881010
专著《中国文学的代际》，商务印书馆，2013年版。专著《中国的修养》，经济科学出版社，2013年版。专著《国学通论》，北京大学出版社，2008年版。专著《从汉风到唐音:中古文学演进论稿》，中国社会科学出版社，2007年版。专著《汉赋与汉代制度:以都城、校猎、礼仪为例》，北京大学出版社，2006年版。主编《汉赋与汉代文明》，东北师范大学出版社，2009年版。合译《六韬鬼谷子译注》，中华书局，2007年版。主要论文：《心源论与中国文艺美学的本原建构》，《哲学与文化》（A&HCI），2013年第3期。《由聘礼仪程论季札观乐的性质》，《黄钟》，2013年第1期。《中国传统文化的当代重构》，《中原文化研究》，2013年第1期。《社会认知与明清小说的理论转关》，《明清小说研究》，2012年第4期。《理感说与中古诗学的突破》，《文史哲》，2012年第2期（《高等学校文科学报文摘》，2012年第3期转载）。《元明宗唐论与师心说的理论省思》，《西南交通大学学报》，2012年第5期。《古典松动与明清诗论的内在突破》，《古代文学理论研究》第34辑，华东师范大学出版社，2012年版。《文化自觉的前提批判》，《吉林大学社会科学学报》，2012年第1期。《陶渊明与东晋玄学之新变》，《中国文学研究》2012年第1期。《文化家国与元明诗文之演进》，《古代文明》，2012年第1期。《士的演进与殷周文化之转型》，《浙江师范大学学报》，2012年第1期。《当前道德困境与文化的社会属性》，《长白学刊》2012年第1期。《列士献诗与变风变雅》，《洛阳理工学院学报》2012年第1期。《角色、脚色离合与戏曲叙述策略的形成》，《戏剧》，2011年第2期《师心论与唐音说的理论演进 》，《南京师范大学文学院学报》，2011年第3期，（人大复印资料《古代文学、近代文学研究》2012年第1期全文转载）《上古礼学的内在层级与逻辑结构》，《河南科技大学学报》，2011年第4，5期《中晚唐商禁松弛与庶民文化的兴起》，《洛阳师范学院学报》，2011年第4期《“文字为意”与唐宋诗文的理论反思》，《大连理工大学学报》，2011年第4期《反玄虚思潮与两晋文风之变迁》，《浙江师范大学学报》，2010年第1期《论两汉玄学思潮的萌芽》，《古代文明》，2010年第1期《“以女妻河”考》，《古籍整理研究学刊》，2010年第2期《论唐教坊的历史渊源及属性》，《河南科技大学学报》，2010年第5期《性情论之变迁与“诗缘情”的形成》，《贵州师范大学学报》，2010年第3期《中晚唐“开教坊”与曲子词的繁荣》，《中国诗歌研究》第7辑《论宋词的俗化》，《贵州师范大学学报》，2009年第1期《由先秦情志说论“诗言志”之本义》，《文艺理论研究》，2009年第3期《金融危机背景下中国治道之反思》，《江海学刊》，2009年第5期。(《中国社会科学报》2009年10月22日 、《新远见》2009年第12期转摘）《论汉晋间“诗缘事”说的形成与消解》，《文史哲》，2008年第1期《先秦诸子性命论及其价值取向》，《南都学刊》，2008年第5期《湘君湘夫人的神格与原型》，《国学研究》第二十一卷《云中君为“岁星”考》，《民族文学研究》，2007年第2期《论晚唐宵禁制度的松弛及其文化影响》，《学术研究》，2007年第7期（《中国社会科学文摘》，2007年第6期转摘）。《论先秦天人意识的形成及其演进》，《上海交通大学学报》，2007年第3期。（《美术观察》2008年第3期论点摘编。）《文明的总结与文明史的书写》，《北京大学学报》，2006年第5期；《中国社会科学文摘》2007年第 1 期转载。《论中国古典诗歌的叙述特质》，《中国文学研究》，2006年第第4期。《骚体新变与汉魏文体的演进》，《古代文明》，2008年第1期。《云中君为岁星考》，《民族文学研究》，2007年第2期。《先秦诸子天论的形成及其演变》，《古代文明》，2007年第1期。《论〈天问〉的原创意图》，《云梦学刊》，2006年第4期。《文摘报》2006年8月20 日论点摘编。《东亚文化之特质及其在全球化语境下的出路》，《长白学刊》，2006年第1期。《论元杂剧叙述口吻的确立与成型》，《山西师范大学学报》，2005年第6期；《新华文摘》2006年第 3 期列入“中国文化”要目辑览。《东汉迁都之争与京都赋的创作》，《国学研究》第十五卷，北京大学出版社，2005年版。《赋法流播与汉魏文人诗的兴起》，《中国诗歌研究》第三辑，中华书局，2005年版。《鬻子考索》，《文学遗产》，2000年第2期。《论古典诗歌叙述口吻的模糊性》，《齐鲁学刊》，2000年第2期，（《高等学校文科学报摘要》2002年第3期转载）。《论〈古诗十九首〉的浑雅之美》，《兰州大学学报》，2000年第5期。 
一篇论文就值这么点儿呀，谁肯干啊？除非他的那你什么人。
中国诗歌会是1932年9月成立的，由“左联”领导的一个群众性诗歌团体。
中国诗歌会成立于1932年9月，它是“左联”领导的一个群众性诗歌团体，发起人有穆木天、杨骚、任钧(森堡)、蒲风等。他们在《缘起》中说：“在次殖民地的中国，一切都浴在急雨狂风里，许许多多的诗歌的材料，正赖我们去摄取，去表现。但是，中国的诗坛还是这么的沉寂；一般人在闹着洋化，一般人又还只是沉醉在风花雪月里。”中国诗歌会成立的目的，就是为了廓清新月派、现代派在诗坛造成的某些迷雾，推进和发展革命的诗歌运动。1933年2月，中国诗歌会创办机关刊物《新诗歌》旬刊(后改半月刊、月刊)。 中国诗歌会主张“捉住现实”，就是要继承和发扬“五四”以来由郭沫若、蒋光赤、殷夫所代表的新诗的战斗传统，从事反帝反封建的斗争，更具体地说，就是要反蒋抗日；提倡“大众歌调”，就是要创作大众化的诗歌，使诗歌普及到群众当中去。中国诗歌会成立后，不仅注意诗歌创作，而且注意理论研究。他们探索诗歌大众化的途径，出版“歌谣专号”、“创作专号”加以实践，希望“借着普遍的歌、谣、时调诸类的形态，接受它们普及、通俗、郎读、讽诵的长处，引渡到未来的诗歌。”鲁迅关心和支持他们的工作。中国诗歌会除上海总会外，还在北平、广州、青岛、厦门以及日本的东京等地设有分会，这些分会大多办有刊物或在报纸上出副刊。到1935年冬，当“国防诗歌”被当做“国防文学”的一部门提出来的时候，中国诗歌会的同人们就热情投身到这一救亡运动中去，并在稍后出版了“国防诗歌丛书”。中国诗歌会对我国革命诗歌运动的发展，起了一定的推动作用。
