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山歌，是一种具有一定旋律，采用单唱或者对歌的形式，通过语言来进行交流的艺术形式，属于口承文化遗产。广泛流行于东亚地区，尤其以中国西南部云南、贵州、广西一带最为典型。本论文以笔者家乡贵州省六盘水市水城县一带的山歌传承现状为研究对象，通过田野调查，探究当代社会变迁中山歌的传承和适应情况。 地处黔滇交界的贵州六盘水市水城县，从有少数民族居住开始便有了山歌。当地的山歌传承与传统农耕社会有着密切的关系，其中以布依族传承的山歌最为典型和完整。其后迁入黔地的汉族与少数民族的融合，进一步推动了山歌的发展。自上世纪八十年代开始，随着价值观念的转变，当地的青年们纷纷外出读书、工作，原有社会结构逐渐解体，山歌活动也随之衰落。进入21世纪以后，出现了歌会表演或者专门雇佣歌师灌制的CD、VCD的商业活动。这种经济活动一度使山歌文化得到广泛延伸，但对山歌本身而言，这究竟是一种传统文化复兴还是一种文化复兴的“假象”呢? 2005年以来，在非物质文化遗产保护潮流的影响下，水城县文化部门也开始重视民族文化遗产的保护，山歌也名列其中。 
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从根源上来说，非物质文化遗产是“一种集团或个人的创造，面向该集团并世代流传，它反映了这个团体的期望，是代表这个团体文化和社会个性的恰当的表达形式”。由此可见，非物质文化遗产是反映了民众集体生活，并长期得以流传的人类文化活动及其成果，因而具有不容忽视的历史文化价值。尤其重要的是，非物质文化遗产以其民间的、口传的、野史的、活态的历史文化价值，可以弥补官方历史之类正史典籍的不足、遗漏或讳饰，有助于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。当今世界面临着丧失文化多样性的严重威胁，例如1970年代全世界还通用8000多种语言，但是现在仅存6000多种，而且这其中还有许多少数民族语言在互联网和现代通讯工具的冲击下正处于快速消亡中。这再次提醒我们一定要深刻认识非物质文化遗产历史传承价值中的文化多样性价值，充分重视保护文化多样性、保护非物质文化遗产的重大意义。非物质文化遗产中深深蕴藏着所属民族的文化基因、精神特质，这些在长期的生产劳动、生活实践中积淀而成的民族精神，是世代相传沉积下来的民族的思想精髓、文化理念，是包括了民族的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识、群体精神，是民族的灵魂、民族文化的本质和核心。因此在当今全球一体化的潜在威胁下，确保民族特性、民族精神的代代相传，就是每一个民族无法回避的重要任务，而非物质文化遗产作为人类文化传递和保存的生动有效的手段、工具和载体，能够很好地将民族精神等文化信息传递到每一个人、每一代人这些活生生的载体上，从而造就一个有独特文化个性和崇高民族精神的伟大民族。
