南风来
大自然的美使人赏心悦目——题记 清风，穿过花香，掠过竹林，踪影飘飘渺渺，岁月，红了樱桃，绿了芭蕉，转瞬即逝。春天，总是令人期待，令人着迷。但它却不知人意，总是很快就过去。春天，总是让人喜欢，否则，白居易也不会写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”的千古名句。 春雨缤纷翩翩而下，如御风群舞，绿波荡漾。唤醒了一切生物。小草长出嫩芽，花朵盛开，树木又透出了一些绿意……万物都苏醒了，组成了这春之美景，包括田园之美景，池塘之美景，乡村之美景……无论哪一美景都是赏心悦目的美。 春天来了，乡村里又展现出新一轮绿意。翠绿的大树，清澈的小河，还有大片大片的绿草地，天空格外蓝，太阳很耀眼，小鸟在树上吟唱着悦耳的歌声，小花在绿叶的衬托下显得很艳丽。美丽的纯净，多么令人着迷啊！在绿草地时不时得会出现小孩在顽皮的踢足球，大柳树下有老人在唠家常。乡村的小路间无不散发着大自然的美。 大自然是神奇的，它创造了许多美景。 北方与南方同时下雪，却会有不一样的景色。济南冬天最妙的是下点小雪，看吧，山上的矮松越发地青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边，山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着，这样，一道儿白，一道儿黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害羞了，微微露出点粉色。而北方下雪时候都会夹着大风，风吹得让人直发抖。但这也是北方雪的奇特，北方，南方雪的美都归功于大自然。 我真想有双翅膀，他带我飞越。阅过“明月松间照，清泉石上流。”的孤独景色；阅过“大江东去，浪淘尽”的磅礴气势；阅过“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的美丽优雅情趣…… 
对自然美的认识 在我看来，自然美属于人与自然的契合，是自然物感发心情和契合心情而引发的美感。唐代诗人柳宗元说过：“美不自美，因人而彰”，而所谓“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”等等都说明了自然物（自然风景）所以能使人感兴，“有情有味，历久弥新”，就在于人与自然的契合。 也许有人会问：难道在人类出现之前没有自然美吗？ 我会回答说：人类出现之前所有的自然事物和自然现象等都是自然界的自在之物，各种自然物本身的物质属性虽然已存在，但它们无所谓美丑，因为自然的美丑只有对于人才有意义，这是由两方面因素决定的——一方面，没有人的存在便没有把自然作为关注对象的主体存在；另一方面，因为自然现象本身没有任何预期的目的，不能自觉为美。而有了身为主体的人类的参与、欣赏，自然物才成为了审美意象，具有了审美价值。比如，本来心情轻松愉快的人们在看到绿树成荫，百草丰茂，听到鸟雀悦耳的欢呼，知了连绵不绝的鸣叫可能会愈发地沉醉其中，但倘若是心有烦恼，愁苦的人反而会更加烦躁，甚至憎恶；又或者悠闲自在时忽然看到遭到污染的河流、溪水，万物凋零等破坏败落之象，心情转瞬即下——总之，自然的“美”在于作为主体的人关注与发现。 美无处不在，时间的力量很强大，它残酷地掠夺了我们的青春，可它却抵制不了美丽的存在美学理论上把自然美分成两大类别，一类是未经人类加工改造的自然之美，称自然景观，如彩虹、瀑布、沙漠等；另一类是经过人类加工改造的自然之美，称人文景观，如长城、颐和园等。湛蓝是天空的美；墨绿是森林的美，明媚是阳光的美；凄凉是黄昏的美，这是属于自然界的美其实，美一直在我们的身旁，只是我们大家都缺少了发现美的眼睛自然美，一切近在咫尺。也许世界美一点，再美一点，这才是美也许自然美一点，再美一点，这才是自然美！很多的时候我总是喜欢思考，可就像郭敬明写的：“这个忙碌的尘世却要求我少想多做。”就算得出许多的结论，终会有一天会被时间刷得褪去颜色，留下模糊的痕迹和感伤的回忆。只有自然美依旧不变，你可以一生追求，大自然不会抛弃你。 之前提过，我认为自然美属于人与自然的契合，是自然物感发心情和契合心情而引发的美感的结论是建立在自己的经历体会上的——每个人都会有悲伤，有人选择找人倾诉；悲伤的时候，我喜欢安静地从在树下，讲我的悲伤给树听，因为树永远不会拒绝它只会选择接受。悲伤嵌入树的年轮中，随树慢慢成长于是，我爱上大自然，爱上那份属于它的宁静，我曾经一个人在一大片树林中呆上几个小时，那是我第一次这样近距离感受自然，那样感觉我无法使用任何语言去描写，也许语言的力量在那刹地间变得很微弱，无法诠释早晨，林间很安静，显得有些清凉，深呼吸一次，释放压力，忘却属于城市的悲伤等到太阳慢慢升起，林间开始显得有些热闹，小鸟欢快的忙碌，明晃晃的阳光透过缝隙在地面上留下斑纹的树影可是，就像朱自清说过的：“热闹是他们的，我什么也没有。”夕阳西下，此时的林间又归于平静，枯黄的树叶孤单的飘零，我没有感伤，因为它们还可以等待明年的重生。 最后，需要说明的是自然美的意蕴是在人类的审美活动中作为审美意象而产生的，因而必然受审美主体的审美意识的影响，必然受社会文化环境各方面因素的影响。即使是同一种自然物，它在不同时代、不同民族、不同文化圈、不同生活氛围中成为审美对象时，意蕴也不相同。
自然美是自然本质力量的表象化“是自然无美，还是自然全美？” -------这是现代人的悲哀“什么是自然美？自然美从何而来？”-------这是马克思主义美学的悲哀既然”美是人的本质力量的对象化”------ 一个黑箱等于另一黑箱，也算是”美是什么”的回答”自然美是什么”还不好回答吗: “自然美是自然本质力量的表象化”人的本质力量是通过实践对象化的，也就是说美生于实践自然美是通过运动表象化的， 也就是说自然美生于运动还想指出的是人的本质力量不过是自然本质力量的一点点显示－－－－学术论坛 美学板块人类无权评论自然之美，没有人类的评论自然也就无所谓“美“了。正因为人是自然的一部分，所以人对自然才有种趋同感，希望在自然中反观到自身。人类城市是一种异化的自然，所以人类才感到孤独，压抑，心灵得不到放松与满足，才渴望回归到大自然中。我们的城市也正如一个人类的动物园，虽然有空间，但我们的精神和肉体却被牢牢锁住。－－－－学术论坛 美学从美的事物存在的领域区别自然美-----自然美的审美对象存在于自然界，并且没经过人类劳动的改造。例如西湖就不单纯是自然美的审美对象，珠穆朗玛峰基本完全是自然美的审美对象。任何美都是主体与对象的一种关系，主体将自己的情感移植到对象身上就产生了美。单独是主体或单独是对象都无法产生美，所以只能将美解释成主体与对象的一种关系。所以自然本身无所谓美不美。－－－－美学我国美学的主流是否定自然美的马克思主义美学认为”美是人本质力量的对像化”这使我想起八十年代我国生态经济学起步时遇到的一个理论问题根据马克思主义政治经济学，商品价值是劳动产生的，是劳动量的凝聚因此一些自然资源在原始状态是没有价值的 马克思认为北美的原始森林是没有价值的 为此，一些经济学家在讨论保护自然资源等生态经济问题时很头痛，很有一段时间绕不过这一理论障碍生态经济学经过二十多年的发展，当今在中国已蔚为气候，也没人再想起自然资源和马克思的商品价值理论问题马克思认为”美是人本质力量的对像化”，认为劳动产生美，人通过实践， 劳动认识美，审美源于实践， 劳动 马克思主义美学将自然美的客观性完全排除但李泽厚又承认” 自然美是一个难题”既然自然美是一个难题，可见还认识不清 将自己一时还认识不清的事物，否定其存在，是真正做学问的态度吗?至于”自然人化”和 ”人化自然”，一二百年前的哲学术语，当今已成科普语言正是哲学大众化和大众哲学化的结果想在这种科普概念上解答自然美这一个难题，如何可能就我在过去看到的大会小会的许许多多生态经济论文，不记得有一篇用过”自然人化”或 ”人化自然”的 所以生态经济很容易，也很快成长为一门科学
