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怎么写开题报告呢？ 首先要把在准备工作当中搜集的资料整理出来，包括课题名称、课题内容、课题的理论依据、参加人员、组织安排和分工、大概需要的时间、经费的估算等等。 第一是标题的拟定。课题在准备工作中已经确立了，所以开题报告的标题是不成问题的，把你研究的课题直接写上就行了。比如我曾指导过一组同学对伦教的文化诸如“伦教糕”、伦教木工机械、伦教文物等进行研究，拟定的标题就是“伦教文化研究”。 第二就是内容的撰写。开题报告的主要内容包括以下几个部分： 一、课题研究的背景。 所谓课题背景，主要指的是为什么要对这个课题进行研究，所以有的课题干脆把这一部分称为“问题的提出”，意思就是说为什么要提出这个问题，或者说提出这个课题。比如我曾指导的一个课题“伦教文化研究”，背景说明部分里就是说在改革开放的浪潮中，伦教作为珠江三角洲一角，在经济迅速发展的同时，她的文化发展怎么样，有哪些成就，对居民有什么影响，有哪些还要改进的。当然背景所叙述的内容还有很多，既可以是社会背景，也可以是自然背景。关键在于我们所确定的课题是什么。 二、课题研究的内容。课题研究的内容，顾名思义，就是我们的课题要研究的是什么。比如我校黄姝老师的指导的课题“佛山新八景”，课题研究的内容就是：“以佛山新八景为重点，考察佛山历史文化沉淀的昨天、今天、明天，结合佛山经济发展的趋势，拟定开发具有新佛山、新八景、新气象的文化旅游的可行性报告及开发方案。” 三、课题研究的目的和意义。 课题研究的目的，应该叙述自己在这次研究中想要达到的境地或想要得到的结果。比如我校叶少珍老师指导的“重走长征路”研究课题，在其研究目标一栏中就是这样叙述的： 1、通过再现长征历程，追忆红军战士的丰功伟绩，对长征概况、长征途中遇到了哪些艰难险阻、什么是长征精神，有更深刻的了解和感悟。 2、通过小组同学间的分工合作、交流、展示、解说，培养合作参与精神和自我展示能力。 3、通过本次活动，使同学的信息技术得到提高，进一步提高信息素养。 四、课题研究的方法。 在“课题研究的方法”这一部分，应该提出本课题组关于解决本课题问题的门路或者说程序等。一般来说，研究性学习的课题研究方法有：实地调查考察法(通过组织学生到所研究的处所实地调查，从而得出结论的方法)、问卷调查法（根据本课题的情况和自己要了解的内容设置一些问题，以问卷的形式向相关人员调查的方法）、人物采访法（直接向有关人员采访，以掌握第一手材料的方法）、文献法（通过查阅各类资料、图表等，分析、比较得出结论）等等。在课题研究中，应该根据自己课题的实际情况提出相关的课题研究方法，不一定面面俱到，只要实用就行。 五、课题研究的步骤。 课题研究的步骤，当然就是说本课题准备通过哪几步程序来达到研究的目的。所以在这一部分里应该着重思考的问题就是自己的课题大概准备分几步来完成。一般来说课题研究的基本步骤不外乎是以下几个方面：准备阶段、查阅资料阶段、实地考察阶段、问卷调查阶段、采访阶段、资料的分析整理阶段、对本课题的总结与反思阶段等。 六、课题参与人员及组织分工。 这属于对本课题研究的管理范畴，但也不可忽视。因为管理不到位，学生不能明确自己的职责，有时就会偷懒或者互相推诿，有时就会做重复劳动。因此课题参与人员的组织分工是不可少的。最好是把所有的参与研究的学生分成几个小组，每个小组通过民主选举的方式推选出小组长，由小组长负责本小组的任务分派和落实。然后根据本课题的情况，把相关的研究任务分割成几大部分，一个小组负责一个部分。最后由小组长组织人员汇总和整理。 七、课题的经费估算。 一个课题要开展，必然需要一些经费来启动，所以最后还应该大概地估算一下本课题所需要 的资金是多少，比如搜集资料需要多少钱，实地调查的外出经费，问卷调查的印刷和分发的费用，课题组所要占用的场地费，有些课题还需要购买一些相关的材料，结题报告等资料的印刷费等等。所谓“大军未动，粮草先行”，没有足够的资金作后盾，课题研究势必举步维艰，捉襟见肘，甚至于半途而废。因此，课题的经费也必须在开题之初就估算好，未雨绸缪，才能真正把本课题的研究做到最好。 
自古以来，中国一直是欧洲商人和冒险家的目标。文明在中国首次出现，不久之后，城市、国家和文字也出现在印度和中东。第一个连贯的中国帝国成立于公元前1500年左右。中国的宗教观念在某些方面与印度相似，因为它们也是基于古老的万物有灵的信仰，这些信仰以季节和植物，动物和人类的生育能力为中心。太阳被视为崇拜的中心，皇帝成为太阳的后裔成圣。敬畏祖先是中国人信仰的重要特征。儒学围绕着责任和正确行为的理念，这一理念承认并支持中国社会的等级性。儒家思想通过系统的道德和社会规范强调了中华帝国复杂的官僚和社会阶级制度。一个人的个人救赎可以通过将个人利益淹没在家庭和国家的更大利益中来实现。它还强调家庭，特别是长者和祖先，作为与神圣的联系。这种强调对祖先和国家的尊重是中国文化中一个极其保守的因素，使传统和既定的表达和构建思想的方式几乎不可抗拒。儒家视觉象征主义借鉴了植物和动物形象和神话的古老诠释。例如，可以在公务员等级徽章或帝国长袍上看到的程式化动物和植物图像中看到这一点。道教，也可以追溯到公元前6世纪左右，教导人们应该将自己投降到浩瀚的大自然中，以便找到他在世界上的真实位置。通过学习而不是反对大自然的力量，有可能找到一个人的“道路”或道。自然力量平衡的实现以阴阳符号为代表，这是一个卓越的道家形象。《道德经》是道教教义的主要文献。《易经》是一本道德教义和评论的集合，仍然被广泛阅读，它被广泛用作占卜系统的基础，有很多翻译，在西方流行。对自然的关注，以及个体在世界自然流动中的淹没，对中国绘画的发展产生了深远的影响。中国山水画在很多方面与欧美绘画有所不同。例如，景观中的小规模人物倾向于强调自然的力量，以及自然界中个体的微小。佛教在6世纪从印度抵达中国。与儒家和道家关注在这个世界上确定正确的美德，佛教通过冥想和学习为精神和平提供了一条内在的道路。通过与儒家和道家接触，在中国修改了印度佛教，借用儒家思想的修道院传统与道家对自然思考的兴趣相结合。虽然佛教在印度出现，并分享了一些印度教的参考框架，但它也与印度教有所不同，因为它接受了这个世界的痛苦现实，而不是暗示这个世界是一种幻觉。相反，佛教提供了一条通往被称为“中间道路”的救赎之路，中间道路既避免了世俗的身体自我放纵，也避免了印度教神秘主义者实践的精神或肉体的禁欲学科的极端。
传统文化产生的背景，当然是中国千百年来农业经济的发展。
农业文明。传统社会所有的思想、哲学、文学、政治学、社会学等等，都是建立在农业文明的基础上的。在这个基础上生根发芽，长成大树。反过来又反哺农业文明，为农业社会的管理和运行提供理论和操作方法的支持。
历史文化，历史文化要从我们中国说起来，因为我们中国的话它是非常深刻的，而且那个历史文化是非常重视的。
