涂涂twy
大江东去，浪淘尽，千古风流人物，三国诸雄争霸。正所谓，乱世出英雄。我最崇拜的人无论是在小说里，还是在戏台上扮演，都有过他的出现，他就是人人称为“奸雄”的曹操。曹操多才多艺，对书法、音乐、围棋都非常精通。他文武兼备，能这么出类拔萃，还归功于他孜孜不倦的学习，他“御军三十余年，手不舍书”，其好学程度可见一斑。 曹操集军事家、文学家于一身，他的诗时而豪迈：“晨上散关山，此道当何难！”时而散发着一丝丝的忧郁：“对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。” 时而流露出自己的雄心壮志：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。” 曹操更是一个视“才”如命的人，在当时那个动荡不安的年月，他唯才不求，但凡有学之士前来投靠，他会放下架子，不计前嫌，委以重任。他也清醒地意识到，要找到“千里马”，自己就必须做一个好“伯乐”。任人唯贤，历史上又有几位统领、帝王能做到？ 我喜欢曹操，不仅因为他博学多才，更因为他珍视人才。但人无完人，金无足赤，就因为他“挟天子以令诸侯”，而被人们归为“奸雄”之列，实在不公。我们看人还是要多看看他的优点，至于其它，还是留给历史去评说吧。曹操“御军三十余年，手不舍书”是很值得我们现代人学习的，“学海无涯苦”，只有“苦作舟”，才能“更上一层楼”！ 
葬花吟 ——感于林黛玉 曾经，羡慕这种诗意；曾经，喜欢一种风格；曾经，追求一种境界；曾经，为她，神伤 … 有人说她，是西子；有人说她，是仙草；有人说她；是情痴… 她，是西子曹雪芹这样说她：“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含露目态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分” 她，是仙草，是绛珠仙草，绛珠仙子她从天界下凡来到人间报恩，来还一生的眼泪 她，是情痴她把一生的情都给了一个人，她不仅仅用一生的泪来报恩，她还用一生来还情他们的爱，是千古绝唱，古今无人可及，无人可比… 是的，她是西子，她是仙草，她是情痴 然而，我说，她是魂是一抹诗魂，一缕花魂… “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?” 她的葬花，是作为艺术来精心处理每一个细节的，是近乎完美的行为艺术花瓣，花锄，花囊，花帚，流水，香丘，葬花词…她听鹦鹉念诗，便命丫头把鹦鹉另挂在月洞窗外，自己坐在月洞窗内，隔着霞影纱，银红的窗外，是凤尾森森，龙吟细细，翠绿润泽鹦鹉架上，有色彩斑斓的鹦鹉，她隔着窗教它素日里自己喜欢的词这哪样不是美，哪样不是诗? “质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时” 这不正是写的她?花的命运即是她的命运，她有着令人悲痛的命运，她也渴望一个美丽的结局可这个脆弱的女子却总是被现实蹂躏，碾碎…“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅”在花团锦簇，世外桃源的“大观园”里，她过的是这样一种生活，恰似被蹂躏的花瓣，被碾碎的幽魂…“ 奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”她愿曾放弃生命（不再吃药），试图寻找一个更干净的归宿，却“天尽头，何处有香丘?”她知道，贾母死后她失去了唯一的依靠，最终也是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!” 沉湖时（我同意刘心武的观点，她是沉湖而死的），是她在人间的最后一次行为，她是从容不迫，问心无愧，那样地结束她人间的生命，升华到天上，回到仙界，回到西方灵河岸三生石畔的 … 冷月葬花魂” ，她是一缕花魂当她在枝头盛开时，毫不掩饰，纯真透明，肆意地展示着自己的美，当眼泪已尽，回归天界时却也是一瓣花，魂消魄散她的一生冰心玉壶，晶莹剔透，纯如赤子 她诗意地活着，死去时，也整个是在写一首诗，一首凄婉的诗，一首凄美哀婉的长歌她是一个把生死都作为行为艺术来处理的诗性女子她的生，如诗，如画，如凄，如惨，长歌当哭，动人心魄；她的死，如诗，如歌，如梦，如幻，异常美丽，异常动人… 世间，有美每种美都精华灵秀，独具其魅人却只有她的美，她的气质，让人由衷地心疼和爱怜迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融诗魂总是时刻伴随着她，她的诗，唯美，凄婉这种脱俗的气质和惊世的才气，却找不到一个更好的词来形容，或者是“秉绝代姿容，具希世俊美”?也或者是“此女只应天上有，人间哪得见几回!不，我找不到，只有她的名字可以作为一种形容词而单独存在… “魂”总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香这股清香，不仅是她的才华，更是她追求个性解放的宣读，争取婚姻自由的行动她身上闪烁着诗意和理想的光彩，充满了叛逆，充满了诗意… 是的，她是落花魂，花落人亡，葬花词是她用生命写就的心曲葬花词，是她生命的艺术，是她命运的结局，是她生命的另一种诠释 这朵芙蓉，虽消香玉陨，却成就一首葬花词，谱出一曲葬花吟
我眼中的诸葛亮 “三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”这是后人对诸葛亮的赞诗，诸葛亮以其不可测度的智慧、鞠躬尽瘁的精神，知其不可为而为之的意志，虽大志未酬，依然成就一个千古传颂的人物 的确，在中国古代许多杰出的历史人物中，诸葛亮是最为声名煊赫的他是一个超越了他生活的时代，历代不衰、千古传颂的人物他是一个突破了阶级界限，从帝王将相到市井平民，从文人雅士到白丁俗汉，众口界碑，妇孺皆知，受到普遍称赞、歌颂的人物;他是一个超越了地域限制，不仅在中国，而且在世界范围内广为传颂的人物 之所以这样，是因为整个三国的历史是与诸葛亮息息相关的，三国之局系因汉末之乱而来 东汉末年，群雄并起，诸侯割据孙坚、孙策占据江东，曹操挟天子以令诸侯在赤壁之役，曹操挥军南下，用意在于消灭割据，一统天下而曹操的这个企图，却被诸葛亮给瓦解了，曹操兵败，无力统一，江东仍然保有其割据版图，诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局 最值得回味的是这个格局早在诸葛亮高卧隆中，尚未出仕前已拟就诸葛亮精熟时势，洞烛机先，其智不可测，而且这个大战略纯粹是要人在毫无凭借、毫无实力中，创造一种形势来也就是说，是现实条件最差的刘备，诸葛亮一方主导了整个格局的发展这种大智慧岂是小说刻意妆点渲染的“借东风”之类的小机巧所能及？ 更何况那种“澹泊明志，宁静致远”的修养所给予后人的不只是断理之精、料事之明，更呈现了一种人格典型，予人无限之向往与敬慕 综观诸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋之意，正如杜甫所说“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”三国鼎立的历史格局，是诸葛亮自己构画的六出祁山，北伐中原，则系尽力完成他对刘备的责任，以致鞠躬尽瘁，死而后已这个情景构成了一种悲壮的美感，是孔子所谓“知其不可而为之”的类型最终北伐未能成功，星殒五丈原 诸葛亮“死则死矣”，然而，他的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格，无不成为后人学习的榜样他对国家、对事业“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神以及“澹泊明志，宁静致远”等身处世格言，又不知影响了多少人他的政治、军事才能，有不知被多少政治家、军事家所学习和借鉴……
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”、“北扩千里”“秦王扫六合”。按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设；因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。 秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。 秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督（总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织），仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民（布衣）参政议政的权利（如李斯，蒙骜等等都是布衣，依军功政绩才出将入相），相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。 秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代都行秦政法”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。 李白的诗《古风》：“秦王扫六合，虎视何雄哉！” 桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩。 近代的章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇。
历史人物的作文，写作时应当选好正面历史人物，再结合他的生平事迹体会他的精神品德。
