小苏sxm
在十四行诗中，诗人抒发了爱情给人带来的欢乐，欣喜，痴狂和忧伤，无助与悲痛，表达了诗人对爱情忠贞不渝，海枯石烂誓死不变的信念，歌颂心灵美与外在美的统一，爱情可以给出身卑微的人的带来幸福，自信和勇气，给意志消沉，郁郁不闷的人带来希望和快乐的。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的、美的光彩。 莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的人文主义思想，其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得我们思考的。 在莎士比亚的爱情诗中，作了很多关于爱人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。他把他所爱的人比作太阳，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者认为它们都有自己的缺点，都不能跟他完美无缺的爱人相比，这一切对于形容她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。 我怎么能够把你比作夏天？ 你不独比他可爱也比他温婉； 狂风把五月宠爱的嫩蕊作践， 夏天出赁的期限又未免太短； 他那炳耀的金颜又常遭掩蔽； 天上的眼睛有时照得太酷烈， 给机缘或无常的天道所摧折， 没有芳艳不终于凋残或销毁。 在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的情人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的爱人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。 但你的长夏将 永远不凋落， 也不会损失你这皎洁的红芳； 或死神夸口你在他影里漂泊， 当你在不朽的诗里与时同长。 只要一天有人类，或人有眼睛， 这诗将长在，并且赐给你生命。 人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，你也不用害怕，只要我把你的美丽写进了不朽的诗篇，你就可以随同我的作品流传人间与“时间”共存不灭，永不凋落，你的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏识。青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人情人的美，可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。 诗以言志，诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明。例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》。 我一旦失去了幸福，又遭人白眼， 
红与黑》是十九世纪法国批判现实主义小说家斯汤达的作 品， 只要是读过这本小说的人都不可能把小说中人物的个性， 言 谈举止从自己的脑海中赶出去。这一切都不停的萦绕在他们的 脑际， 让他们去思索， 让他们浮想联翩。 所有的评论家一致肯定斯汤达深刻的反映了他的时代。只 要看看小说的副标题“** 年记事”就可以体会到斯汤达和巴 尔扎克一样， 只是在自觉地为现代社会谱写历史。可是对大多数 的读者来说， 显然不是因为关心一百多年前的政治才喜欢《红与 黑》的。人们真正感兴趣的是它的主人公于连·索雷尔。于连和 整个社会的环境的冲突， 他的野心， 抱负与孤军奋斗， 他对现实 的愤懑不平和报复性的反抗。这才是小说扣人心弦的地方。离开 了于连的悲剧， 其他的一切对读者便毫无意义。在体味着小说引人的情节， 在对主人公的命运经过迭荡的 推进而突然戛然而止于死亡而悲叹时， 人们不能不一再问到: “红”与“黑”究竟是什么? 它的真正喻意是什么? 对于这个问题， 一百年来文艺研究家进行无休止的争论， 一直没有一致的看法， 众说纷纭， 莫衷一是， 或者认为“红”指红色的军装， 代表军队; “黑”指教士的黑袍， 代表教会。或者认为“红”是指法国大革命和 拿破仑战争的英雄时代;“黑”是指复辟王朝的反动统治。或者认 为“红”指以特殊方式反抗复辟制度的小资产阶级叛逆者于连; “黑”指包揽反动教会、贵族阶级和资产阶级在内的黑暗势力。有 人以“人性的深度”的角度认为红与黑是以“红”为象征的一种感 情力量和以“黑”为象征的另一种感情力量的拼搏。还有人利用 拉康精神分析理论对《红与黑》中欲望主体和叙述结构的关系进 行剖析， 认为小说的主人公主体徘徊在“想象界”和“象征界”之 间。因此对小说书名的解释为“红”是想象界， 是缺失的母亲、血、 生命律动之源， 是欲望本身的形象;“黑”是象征界， 是父亲、法律 制度、现实原则， 阉割、修道院、宗教之权威。可以说是“仁者见 仁， 义者见义”， 当然无可非议， 这是所有可以被称作伟大小说的 共同品格。例如《红楼梦》， 有人读出了革命， 有人读出了政治， 有 人读出了爱情， 有人读出了人生等等。 透过《红与黑》的字里行间， 随着引人入胜的情节， 我们仔细 体味着之中所含的“红”与“黑”。我认为这个作品从开始、发展到 结束， 贯穿着三组“红”与“黑”的主线， 顺着这三组线索才能深刻 理解作者赋予这篇作品的深刻意义， 才能理解主人公短暂的一 生和他的命运。 第一组:“红”象征着拿破仑士兵的红军服;“黑”象征着教士 的黑色道袍。 第二组:“红”象征着于连·索雷尔追求的飞黄腾达;“黑”象 征着主人公结局的死亡。 第三组:“红”象征着教堂的圣水、死亡、子宫、于连的重生; “黑”同时象征着教堂、死亡、洞穴。 下面我们分组来解析其中的寓意。 第一组:“红”象征着拿破仑士兵的红军服;“黑”象征着教士 的黑色袍子 这是斯汤达本人在回答朋友的询问时的解释。在小说的开 始， 作者就给人们展示了表面虽然文弱但是心灵的深处， 有一团 火一样的进取力量， 一股往着高处涌流的狂奔不息的热血的于 连。那么怎样才能出人头地呢?拿破仑士兵的红军服是他心中的 向往， 他们想自己像拿破仑那样年三十立功于战场而成为显赫 的将军。然而于连生不逢时， 在王政复辟时期， 平民甚至没有穿 上军制服的可能， 最好能够通向上层社会的途径就是当教士了。 当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个 小小的教士所击败， 一个四十多岁的神甫就拿到三倍于拿破仑 麾下名将的薪俸， 他就不再提拿破仑的名字而发奋攻读神学了。 他想:“在一切事业里都需要聪明人……在拿破仑统治下， 我会 是一名军官， 在未来的神甫中， 我将是一名主教。”因此，“红与 黑”在这里平行的， 都是于连新追求的飞黄腾达之路。 第二组:“红”象征着于连索雷尔的追求的飞黄腾达;“黑”象 征着主人公的结局 要理解这一组， 笔者认为应从以下三个方面理解。 从小说的创作原意 值得注意的是， 斯汤达为什么在小说里使他的主人公这样 一个“才智之士”， 这样一个充满理想而处事慎重、谨慎的青年的 结局以悲剧告终， 而不是塑造一个成功者形象呢?我认为这就是 斯汤达没有解释完的书名的喻意， 也就是“红”象征着于连的追 求;“黑”象征着死亡。在这里“红”与“黑”不是平行的， 而是对立 的矛盾。要理解这一组， 应该从以下两个方面入手。 一是作者将拿破仑士兵的红色军装和教士的黑袍子这一 “红”——“黑”作为主人公于连所追求的梦想， 不仅仅是因为作 者曾经十七岁就投入军界， 三次随拿破仑远征欧洲， 亲身参加过 朗戈战役、耶拿战役， 曾经进驻米兰……他是同时代作家中唯一 真正了解拿破仑时代的人。而时过境迁， 教士是一个能实现于连 野心的职业。 若想细致入微的理解斯汤达的作品， 必须先了解他的内心， 斯汤达的内心并非原动力旺盛， 充满志趣。由于天赋与志趣自身 只不过是一些笼统的东西， 所以他所迷恋的是一些空洞形式， 也 就是说没有明确和具体的东西， 由于缺乏那种功利和道德动机， 他不会对任何事情深深感动， 事实上， 对他来说， 激情开始就是 游戏、实验、消磨时光， 在人们看来他会完全沉溺于激情之中时， 他却突然移情别处。 从形式或从总体上而言， 斯汤达的理想也同样相当混乱和 自相矛盾。因为他看起来只关心与个人密切相关的原动力与激 情形式， 对此他赋予了只属于更高层次的原动力之雄伟气势与 英雄气概。因此， 他赋予他的主人公也就同样的形式。于连在短 短的一生中为自己规划了许多的角色: 拿破仑的副官、代理主 教、司令官、指导教师等等。由此看来， 他所担任的角色是可以变 换的， 只要能达到出人头地的目的。 其次我们也不能忽视， 斯汤达出生在贵族律师家庭， 八岁丧 母， 他是和可怕的穷神甫一起长大， 从小身心受到很大的压抑， 书中西朗神父的一段话也表明了对于连的追求的否定:“我告诉 你这一点是让你明了， 当教士不会给你带来什么， 如果你向当权 者献媚的话， 那会得到诅骂， …”这表明作者并不认为做教士是 一条什么光明大道而是下地狱的行当。 小说中的情节 在小说的开始部分， 对于连开始他的征程之前有着这样的 描写:“……他孤单一个在教堂里， 祈祷的矮凳上， 于连发现一张 印有字的小纸片摊在那儿， …他眼光落上去， 上面写到: 路易· 索雷尔判决以及临终时刻的详情在贝尚松处死， 在……这张残 缺零碎， 反面起首的三个字他可以看得清楚:‘第一步’。…他深 深的叹了一口气， 接着说，‘他的名字末尾跟我一祥…’他把纸揉 成一团。 从教堂出来， 于连相信看见圣水钵旁有一摊血， 其实这是被 洒过的圣水， 在蒙着窗上的红布的反衬下， 看上去像血一般。最 后， 于连为内心隐藏着恐惧感到羞愧。 ‘难道我是个胆小鬼?’他问自己，‘拿起武器。’这几个单词 在老军医叙述过的战争故事里反复出现， 在于连看来是勇敢的 象征。他站起身来迅速走向德·雷纳尔先生的房子”。 由此看来， 小说的开始已经预示了主人公的结局: 他从教堂 出发到德·雷纳尔先生家当家庭教师， 开始奔向他追求仕途的 战场， 到德·拉莫尔府当秘书——回到教堂开枪杀他的情人德 ·雷纳尔太太， 被判死刑， 表明他的追求“红”的结果必然是失败 或者说是死亡“黑”。 从词汇学的角度 我们再翻开法、英、汉辞典， 对于“红”与“黑”的解释基本上 都是一致的。“红”: ①指像血那样的颜色; ②象征革命; ③象征顺 利和成功。而“黑”却是指: ①黑色; ②阴郁的; ③死亡。因此， 从词 汇学的角度出发， 作者的喻意也是明确的: 红军服和黑道袍， 这 一“红”， 一“黑”作为于连带着满腔的热血所追求的成功之路 (红)的结果必然是死亡(黑)。 第三组:“红”象征着教堂的圣水、子宫、于连的重生;“黑”同 时象征着教堂、死亡、洞穴 经过对平行的“红”与“黑”的追求和对立的“红”与“黑”—— 追求——失败之后，作品又以平行的“红”与“黑”的融合而结局。 对于这一组的理解， 要从以下方面。 从情节上 回顾于连从在追求发迹的四年， 细心阅读的读者可以注意 到， 于连口口声声“成功”、“发迹”、“飞黄腾达”之类， 时时处处羡 慕有钱人的“幸福”， 却从来没有说清楚他究竟要什么。金钱他当 然是要的， 他动辄想当上一个主教比当上一个将军多挣多少法 郎， 然而他关心和谁一起吃饭胜过拿多少薪水， 他拒绝过和爱丽 莎的有利的婚事， 他不肯走富凯那样的稳妥的发财之路， 他也从 不接受没有名分的馈赠……总之， 于连不是一个爱钱的人， 这是 他和当时一般渴望成功的人之间的很大的区别， 包括贵族和资 产者。再说社会地位， 他所想得到的首先是荣誉、是平等、是自 由， 其次才是金钱、财物和享受。有的研究者认为于连的全部心 灵都体现着一种与封建观念相对立的思想体系， 一种以个人为 核心的思想体系， 这种思想体系决定了他和他那个行将灭亡的 社会之间的不可调和的冲突， 也决定了他不可挽回的悲剧命运。 总之， 说于连是一个个人主义野心家固然不错， 但不如说他是一 个追求个人幸福而不幸走上歧途的年轻人更来的准确。于连的 所作所为甚至他的所思所想和他的心灵呼唤在本质上是矛盾 的。 如果说在到达“虚伪”之前， 这个年轻农民的心灵曾走过很 长的一段路， 那么他的死意味着他只不过在一条更长的路上刚 刚迈开了第一步， 这一步他是在监狱里走完的。内容丰富， 份量 沉重， 喻意深远的《红与黑》实际上写的是一个年轻人在追求幸 福的道路上如何从迷误走向清醒， 说到底是写了一个“悟”字。这 是人类永恒的难题的唯一的解， 也是《红与黑》中的于连的处境 的真实写照。斯汤达的高明在于， 他只在“迷”字上用力， 似乎曲 径通幽， 柳暗花明， 谁都说是从胜利走向胜利， 而在仿佛登上了 高峰时却突然两声枪响， 让公重重的跌在地上， 犹如一声断喝: “此路不通!”于是主人公恍然“觉”， 而后在回想中大彻大悟， 从 此走上了新的道路……这也是这篇小说震撼人心的地方。于是 于连找到了归宿又获得了重生， 从这个意义上他是成功者， 迷途 知返者。在这里“红”与“黑”这对矛盾达到了统一。 从意蕴上 “红”与“黑”是辩证的统一。“黑”的其一象征既是超越语言 符号链的存在， 其表征为创伤和死亡， 而“红”象征之一显然与血 和死亡有关， 于是，“红”与“黑”融为一体。 本文在第二组里提到小说中于连在到德·瑞纳先生家做家 庭教师前到教堂祈祷时， 发现被处死的人名末尾和他的一样， 并 且相信看到圣水钵旁边有滩血。在小说的另一处写到:“德·福 列先生所问: 为什么索黑尔先生特别选择了教堂为谋杀的地方， 假如不是恰如那个时候， 他的情敌在那里举行弥撒呢。一般人都 同意你(笔者按即玛特尔小姐)所保护的幸运的人， 具有无限的 聪明和更多的谨慎。假如他躲藏在他所熟知的德·瑞纳先生的 花园里， 还有比那更简单的事吗?在那里， 差不多不会有人看见， 不会被捕或怀疑。而且很容易地把他所妒嫉的女人置于死地。” 一个婴儿诞生，要在教堂接受洗礼， 这是象征着生命， 象征着希 望的“红”; 教堂也是为死者祷告的地方， 象征死亡的“黑”， 而不 管在中国还是在西方， 人们都相信净化了的灵魂能得到再生， 在 这里“红”与“黑”这对矛盾又达到了统一。 从心理学上分析， 洞穴与教堂都可象征着子宫。他们都在象 征意义上提供了再生的承诺。正如克洛德·鲁瓦所说: 温暖、宁 静慈母般的洞穴， 开始生存历险之前于连曾在那儿做过小憩， 渴 望最后能“安息在那儿”， 因为安息这个词恰如其分。明乎此， 我 们又可以回答小说中那位人物提出的问题了。经过矛盾， 经过抗 争， 经过实践， 于连终于得到了再生。这里“红”象征着鲜血， 子 宫， 生的教堂， 于连的“再生”;“黑”象征着死亡的教堂和洞穴， “红”与“黑”在这里再次成为平行的融汇。
哈姆雷特，这人类怎么说呢，感觉他有一种；‘如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。‘的精神。在百度看到的正如有的沙评家称哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亚无法对如此巨大的题材加以把握。这里有几条证据，如哈姆雷特的对于演戏的大段评说，诸多地方是为了表现剧作者的聪明才智和对社会的褒贬（这在古典主义作家那里是无法想象的）。再如，同时要表现母子关系，爱情关系，又要表现复仇，势必拖延了后者。再回到开头的判断，我们看哈姆雷特死前的场景，他说的是有关丹麦继承权的问题。设想一下，如果整出戏发生在罗密欧身上，那么他临死时，不是抱着母亲就是呼唤着奥菲利亚的名字。所以说，把这部戏理解成社会批判剧也是情有可原的。因为毕竟，也许我们忽略了这一点，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，王子是将继承王位的。
