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自考本科专业类别有经济类、法学类、工学类、教育学类、文学类、理学类、医学类、农学类、历史学类、哲学类和管理类。自考本科的热门专业有金融管理、工商企业管理、电子商务、市场营销、人事管理、计算机应用、机电一体化、学前教育、室内设计、项目管理等。自考本科容易通过的专业要选择那些考试科目较少的专业，只有十几门的那种，比如说工商企业管理等专业，公共课程较多，许多课程不需要参加考试，如计算机课程，同时工商企业管理专业课程的考试相对简单，知识点相对较浅。自考本科可供考生选择的自考专业有很多，考生可根据自身兴趣爱好、职业发展方向、能力所长等综合考虑，选择最适合自己的自考本科专业进行学习。想要了解更多关于自考的信息，推荐咨询尚德教育。尚德教育学习方式灵活，有直播、录课、补课三大模式，学习无地点限制，有网络就能上课，随时随地学习。让考生高效备考，考试取高分，助力学生考取相关证书和重点院校，获得社会认可。作为专业有温度的教育机构，承担起成为中国职业教育资源的整合者，国家职业教育标准的参与者和国际职业教育的传播者的社会职责，为国家的教育事业贡献最大的能量。 
谭复堂《箧中词选》谓：“蒋鹿潭《水云楼词》与成容若、项莲生，二百年间，分鼎三足。”然《水云楼词》小令颇有境界，长调惟存气格。《忆云词》精实有馀，超逸不足，皆不足与容若比。然视皋文、止庵辈，则倜乎远矣。
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你好，很高兴为你解答，自考本科专业有：中药学、新闻学、英语、汉语言文学、公安管理、律师、法律、行政管理、法律、商务英语、国际贸易、市场营销、采购与供应管理、商务管理、金融管理、涉外秘书等。可以按照自己的兴趣爱好和未来的就业方向来选择。希望对你有帮助
……我一向特别重视文化交流的问题，既主张拿来主义，也主张送去主义。我认为，文 化一旦产生，其交流就是必然的。没有文化交流，就没有文化发展。交流是不可避免的，无 论谁都挡不住。 一种文化既有其民族性，又有时代性。一个民族自己创造文化，并不断发展，成为传统 文化，这是文化的民族性。一个民族创造了文化，同时在发展过程中它又必然接受别的民族 的文化，要进行文化交流，这就是文化的时代性。民族性与时代性有矛盾，但又统一，缺一 不可。继承传统文化，就是保持文化的民族性；吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文 化的时代性。所以文化的民族性与时代性这个问题是会贯彻始终的。 为了保持文化的时代性，自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。“全盘 西化”和文化交流有联系。现在，整个社会，不但中国，而且是全世界，都是西方文化占垄 断地位。这是事实，眼前哪一样东西不是西方文化？电灯电话，楼上楼下，就说我们这穿的 ，从头顶到鞋，全是西方化了。这个西化不是坏事情。“西化”要化，不“化”不行，创新 、引进就是“化”。但“全盘西化”不行，不能只有经线，没有纬线。“全盘西化”在理论 上讲不通，在事实上办不到。 我们不能只讲西化，不讲“东化”。“东化”，报纸上没有这个词儿，是我发明的。我 们知道，汉唐的时候，是“东化”的。因为世界的经济中心、文化中心当时在中国。在明末 清初以前确实有过东学西渐。不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。根据历史事实 ，在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。中华文化的博大精深吸引了西方 传教士、外籍华人、留学生、商人等的注意，并通过他们广泛传播到世界各地。 在文化交流方面，中国是一个很有特色的国家。从蒙昧的远古起，几乎是从一有文化开 始，中国文化中就有外来文化的成分。中国人向来强调“有容乃大”，不管是物质的，还是 精神的，只要对我们有利，我们就吸收。海纳百川，所以成就了中国文化之大。中外文化的 交流，一直没有中断过。 我们中国不但能够拿来，也能够送去。历史上，我们不知道有多少伟大的发明创造送到 外国去，送给世界人民。从全世界的历史和现状来看，人类文明之所以能发展到今天这个样 子，中国人与有力焉。可惜的是，在一片西化之声洋洋乎盈耳之时，西方人大都自我感觉极 为良好，他们以“天之骄子”自居，在下意识之中，认为自古以来就是这样，今后也将永远 是这个样子。今天的中国，对西方的了解远远超过西方人对中国的了解。在西方，不但是有 一些平民百姓对中国不了解，毫无所知，甚至个别人还认为中国人现在还在裹小脚，吸鸦片 。连一些知识分子也对中国懵懂无知，连鲁迅都不知道。既然西方人不肯来拿我们的好东西 ，那我们只好送去了。鉴于此，我们组织了一套《东方文化集成》，计划出500多种，600多 部，从20世纪90年代开始出版，现在还在继续编辑出版。我还和王宁主编了一套《东学西渐 丛书》，1999年由河北人民出版社出版，总共7部，包括朱谦之先生早先写成的《中国哲学 对欧洲的影响》，还有其他作者的新著：王宁的《中国文化对欧洲的影响》、刘岩的《中国 文化对美国文学的影响》、史彤彪的《中国法律文化对西方的影响》、孙津的《中国现代化 对西方的影响》。丛书出版之后，有人发表评论，说这套丛书，可以增强我们变革和发展的 信心，说这套丛书的价值得到了充分展现。从这套丛书中，我们可以清楚地看到，公元16、 17世纪以前的欧洲，在文明的发展中与中国有多么大的差距。而他们向中国文明的学习，与 后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的，即先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、 火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之 后，又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德，再就是哲学，进而是对中国社会制度的理 性思考。2000年刘登阁、周云芳著的《西学东渐与东学西渐》，由中国社会科学出版社出版 。看来，东学西渐在学术界引起了相当程度的重视。 我认为21世纪应该是“东化”的世纪。西方文化从文艺复兴以来，昌盛了几百年，把社 会生产力提高到了空前的水平，促使人类社会进步也达到了空前的速度，光辉灿烂，远迈前 古，世界人民无不蒙受其利。但它同世界上所有的文化一样，也是决不能永世长存的，迟早 也会消逝的。20世纪20年代前后，西方的有些学者已经看出西方文化衰落的端倪，如德国施 宾格勒在1917年开始写作的《西方的没落》一书，预言当时如日中天的西方文化也会没落。 此书一出版，马上洛阳纸贵，产生了巨大的影响，英国著名历史学家汤因比受其影响，也反 对西方中心论。他们的观点是值得肯定的。因为，西方文化在今天已逐渐呈现出强弩之末的 样子，大有难以为继之势了。具体表现是西方文化产生了一些威胁人类生存的弊端，其荦荦 大者，就有生态平衡的破坏、酸雨横行、淡水资源匮乏、臭氧层破坏、森林砍伐、江河湖海 污染、动植物种不断灭绝、新疾病出现等等，都威胁着人类的发展甚至生存。 西方文化产生这些弊端的原因，是植根于西方的基本思维模式。因为思维模式是一切文 化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同。简而言之，我认为，东方的思维 模式是综合的，它照顾了事物的整体，有整体，讲普遍联系，接近唯物辩证法。用一句通 俗的话来说就是，既见树木，又见森林，而不是只注意个别枝节。中国“天人合一”的思想 ，印度的“梵我一体”的思想，是典型的东方思想。而西方的思维模式则是分析的。它抓住 一个东西，特别是物质的东西，分析下去，分析下去，分析到极其细微的程度。可是往往忽 视了整体联系。两者的不同，十分明确。但是不能否认，世界上没有绝对纯的东西，东西方 都是既有综合思维，也有分析思维。然而，从宏观上来看，这两种思维模式还是有地域区别 的：东方以综合思维模式为主导，西方则是以分析思维为主导。这个区别表现在各个方面， 具体来说，东方哲学中的“天人合一”思想，就是以综合思维为基础的。西方则是征服自然 ，对大自然穷追猛打。表面看来，他们在一段时间内是成功的，大自然被迫满足了他们的物 质生活需求，日子越过越红火，但是久而久之，却产生了以上种种危及人类生存的种种弊端 。这是因为，大自然虽既非人格，亦非神格，却是能惩罚、善报复的，诸弊端就是报复与 惩罚的结果。 21世纪是东方文化的世纪，东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位，而取代不是 消灭。全面一点的观点是：西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方文化寻求综合的思维 方式必将取而代之。以分析为基础的西方文化也将随之衰微，代之而起的必然是以综合为基 础的东方文化。这种代之而起，是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上，用东方 的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人 类文化的发展推向一个更高的阶段。这种“取代”，在21世纪可见分晓。所以结论是：21 世纪是东方文化的时代，这是不以人们的主观愿望为转移的客观规律。用东方“天人合一” 的思想和行动，济西方“征服自然”之穷，就可以称之为“东西文化互补论”。 2001年10月，76位中华文化研究者，其中也有我，发表了《中华文化复兴宣言》，肯定： 亚洲四小龙的崛起和日本的高速发展，都吸收了中华文化思想的智慧。当前西方一些有远 见之士都在尽力研究中华文化，并提出“西方的病，东方的药来医”，形成了“东学西渐” 。这些都说明了中华文化在当今世界仍有无穷的价值！
