一步的距离
法律是一门值得终生学习的学问，其一，在于其趣味性，其二，在于其哲理性。其三，则在于其综合性。学习法律，刚开始，看了很多案例，觉得很有趣，但学到最后，却发现，所有的案例都在反应一定的理念。所有的案例，都是知识和法学理论的结合。于是，又重新看法学体系结构，重新看外文原著，经历了循环后，才进一步感触法律的魅力所在。法学体系、法理学的内容不是枯燥的，而是在灵感中生存。外文法律原著不是枯燥的，对于我们更加深入的理解中国法律，对于我们在合同中进一步完善条款，都有着莫大的作用。法律也是综合的，尤其当法律结合经济知识应用的时候，可以出现巨大的经济效益，比如，和财务税务知识相结合，可以发挥和财务一样的降低成本作用，并且比财务本身的能力可能还要广阔，这无疑将拓展法律的应用空间。如果你相信智慧，相信知识，那你可以相信法律的无穷能量！顺便说明：笔者赞同系统性的知识和代表性案例的结合分析，本网站上仅是选取部分代表性知识或案例，进行简要分析，笔者不赞同采用他人观点，而更加注重自己的思考，这是和律师的自主办案相一致的。即便合作办案，律师也一定要具有独立思考意识。 
通过学习中国法制史，我深深体会到了中国古代传统文化中的儒家精神。西周的法律制度的特点是礼法一元化，礼就是法，法律的精神就是儒家的，尽管此时儒家并未真正出现。而至春秋战国，由于法家思想更符合现实，因此法家实际上取得了立法主导思想的地位，法律的精神主要在这一时段主要是法家。中国古代的法律儒家化肇始于汉代，汉武帝之前的法律是法家化的法律以及黄老思想指导下的法律，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，确立了儒家的官方地位，并通过春秋决狱，将儒家思想引入了司法领域。而其后的引经注律更是以儒家经典注释律文，使法律儒家化。从魏晋至唐，是儒家思想进入法典的时期，这个时期通过立法行为，儒家思想进入了法典，具体表现有曹魏新律的八议制度，西晋的“准五服以制罪”，南北朝的官当、重罪十条以及存留养亲制度的形成，这种礼法和一在唐律中正式形成，形成了“一准乎礼”的《唐律疏议》。宋以后至清末是中国法制的进一步深化，此时儒家精神在中国法律中已经定型，法律的演进也就限于形式上的演化，直至清末近代化才开始引发新的变化，打破原有“诸法合体，民刑不分”结构，引入民主宪政理念，逐步去除了法律中的儒家精神。
