发了愁了
民族问题是当今世界普遍存在的问题，也是社会总问题的一部分，在历史的每个阶段都普遍存在，是在民族关系上民族之间的矛盾问题。即使在21世纪的今天，世界上许多的民族问题仍然很尖锐，比如犹太民族和阿拉伯民族的问题，朝鲜半岛名族问题南斯拉夫的民族问题。民族问题为什么一直存在，并且深刻的影响世界的发展，这就要探讨民族问题产生的根源。首先我们要认识什么是民族问题，然后才能去探索它产生的根源。民族在马克思主义中的解释是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。而民族问题这种社会现象，产生于民族出现之后，随着社会的发展变化而发展变化，并将随着民族的消亡而消失。狭义上的民族问题是指历史的各个阶段不同民族之间在社会生活的各个领域发生的各种各样的矛盾问题。民族之问存在矛盾，导致民族问题。民族问题也有其的产生、发展和消亡的规律。民族问题表现在政治、经济、文化、生活方式和风俗习惯、宗教信仰等各个方面，在不同的历史时期和不同的条件下，具有不同的内容和性质。从广义上讲，民族问题还涉及民族自身的发展以及民族和阶级、国家之间的关系问题。现在世界上有很多突出的民族问题，我们可以通过他们对民族问题有一定的了解，并且探索其根源以以色列和巴勒斯坦为代表的犹太民族和阿拉伯民族问题是当今世界最突出的问题巴以民族问题有着深刻的历史原因，是名族之间的各种利益冲突的结果，是领土争抢的结果。二者之间的民族的根源是民族利益和民族尊严问题。而在南亚地区的印巴民族问题也十分突出，而这个地方的民族问题主要与各民族的宗教信仰不同导致的。自从印巴分治以来，印度的印度教与伊斯兰教的流血冲突就没有中断过。同时，锡克教教徒同政府的冲突也十分激烈，多次发生震惊世界的流血事件。当然，南亚地区最引人注目的地区热点当属印巴围绕克什米尔的冲突。有人认为印巴地区冲突持续时间之长，程度之激烈，都仅次于中东，成为世界第二大热点。印巴在克什米尔的冲突，既有民族间的冲突，又有宗教之间的冲突，民族问题、宗教问题与历史问题交织在一起最早在次大陆生活的是土著的达罗毗荼人和外来的雅利安人。他们共同创造了被马克思称为“既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”的印度教，成为当时的统治力量。公元七世纪中叶，从阿拉伯半岛产生的伊斯兰教开始进入南亚次大陆。穆斯林和印度教徒为了争夺财富、土地和人口，冲突频起。经过近500年的争夺，穆斯林在南亚次大陆取得统治地位，清真寺取代了神庙。17世纪，西方殖民主义侵入次大陆，印度成为“英国女王王冠上的明珠”。当大英帝国的米字旗升起的时候，穆斯林的新月旗降下了。英国在南亚170多年的殖民统治期间，采取“分而治之”的政策，扶持印度教力量，打击穆斯林势力，进一步激化了南亚两大宗教集团之间的争端。克什米尔是当时英属印度的一个土邦。为了控制克什米尔，英国把它以750万卢比的价格卖给了查谟首领古拉布·辛格，两地合称为查谟—克什米尔。由于土邦大君是印度教徒，而克什米尔多数居民是穆斯林，这为后来的争端种下了祸根。民族纠纷和宗教矛盾——不同的民族和宗教信仰是克什米尔冲突的一个重要原因。克什米尔地区居民多数是穆斯林，在宗教信仰和种族问题上普遍倾向于巴基斯坦。但印度控制了该地区的大部分面积。宗教和种族问题的差异和对立使得克什米尔问题成为一个难解的结，是其民族问题的根源所在。在世界上还有其他许多的民族问题如巴尔干地区的民族问题，其问题的原因。位于欧洲南部的巴尔干半岛自古就是列强争相角逐的狩猎场，其内部的各种民族文化差异、宗教隔阂和民族矛盾使得这片马赛克版图错综复杂，外部的国际势力干涉干预也使该地区长期硝烟四起，动荡不安。非洲的部族冲突和民族矛盾十分严重，由于历史积怨、跨界民族、语言文字、宗教信仰、种族歧视、同化融合、移民难民等问题引发的民族问题。一些殖民时代遗留的部族间恩怨往往上升到国家和政党政治高度，并最终以军事手段解决，从而爆发了部族冲突与仇杀。这种部族主义的形成与西方国家对非洲的殖民统治相关，至今还在继续影响非洲的稳定。部族主义是民族主义中最为野蛮和血腥的存在方式。最惨烈的当属卢旺达和布隆迪的部族仇杀，还有索马里内战。如今，西方霸权主义推行“民主化”浪潮对非洲的影响也显示出巨大的危害性。还有俄罗斯的车臣问题，俄罗斯所面临的巨大民族冲突就是车臣分离武装的战争车臣人与俄罗斯人早在18世纪沙俄军队强行占领车臣地区时就结下了仇恨。前苏联政府在民族政策上的失误，使车臣人与俄罗斯人的积怨进一步加深。而这一系列的民族问题都有着很深刻的历史缘由，比如民族利益，民族歧视等等导致的民族问题。总结起来说民族问题的产生主要有两个因素：一是民族差别的存在。这是产生民族问题的基本原因。民族差别通常是指每个民族在四个基本特征方面的差异以及因此而形成的独特的生活方式和风俗习惯等等。这些差别在民族社会中普遍存在，一旦有条件，它就会在民族之间交往接触过程中，成为产生民族问题最直接、最基本的诱因。二是人为因素。在私有制社会里，民族内部存在的阶级压迫和剥削扩展、延伸到民族之间，导致民族问的压迫剥削和矛盾斗争，进而形成为民族之间的对抗关系；在公有制取代私有制的社会主义社会里，执政党和政府由于某些主观认识不足或其他原因导致有关民族政策、措施不当，而出现民族问题。 民族问题的表现形式具有以下几个一些特征。民族问题将长期存在。民族问题是民族出现后的一种社会现象，它与民族和民族差别相伴始终。只要有民族和民族差别存在，民族问题就不会消失，只有世界长存在多样的民族，就会有民族问题的产生。所以民族问题一定会长期存在的。民族问题是社会总问题的之一。由于民族问题的范围十分广泛，在一定条件下，可以演变成为社会主要问题，直接关系到国家的统一、经济的发展、社会的稳定和边防的巩固，具有重点性。已经有很多的例子可以证明这一点了。民族问题在不同的历史时期和社会条件下的基本内容是不同的。总的来说，在奴隶和封建制社会，民族问题基本反映了各民族之间掠夺与被掠、征服与被征服、同化与被同化的关系，具有明显的民族压迫性质；在资本主义上升时期，民族问题主要是觉醒的民族资产阶反对封建专制制度及民族压迫政策，争取民族独立和民族平等之利的问题。到了帝国主义阶段，民族压迫成为世界性的普遍现象，殖民地半殖民地被压迫民族争取民族独立和解放的问题就构了这一时期民族问题的主要内容。进入社会主义阶段，由于民族对抗的阶级根源已经消失，民族问题主要是人民内部矛盾，集中地表现在少数民族和民族地区迫切要求加快经济文化发展上。总的来说民族问题具有阶段性质。同时通过以上的例子，我们可以看出民族问题具有复杂性，因此很难解决。民族问题既包括反映民族问政治、经济、文化、社会等方面的综合内容，又涉及民族共同体语言、包域分布、传统习俗和心理状态等诸多因素。同时，它还常常同阶级利益、国家关系、种族问题、宗教问题等交织在一起。这些已实因素同历史因素以及对抗性矛盾同非对抗性矛盾相互渗透、日互影响，致使民族问题更加复杂。此外民资问题还具有敏感性。民族问题一般涉及的不是社会的个别或少数成员，而是一个民族的整体。一个民族一旦在诸如语言、文化、风俗习惯、宗教信仰等方面受到歧视、干涉和破坏，就会认为是对整个民族的侮辱和损害，往往会因此引发民族之间的摩擦和冲突。并有可能很快从一方面的问题，波及到其他方面的问题，从局部问题演变为全局性问题。民族问题影响的领域比较广泛，一旦有了民族问题，它就会波及到很多方面比如政治经济文化军事首先在政治方面，民族问题主要表现在各个民族对政治权力分配的要求上，包括领导权、自治权、立法权、选举权和被选举权等。在这方面通常既有矛盾又有合作，当矛盾激化时就会形成政治上的对立。所以，民族问题的表现形式有缓和的，也有激烈的。 在经济方面，民族问题主要表现为由于利益分配而诱发的纷争。民族形成以后，各民族的人们为了获取所需要的物质生活资料和生存空问，在经济利益上产生了摩擦和对立。进入阶级社会后，压迫民族的统治阶级同被压迫民族因经济利益形成了直接对立。在当代，社会主义国家内部民族之间的经济利益纷争主要是不同民族间的发展不平衡引发的各种矛盾。同时国家同民族地区在经济权益上的矛盾，民族之间在自然资源问题上的矛盾等等，也是民族问题在经济利益纷争方面的具体表现。在文化方面，民族问题主要表现在由民族文化差异而导致的冲突上。民族文化是在民族生活的历史发展过程中创造和发展起来的带有民族特点的文化，是一个民族的社会经济、政治、社会历史发展的反映。生活在不同民族文化体系下的人们，对世界的认识和价值观念有一定的差异。当两种文化交汇在一起时，通常会发生冲突。从大的方面来看，这种冲突是多层次的，既有东西方文化、传统文化与现代文化的冲突，也有一个国家内不同民族文化的冲突。由于民族问题而导致的军事冲突屡见不鲜。在军事方面由于矛盾升级而形成军事对抗是民族问题最激烈的表现形式。当不同民族或不同民族集团之间的矛盾发展到不可调和的程度时，有时会演变为军事上的对抗。这种对抗既有不同国家不同民族之间的冲突，如“阿以冲突”和“两伊战争”；也有同一国家不同民族之间的冲突，如南联盟的阿尔巴尼亚族与塞尔维亚族的冲突。这些冲突的性质和结果是不相同的。如为摆脱殖民统治，争取民族解放和独立而发生的冲突，对于被压迫民族而言是正义的。但发生在一些多民族国家内部的民族冲突，结果往往是社会动乱，国家分裂。 
民族问题产生的根源可以概括为三个方面：(1)自然原因从自然属性考察，民族是一个客观的社会存在，构成社会机体的独特细胞。从一定的意 义上来说，每个民族都是具有自己独特属性和独立结构的事物，民族结构包括经济结构、文 化 结构、体制结构，等等，各个民族之间正是由于民族结构的不同而存在着巨大的个体的差异 。这种个体的差异单独存在的时候无法判断它拥有的特异性，当不同的个体并列在一起的时 候，它们互相之间的差异也就显现出来。差异本身就是矛盾。这种矛盾的产生、发展、演化 会表现为具体的形式，这样民族问题也就产生了。各个民族由于具体的情况不同，有着不同的利益和要求，这在一些重要的时刻更容易表 现出来，如果不能处理好，矛盾便会产生，问题就会出现。比如，对经济发展落后、极端贫 穷的民族来说，他最迫切的要求是发展生产、摆脱贫困；对文化教育事业相对落后的民族来 说，他迫切的要求是弘扬文化，发展教育事业，提高民族的素质……不同的要求不可能一视 同仁地同时得到解决。有的可能解决得快一些，有的则可能解决得慢一些，有的可能解决 得好一些，有些可能解决得差一些，这样问题也就产生了。并且事物的发展总是不平衡的， 旧的问题解决了，新的问题又会产生。民族问题也是如此，不可能像前苏联领导人所说的那 样民族问题可以“一劳永逸”地解决。在解决不同民族之间的发展差异、满足不同民族需求的时候，伴生的是社会资源、社会 财富的分配问题。因为社会资源和财富在任何一个点上总量总是固定的，在进行分配时，总 是此多即彼寡，给一部分人的多了，也就意味着给另一部分人的少了。什么是一个最公平合 理的度，难以像尺子量布那么准确，不同的民族对此的判断在很多时候结果是不相同的，如 果认 为是公平的、可以接受的结果，会相安无事；如果认为结果是不公平、不能接受的，那就可 能使原有的矛盾激化，或是产生新的问题。基于自然原因而产生的民族问题还有另外一种情况，那就是民族间由于自然的差异特别 是由于生活方式不同而造成的摩擦和冲突。不同民族的生活方式需要协调，长期形成的生活 方式具有极大的稳定性，不愿意也不可能在短时期加以彻底地改变而融入另外一个民族的 生活方式之中。这种长期形成的生活方式寄托着民族的某种精神或感情，轻易的改变会引起 抵制和矛盾，所以不同生活方式的民族之间有时会由此产生民族问题，这种事例在现实生活 中并不鲜见。最好的办法是互相理解和尊重，这有利于各个民族，有利于社会。但是不同的 民族相处在一起，要做到绝对地和平共处并非易事，有意的或无意的造成对对方民族生活方 式的侵犯的事情有时难以避免，由此也会产生民族问题。(2)社会原因民族问题是一种社会现象，它和社会生活的内容，和社会自身的发展紧紧地联系着，所 以社会本身会给民族问题以极大的影响，许多时候社会原因成为民族问题产生的直接原因。一是政治原因。即国家实行什么样的民族政策对民族问题有着直接的影响。因为政策会 直接作用于民族自身的发展和民族之间的关系，由此对民族问题产生直接的制约。比如， 民族平等政策就会使各民族产生一种平等感并由此使彼此之间处于一种良好的关系，这就会 有助于防止民族冲突的产生。反之，如果实行的是民族歧视政策，使不同的民族在社会生活 中处于不同的地位，势必产生一些民族歧视另一些民族、侵害另一些民族物质利益的现象， 被歧视、被压迫的民族必然会以各种形式进行抗争，由此会冲突不断。而国家为了维持既定 的民族政策，也必然会对这种抗争进行压制和打击，其结果是被压迫民族和压迫民族、被压 迫民族和国家之间的争斗此伏彼起。不同的民族政策不仅对民族问题的产生有着直接的作用，也会对民族问题产生以后的处 理产生不同的作用。世界上再好的政策也不可能绝对地杜绝民族问题的产生，在处理民族问 题上除了事先预防以外，在很多情况下是需要事后的处置。如果政策适当，就有可能使业已 发生的民族问题得到及时和妥善的解决；反之，不仅业已发生的问题不能很好地解决，迁延 日久，还可能成为下一轮新的民族冲突发生的隐患。二是经济原因。经济是整个社会的基础，经济问题可以说是一切社会问题的终极原因， 任何社会现象几乎都能从经济上找到根据。民族问题也不例外。不同的经济生活构成民族的 特 征之一，经济差异是民族差异的重要方面，只要这种差异存在，民族问题必然产生。经济生 活构成各个民族生存发展的基础，各个民族无一不为了自己的生存和发展而奋斗。这样必然 会和其他的民族发生经济上的联系和交往，由此会发生经济利益的冲突，在这个时候基于经 济利益而产生的冲突便会成为民族冲突的重要原因。不同的民族生活在一个国家里，如果经济社会发展大体相当，各个民族都能够获得经济 社会发展所带来的好处，那么民族关系就很可能是和谐的。反之，如果各个民族在经济上处 于不同的地位，发展的差异很大，那必然为了自身的发展、为了本民族的经济利益而提出要 求、提出主张，这就是民族问题中的发展问题。我国在解决民族问题上提出了一个很重要的 原则，就是各民族共同繁荣。努力使各个民族在经济、文化、教育等各个方面都得到发展， 都得到进步，这样才能够有效地解决我国的民族问题，实现各民族的和谐。三是历史原因。历史是连续不断的，又是生动而充满力量的，它会在今天的土地上留下 城堡、留下斧头、留下瓦片，也会在人们的思想深处留下记忆、留下情感、留下观念。并且 历史上形成的各个民族的思想观念会以具体的内容代代相继，这其中有着对其他民族的记忆 和印象，各个民族可能会朦朦胧胧或者真真切切地感受到其他民族对本民族是疏是亲、是祸是福，这些可以通称为历史意识。这种意识会在一定条件下、在很大程度上影响各个民族的 行为方式、行为目标，从而对民族关系造成影响。同时，在历史的长河中还会留下具体的与 相关民族间关系的记录，或是利益的纠葛，或是冲突的记忆，这些可以通称为历史斑痕。历 史意识和历史斑痕相互交织，积累到一定的程度，延续到历史的某一个点，由于某一个具体 的事件便会演变成现实的民族冲突。比如，居住在巴勒斯坦地区的阿拉伯人和犹太人由于历 史的积怨，在长达1000多年的历史时段里爆发了一次又一次的冲突，至今双方仍在紧张地对 峙 ，呐喊声、枪炮声时时震响在巴勒斯坦的上空，双方都为此付出了沉重的代价。这种冲突还要延续多久，仍然是一个未知数。
