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徽商”又称“新安商人”、“徽帮”，是旧徽州府(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人的总称。徽州人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后历代都有所发展，明朝成化、弘治年间形成商帮集团。明嘉靖以降至清乾隆、嘉庆时期，徽商经营活动达到顶点。 
徽人经商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代有发展。真正意义上的徽商应始于南宋，发展于元末明初，形成于明代中叶，盛于嘉靖，明成化、弘治年间形成商帮集团。至清代乾隆达到鼎峰，嘉庆、道光年间日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。作为中国商界的一支劲旅，徽商曾活跃于大江南北、黄河两岸，以至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。其商业资本之巨，从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，在中国商界称雄数百年。 徽州素称“东南邹鲁”，生于斯、长于斯的徽商，一个显明的特点是“贾而好儒”，“贾儒结合”。徽商的本质是儒商。“儒商”，实际始于徽商。因徽商好儒，亦儒亦商，或先儒后商，或后儒先商，总之是商儒结合，才有了儒商之称。 徽商的形成有其深刻的历史根源和深厚的时代背景，而儒商则孕育其中。 南宋迁都临安（今杭州）后，政治经济中心下移，促使其临近地区的经济首先得到相应发展，中原文化也随之被引入江南。徽州正处在东南经济活跃带苏浙的中心，南来北往的要塞，徽州特殊地理环境和自身经济发展的需要，促使徽州地主经济向商业经济转化。《江南通志》亦称徽州”咸有溪山之胜，然岭谷险陋，壤地硗瘠，水湍悍，，少潴蓄。不雨易枯，骤雨则山涨暴至”。缺乏发展农业的基本条件和与日俱增的人口因数，是迫使徽州人大量外出经商谋生的基本原因，而丰富的物产、便捷的水路交通外部条件是使徽商孕育发展又一成因。 徽商能迅速崛起东南，一个至关重要的原因就是它的以儒家思想为根基的浓郁的文化底蕴。徽州向为“东南邹鲁”、“文献之邦”， “新安为文公阙里，后先相望，斯文盛昌”，是理学大家朱熹的故里，儒风独茂，代代相传。朱熹虽生于闽，宦于闽，而其文多自称“茶院九世孙”，又称“新安朱熹”，即不忘其旧。朱熹两次回故里讲学授徒，培养了大批徽州弟子，朱子之学转相授受，历朝不绝，形成了宋明理学之一重要分支——新安理学。徽州人无论为官、为商、为农多依朱子家礼为行为准则，数百年来，徽州文风炽盛，人文蔚起，名家辈出，风俗淳厚。在这样的地方文化氛围中，徽商之好儒也就不足为奇了。 明代徽商黄崇德，是一位通经史的商人，起初他有志于举业，后挟带资金于齐东经商，一年之中盈利数倍，成为大贾。歙人闵世章少孤贫，九岁辍学。长大后发愤自学，精通文史。一日读《史记?蔡泽传》，对蔡泽赤手而取富贵的事迹赞叹不绝，遂立志法其所为，只身奔赴扬州，为一家盐商管理帐目。数年之间，他摸清了盐业的行情，于是自筹资金，独立经营，后来终于成为“家资百万”的大盐商。从中不难看出徽州商人的过人之处：善于从古人的智慧中汲取营养，将文化知识作为取胜的法宝。 植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，先儒后商，先商后儒，或儒或商，行商中讲究义利之道，见利思义，以义取利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。徽商崛起的标志之一是称雄盐业数百年，究其原因就是官商合一的政治因素，这也是徽商鼎盛的又一成因。这种官商互惠、心照不宣的情感的投资，使徽商获取了高额回报。徽商崛起的第三个因素是利用宗族势力与地域关系形成一个群体，使其在激烈的商战竞争中发挥很强的凝聚力与集团优势。由此看来，文化性，地域性，宗族性是徽商的本质特征。这与地域特点明显的区域经济极为相似。 概括起来：徽商精神就是认祖归宗而起源的能纳百川，凝心聚力的团结精神；崇尚知识，科学预测，把握规律，与时俱进的创业智慧；循规蹈矩，依律从商契约意识；乐善好施，注重公益，诚信为本，重义轻利的行商品德；开拓进取、矢志不渝、百折不回艰苦创业的“徽骆驼”精神。
在殷商时期，就有许多人善于经商，周武王将商朝灭亡之后，这些经商的人作为商朝遗民继续在周朝从事商业，周朝百姓称他们为商人，这也是中国历史上最早的一批商人。徽商商朝时期的商人使用的货币是贝壳，后来逐渐发展为金属货币，商业在商周时期也都是由国家管理。到了春秋时期，这种由国家控制商业的局面被打破，各地都出现了商人和市场，商业的繁荣也促进了城市的发展。一、徽商的起源和发展历代的封建王朝中，有的朝代实行重农抑商的政策，限制了商业的发展速度 也有朝代鼓励商业的发展。在这种情况下，商业一直在不断发展，到了宋朝时期，因为宋朝统治者对商业的重视，所以商业在宋朝发展到了一个十分繁荣的地步。徽商发展再到后来的明清时期，商业已经成为了一个能够影响国家整体经济的产业。徽商是商业的一个分支，徽商的崛起也是中国商业发展史上的一个奇迹。明清时期，徽商是商业中最有实力和影响力的分支，而徽商的兴盛是由主观和客观两方面的原因造成的。客观环境对徽商的影响徽商的形成和发展离不开徽州商人所在地地理环境，有句老话叫"一方水土养一方人"，这句话放到徽商上面也一样适用。徽州的地质环境一般，土地并不肥沃，对于农业生产并没有什么帮助。有明代学者分析，徽州土地贫瘠，如果依靠农业发展，是无法让当地的百姓过上富足日子的。因此徽州的农民并不多，大多数人都是外出经商来维持生计，因此徽州商人的出现并不是偶然，而是地理环境所导致的一种必然现象。早在东晋时期，由于土地贫瘠，徽州商人就已经出现。《知新录》上说，"土少人稠，非经营四方，绝无治生之策"，一句话就将徽州商人的出现解释清楚。徽州人因为地理环境，无法发展农业，无奈之下只能外出经商，进行商业的发展。古代扬州到了明朝时期，徽商已经成为了商业势力中极为强大的一支。当时的徽州商人遍布全国的各个地区，而且在徽州中商人的数量更是占据了人口的大半。二、徽商的经营模式和理念精神商帮结构的建立明清时期，沿海城市商业繁荣发展，商人之间的竞争也十分激烈。徽州商人的竞争对手是天下所有的商人，徽商想要在这场竞争中获胜，就需要一个具有强大凝聚力的集体。在封建社会，一个强大的集体能够帮助每一个个体成长壮大，是增强竞争力的最有效的方式。而因为特殊的地理环境和经商的风俗习惯，徽州商人在团结成集体上面有着天然的优势，徽州商人之间也更有亲切感。徽商文化在封建社会时期徽州人有着宗族聚集居住的习惯，这个习惯一直保持到了明清时期，加上徽州的历史上并没有发生过太多战乱，于是形成了徽州独有的人文环境。宗族第一是许多徽州百姓的真实心理，这也是他们共同的价值观，因此在徽州宗族之间一起经商是一种常见的现象。明清时期，许多大大小小的商帮开始合作，共同建立商业网络，而徽州商人也以宗族为纽带联合建立了一个商帮——徽州会馆。徽州会馆既是以徽商为主要成员建立的组织，又是一个含有宗族性质的团体。而当徽州会馆建立之后，徽商团结的力量就开始发挥出来，减少互相之间的竞争损耗，一致对外，排挤外地商人势力。徽州会馆不但对各地经商的徽州商人提供经验上的帮助，也为外出的徽州人提供食宿或者资助，这些举动对于当地徽商的商业发展和整个徽州会馆的扩张有很大帮助，同时也提高了徽州人之间的凝聚力。徽商成功的捷径就是依靠官吏，除了同为徽州人的官吏，还有宗族之中进入官场的人可以依靠。徽州对于教育十分看重，在孩子小的时候就能够在教育方面投入大量资金，因此徽州人参加科举进入仕途的不在少数。封建官僚和徽商互相帮助，让他们的势力渗透到了政治上，无论是地方政权还是中央政权都有徽商的影子，这也是徽商能够成功的一个重要原因。儒商结合，依托官吏，这就是徽商迅速发展壮大的原因。徽州人重视学术，文化之风盛行，尽管许多人从事商业，但是对于未成年的孩童的教育却十分重视。封建社会时期儒学兴盛，许多人从小接触儒家思想，许多儒士也开始从事商业。徽州会馆而儒士的加入大大提高了徽商的整体素养，他们将传统的治事与治人之术和商业互相结合，在商业上更加成功。儒商通过对商业的经营发现只有读书，才能明理知事，才能对复杂多变的商业市场做出正确的判断，保证商业的成功。徽商发展的黄金时期是在明朝和清朝时期，这个时候的徽州人在朝廷中的势力也十分强大。三、徽商壮大之后的影响和作用徽州人大多是以小本起家，为了在商业上获得成功，在商界站稳跟脚，大多徽州商人都是勤俭节约，坚持经营。而在经过一段时间之后，已经致富的徽州商人因为知道最初经商的不易，更是以勤俭自勉。徽商故里但是徽州商人中也有致富了之后喜爱奢侈享乐的，有人沉迷酒色，也有人购买田地宅院。而徽商虽然勤俭，但是在疏通关系上可不小气，为了打开官府对于经商的方便之门，许多徽州商人在赠予官吏财物时都是一掷千金。但是商业的根本目标是利益，在明清时期，商业因为已经发展的较为繁荣，许多人开始用商业关系来看待周围的人或物。《林居漫录》记载："天下之人，惟利是趋，视仁义如土芥"，传统的价值观念受到影响，在这种情况下，徽商已经是国家中最强大的商帮之一了，但是徽商仍然表面上追求任仁义，主张正义比利益更重要。但是实际上徽商依旧是追求迅速增加财富，利益至上。儒家的思想虽然帮助徽商在经商方面取得了成功，但是儒家仁义和礼让的思想并没有对徽商造成影响。儒家强调要以"仁义"来约束自己，舍小利而取大义，但是商人们长久以来受到商业思想的熏陶，仍然认为利益为先，对儒家的仁义思想有些排斥。但是有文化的徽商并不会和心中只有钱财，追求利益至上的商人一样。在封建社会中，文人阶层是一个有着较高社会地位的阶层，并且十分看重名声。而徽商中有不少是儒商，儒商和只追求利益的商人不同，他们遵循儒家思想，讲求仁义至上，因此在文人阶层中受到的待遇也和普通商人不同，封建社会对儒商的认可程度也比较高。徽商儒商改变了封建社会时期百姓对于传统商人的一些看法，将他们和明事理，知仁义的儒商联系到一起，提高了徽商的声望。而徽商和文人阶层的接触多了，也做出了许多符合儒家思想教义的事情，如舍小财和取大义，救助贫苦人家等，在百姓中赢得了很高的评价。结语
