面目犁黑，状有归色， 归至家，妻不下絍，嫂不为饮，父母不与言。”大概意思就是说苏秦在劝说秦王用他的政策失败后，脸色好像那枯死的稻草一样，而且臭着脸，走回家，也没有跟家里的人说一下什么情况，这时妻子没有心情织布了，嫂子也不给他煮东西吃了，父母也不跟谈说话了。看完后你是否很同情此时的苏秦呢？错的是谁呢？错的就是苏秦，前面讲到他“黑貂之裘弊，黄金百斤尽”想想他的家里人那么辛苦为他筹的那么多钱，当然这里的黄金是指黄铜啦，他都用完了，没成功还回来瞅着面给家里人看，不但自己没有说服家里人支持他的理想，做法，还自己一个人在那里自怨自艾。妻子没心情织布了，他不安慰她，母亲知道他心情不好没有主动询问他，他也不跟他母亲沟通，他“浪费”了家里那么多钱回到家只是臭着个脸，他嫂子生气一下也不应该吗？而他却不懂得怎样和别人沟通，把所有的错都怪在自己劝说失败上。二他没有站在最广大人民的立场上，没有为最广大人民的利益服务。利益。他的理想是为封建地主阶级服务的，劝说秦王要攻打其他国家，建大功，并天下，最终使民服于下。而且大家都知道战争从来就没有胜利者，双方都有损失，只是看谁的损失大而已，那些封建地主阶级（特别是皇帝这个最大的地主）为了自身的利益，为了拥有更大的权利，威望，而不惜老百姓的生命去争抢土地，发起战争。而苏秦劝说秦王的主要内容却是劝说秦王发起战争，不惜生灵涂炭而攫取更大的土地。我们都知道科技是第一生产力，苏秦没有把精力放在发展生产力上，使国富民强；有没有把精力放在改善民生的政策措施上，使人民百姓生活幸福安康。而是把自身的理想寄托在为封建地主服务的基础上，只为能分得一杯羹的好处。三苏秦所谓的理想实质上只是对金钱，权利的追捧上，没有自己始终如一的追求，连采取合纵还是连横的战术上都举棋不定，朝令夕改。他的理想在现在的观点看来就是典型的拜金主义，对金钱和权利的追捧已经达到了不惜代价的程度。这和我们的贪官不惜任何代价，不管我们老百姓的死活贪得巨额财产有什么不同，而我们现在追求美好生活确是无可非议，因为我们已经建立了一个相对完善的竞争机制（虽然不是完美），我们有一个强有力的中央人民政府，大力的调控与引导，努力缩小贫富差距，把个人利益与绝大多数人民的利益捆绑在一起（虽然现在做的不够好）。看看苹果公司的产品，i-pod，i-phone，i-mac，你认为他们卖的是几千块的产品吗？不，他们卖的是一种理想，轻薄的机身，只有一个按键，简洁的外表，非一般的操作系统，完美的程序，一玩就上瘾i-phone，他们在输入一种完美的宗教理想，而乔布斯就是教主，丰厚的利润只是一个附带品。再看看facebook的创始人马克-扎克伯格他创办facebook 并不是因为追求钱，而是因为对电脑程序的喜欢，想创造出一个社交网络，方便人们沟通，facebook公司800多亿美元是的市值只是他理想实现的一个附带品。回头看看我们国家的企业，没有一个国际上很有名的企业，除了与我们政府的政策有关外，还与我们的企业战略思想有关，我们只想把企业做大做强，却忽略了企业的核心信念或追求，一个小小的韩国却有了三星，LG ，现代等国际有名企业，而我们国家如联想，TCL，李宁等只会向利润看，最后利润却不垂青他们，还有可笑的三桶油及中国移动更不想说他们。四苏秦误解了生活。在苏秦的而价值观里，只要有了钱就可以拥有一切，他歪曲了真情，亲情，要知道有些东西金钱是买不到的。他一生在为钱和权在拼搏，领悟不到生活的真谛。五苏秦是个天才的军事理论家与追梦者。首先不可否认，如果没有天才思想的种子，很难在当时的时代里孕育出合纵连横战术，虽然说鬼谷子是他的师父，但他偏偏是第一个熟练运用此战术的人，他的智慧毋庸置疑，而他的战术确实在当时被多国接受了，深深地影响了当时战略局势的变化。也丰富中华民族的军事理论。此外，他的坚忍不拔精神也很值得我们学习，他遇到的挫折是我们平常人所不能承受的，在看来，劝说秦王失败后，他的亲人不理他了，自己有没钱，没朋友帮他，那时候是选择做一个平凡的人还是坚持自己的而理想？他做出的选择值得我们佩服，他坚挺这一切“读书欲睡，引锥自刺其股，流血至足”有一种不破楼兰终不还的壮烈。在当今社会，众多的大学生中能扛住坚挺的楼价，高涨的物价，横飞的物欲，在灯红酒绿的花花世界能坚持住自己理想的大学生却实已经少之又少。在现代许多价值观看来，苏秦确实有很多不合理的地方，但放在当时，生产力还未发展到一定高级程度，所代表的阶级限制尚未能突破，必然代表一定的阶级利益，及人们的眼界还集中于中原地区这一小地方，当时百家争鸣价值观还尚未成一定程度上的共识，他的伟大还是不可非议的。加之，他也有值得我们现在学习的地方。总之，其人物不可以一概而论 
《苏秦始将连横》中苏秦的人物形象：1、苏秦是个勇于尝试的人。苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。……”他本来就怀疑秦王不会接受他的意见，但还是没有放过任何可能成功的机会，勇于尝试，即使秦王已经表明不接受他的观点，他还是把自己的想法大胆地表述完整，力图说服秦王。这种勇于尝试的精神是自信的表现，是走向成功的必备品质。2、苏秦是个懂得坚持也懂得适时放弃的人。“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”，劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国。我们从他“多次呈上奏折”这一点可以看出苏秦是个不会轻易被困难吓倒的人，在追求成功的道路上，他踏上一条路后会有所坚持，遇到障碍也会多试几次。但他又不是我们传统文化中所提倡的“坚持不懈，持之以恒”的那种人。他会坚持，但他更懂得放弃，而且是适时的放弃。
苏秦当时是一个读书的年轻人，后世人称他是鬼谷子的学生。苏秦当时出来，拿鬼谷子的学问，游说诸侯晋见每个国家的领袖，希望取得功名富贵，实行他自己的思想。游说在当时是一种普遍的风气，那个时候还没有建立考试制度，知识分子都靠游说出来做事的。譬如盂子，一天到晚见这个诸侯，见那个诸侯，也是游说。各个诸侯虽然尊重他的学问，可是却不用他。同样的，后来苏秦第一次出来游说，也是完全失败了，没有人听他的。苏泰是偏重在军国主义的思想，主张富国强兵，他举出历史上的实例，只有战争才有办法，才能够强盛，才能够安定。可是秦国并没有接受，这又是什么原因？这就是我们读书要注意的地方。当时的秦国，是秦始皇的祖父辈，天天想统一，想消灭其他大国，可是苏泰主张用兵，又为什么不听从他的意见？这同我们今天的情形一样，为什么基辛格提倡以和谈代替战争，大家都明知道是毒药而还是吃下去？为什么不肯言战？我们读历史，就要懂得这些。懂得历史就懂得现在，懂得现代也就懂得古代。历史并不一定重演，但原则是一样。苏秦个人，第一个游说失败，弄到回家的路费都没有，穿双破囗鞋，拿只破箱子，回到家里来，嫂嫂不给他饭吃，家里的人都看不起他，那种难受，是到了万分。因此苏泰重新发愤读书。所谓悬梁刺股，把头发用绳子捆起来，挂在梁上，身旁放一把锥子，等到夜晚读书打瞌睡时，头一低，头发一扯，醒了。再不行就自己用锥子刺自己的肉，如此鞭策自己用功。据说读的是《太公兵法》，把太公兵法读通了，于是再度出来游说诸侯。这次不再跑到秦国去主张打仗，反而跑到弱小的国家，等于今日世局中，受人侵略、受人宰割的国家，由燕国、赵国开始，组织联合阵线抗秦，不主张打仗，主要目的在使秦国不敢出兵。他把天下大事、人的心理、政治的心理，战争的心理，都摸透了，果然成功了。这一下身佩六国相印，同时当起六个国家的行政院长，印都挂在身上走，随时拿来盖就行了。当时这位联合国的秘书长，还不比现在的联合国秘书长，他是有实权的，只要他说一句话就行了，国与国局势就受这样一个书生的摆布，安定了二十多年，这又是一个什么道理？为什么他后来主张合纵，大家会团结？这是矛盾的团结，利害关系的团结，不是道义的团结。为什么会这样，也是值得我们研究的，这和现代的情形又是一样。到了他个人成功以后，就看出这一班人是只讲手段的，只求如何达到目的。所以中国文化中讲正统文化的，素来对于这些人不大重视，因为他们只以个人为出发点，而孔孟思想是不以个人为出发点。苏秦成功以后，自己知道这套手法只是玩弄玩弄而已，各国君王的头脑不一定都是豆腐渣做的，不会一直听他的摆布，只不过是所拿出来的办法，正投合了时代的需要，都只是手段。他也知道这个手段不会长久，他的另外一招就很厉害了。当有一个强大的敌人存在，大家需要团结起来与它抗衡，这时是做得到。但对秦国封锁了以后，秦国的军国主义不能扩张了，结果苏秦的戏就不能唱了。没有了敌人，怎么还能够玩？于是他利用机会培养和他学问差不多的好同学张仪，他这培养方法就很高明了。他怎样培养张仪的？他和张仪的感情原来好得很，而且两人约定在先，谁先有办法，谁就帮忙另一人站起来。这时苏秦佩了六国的相印，张仪还穷得很，去找苏秦，心想求取一个秘书、科长的位置，还会有什么问题？苏秦正在办公室接见各国大使，忙碌得很，知道张仪来了，教他在外面小工友的小房子里等候，自己威风得很。到了吃饭的时候，也留张仪吃饭，可是随便打发他在一个角落里吃，自己却和各国贵宾周旋。故意使张仪看见，使张仪难受，用种种方法刺激他，最后告诉张仪目前没有机会，嘱到旅馆等候，也不送点钱去，使他受尽冷落凄凉之苦，然后教一个人对张仪说：你是找苏秦的？同学有什么用？他已经功成名就，不理你了，你的学问也很好，又何必求他呢？用种种方法挑拨，使张仪恨死了苏秦，决心非打倒苏秦不可。到秦国去，你苏秦搞合纵，我就弄一个专门破合纵的计划。实际上，苏秦正需要像张仪这样的人到秦国去，但是他为什么不告诉张仪合作唱对台戏？因为他知道张仪如果不受这样大的刺激，就发不起狠来，如果说明了，反而搞不好，必须要培养出他如此怨恨的气愤，硬是要立志做破坏的计划，两人才有戏唱。所以后来张仪连横的计划成功了，苏秦派去挑拨张仪到秦国去，始终“卧底”的人，这时才把真相说出来。实际上张仪到秦国的路费还是苏秦奉送的，一切都是苏泰安排的。所以张仪说，我还是没有跳出这位老同学的手心。并且决定苏秦还在的一天，秦国就一天不出兵，等苏秦死了再打。战国末期，就被这样两个书生摆来摆去，摆布了相当长一个时期。现在我们用人才，除了有才具，有学问，有思想，还非要有道德做基础不可，没有真正的道德做基础，则好头脑是很可怕的。 当苏秦第一度游说失败，穷了回家的时候，嫂嫂都不给他吃饭，冷饭都不剩一点，父母兄弟都看不起他。到后来身佩六国相印，要到楚国去的时候，经过自己家乡，他的嫂嫂以及全家人都跪下来迎接，那种恭维真是不得了的，这时苏秦问他的嫂嫂：“何前倔而后卑也？”这个话也只有苏秦才说得出口。老实说，在中国讲究道德修养的人，不会讲这样的话，他却会爽直痛快当面问他嫂嫂。人性本来也就是这样，可说他问得很直爽，还不算顶坏的，还没有故意整她。而嫂嫂答复的话也很简单明了，她说：“以季子之位尊而多金也。”这是人情之常。古今中外，人类社会，就是这么一回事。那个时代，哪个时代不讲现实？从这里又可认识人情世故。 苏泰是怎样死的？善有善报，恶有恶报，他不得好死，最后到了齐国的时候，有人行刺，把他杀死了。他所以到齐国去，是因为在燕国出了私生活方面的绯色故事，和燕王的皇太后发生了关系，被燕王知道了，苏秦知道靠不住了，很危险。于是说动燕王，要到齐国去才对燕国有利，燕王明知道是怎么一回事，但也只有这个办法送他走最妥当，就让他去了。结果，齐国的大臣找人行刺他，苏秦身负重伤，没有立即死去。而齐王赏识他，大为震怒，下令全国抓凶手，可是抓不到。苏秦在临死以前，告诉齐王，只要宣布一下苏秦是个坏蛋，是为燕国来做间谍的，被杀死以后，齐国可以安定，这样宣布就可抓到凶手。苏泰说完这些话就死了。齐王果然照苏秦的话宣布，而行刺的凶手出来了，于是齐王把凶手抓来杀了。苏泰临死了，还会动脑筋，借人家的手替自己报仇，这就是搞谋略的人头脑的厉害。
