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从人类社会形成的第一天起，每个人的心中就有了一个值得崇拜的英雄，每个人也都渴望能成为英雄，从此，英雄的种子便在一代一代人们的心中传播。所不同的是，时代在变化，英雄在更替，成为英雄的方式也在改变。纵观历史，我们不妨说——时势造英雄。 有资料表明：在封建社会，人们推崇的英雄有如下几位：屈原、诸葛亮、岳飞、于谦等等，他们的共同点就是每个人都有一颗忠诚侍主的心。对君主忠贞不二，惟命是从无论得志与否，情势如何。由此可见，封建社会评价英雄的标准就是一个“忠”字，哪怕是“愚忠”，也会受到人们的褒扬与叹息。 斗转星移，时代在变迁，人们评价英雄的标准并没有静止，终于，1948年的一阵炮声，惊醒了又一批英雄的梦。 近代史上，力图救国救民，振兴中华的人被称为英雄：林则徐的虎门销烟，洪秀全的太平天国，康有为的百日维新，孙中山的辛亥革命，一位位英雄与一次次时代的变革紧密相连，英雄们的出现增添了历史发展的必然性。 时代依旧在变化，新思潮在涌起，落后的思想逐渐被人们摒弃，马克思、列宁的名字响彻华厦大地——那是人们心目中的新英雄，是结束中国苦难历史的救世主。而后，毛泽东——一位集政治家、军事家、思想家为一身的伟人，倾倒了每一位中国人，那是英雄的颠峰。 
“时势造英雄”与“英雄造时势”就是两种截然相反的观点。时势造英雄，认为英雄是由时代造就的，像这样的人物，是时代背景下的产物，当时我们国家需要这样的人物的存在，就会出现这样的人物，这句话属于唯物史观的观点，所以这句话的说法是正确的。“英雄造时势”这种观点很明显属于一种唯心史观，而且属于唯心史观当中的主观历史唯心主义，认为我们现在生活的时代，是某个英雄人物出现的结果，也就是说，我们可以假象一下，如果历史上从来没有出现过这样的人物的话。我们的国家是不可能建立新中国，不可能建立社会主义制度，不可能走向中国特色社会主义这样的一条道路的，显然，这种观点是错误的。个人，尤其是英雄人物，对社会的作用，只可能是影响作用，而不可能是决定作用，决定这个社会存在和发展的的，只能是人民群众。在历史观当中，也有两种截然相反的观点。一种叫做唯物史观，另外一种叫做唯心史观。唯物史观认为社会存在决定社会意识，认为推动人类社会发展的决定力量是人民群众。而唯心史观认为社会意识决定社会存在。其中唯心史观又分成主观历史唯心主义与客观历史唯心主义。主观历史唯心主义认为一些个人，主要是英雄人物的存在，比如说是秦始皇这样人物的存在推动了社会的发展；客观历史唯心主义认为社会的发展主要是一种客观神秘的力量推动的，例如说是神、上帝之类的。
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