考研中中中
中华文化博大精深，渊远流长，承载着五千年的历史与华夏民族的灵魂。身为一个纯正的中国人，应具备尊重和发扬祖国传统文化的道德品质。“杜甫很忙”曾是一个热门的话题，关于他的涂鸦在微愽上疯传与评论。突然，杜甫身穿巫袍，骑着扫帚化身为杜版的哈利·波特，或是他骑着白马“冒充”唐僧，更离谱的是被画成手扛机枪准备随时作战的士兵，一夜之间，网络上形成“两派”——支持方与反对方。关于此现象，正方认为恶意丑化杜甫形象是低俗、浅薄的行为。然而，反方反驳说：“杜甫涂鸦是孩子们开发想像力所创造出来的搞笑图片，而且借此机会可以扩大杜甫在学生中的了解度，以及让成年人回想起杜甫的生平事迹，因此不必太严肃。”也许众多人可能只是为了娱乐，所以出现了杜甫门事件。但从某种意义上来说，这是对传统文化的不尊重与亵渎。一个民族的精神文化体现了这个民族的生命力，流传了五千年的中国文化，一定有保留下来的原因与意义。从象形文字到现代的简体字，从古典的汉字到如今的衬衫，从颠簸的马车替换成宽敞舒适的私家车，中国人的衣、吃、住、行发生了一系列的巨大变化，过节的传统却一直延续着，这是因为这些特定的节日只有中国才有，它们象征着中国的发展史，是历史遗留下的珍贵的产物。作为一名华夏子孙，我们不应过度推崇外国的节日与活动，譬如圣诞节、情人节、万圣节彩蛋等等，这些节日是那些国家和民族的灵魂的碎片，倘若我们将这碎片捡起放在我们的躯体上遮住了自身的灵魂，那么我们既体会不到外来文化真正带来的快乐，本国文化也会被遗忘。如此下去，我们的“灵魂”变像一个破旧不堪的娃娃，全身上下都是补丁与线头。杜甫，是一位伟大的爱国诗人，虽然他在仕途上不是那么一帆风顺，但依然怀有自己的鸿鹄之志，时刻关心国家，做到真正的忧国忧民。李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期外最被推崇的了。只可惜两人相识太晚，作别亦是匆忙，当李白写完送别诗之后，李杜两人就再也没有见过面，而多情的杜甫此后一直处于思念友人的状态中。可以看出，杜甫既是一位忠于国家又是一名重情义的诗人。虽然我没有机会亲自去参观他当年居住的草堂，但，我想，那儿一定是神圣、庄严的地方，它残留着杜甫当年的思念与忧愁的气息吧！如此伟大的人应值得我们去学习，去敬佩，而不是因纯属娱乐让杜甫“很忙。”尊重传文化，发扬中华民族固有的精神，让我们的“灵魂”屹立在世界的正中央散发饱含五千年的风霜雨雪的中华民族之光！ 
当今世界全球化已是一个不可阻挡的趋势。当全球化给我们带来不少便利与好处的同时，我们的文化也正受着外来文化的冲击。面对这样的境况，我们应该何去何从？我想继承中国优秀传统文化同时将外来文化中好的精神融入我们的文化中，才是应对这种境况的最好方法。“但愿人长久，千里共婵娟。”的美好祝愿，“万户捣衣声”中的思念和牵挂，“遍插菜萸少一人”的哀伤，还有那“灯如昼”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他们的生活中已没有这些传统节日的身影，取而代之的是挂满礼物的圣诞树、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉！他们是一群丢了根的人，当人们推翻帝国主义对我们的欺压和奴役之后，他们却心甘情愿地抛弃自己的根，在精神上情感上接受奴役。面对外来文化的侵袭，这种全盘接受外来文化而抛弃传统文化的做法是错误的，同时也是愚蠢的。龙应台曾说过“传统不是怀旧的情绪，传统是生存的必要。”是啊，一个没有自己传统的国家，一个没有自身文化的民族，谈何生存和发展？一味地抛弃传统文化而接受外来文化只会落得个邯郸学步的下场。面对外来文化还有另一种态度，那就是抵制。清王朝曾经闭关锁国，沉侵在地大物博的美梦中。当外国人用坚船炮利使清朝被迫打开大门时，自以为唯我独尊的人们才发现与别人的差距有多远。这种盲目的拒绝也是不可取的，两种文化的相遇，虽然会经历碰撞与磨擦，但也会擦出新的进步的事物，这样文化才能得到更好的发展。拒不接受外来文化只会让传统文化发展缓慢甚至停滞不前。积极将外来文化中好的精神融入传统文化中才是应对文化冲击的最好方法。香港、台湾、韩国、新加坡被称为亚洲四小龙，近几十年来四地的经济飞迅发展，它们受到的文化冲击也是相当巨大的，但每当传统节日来临时，四地的节日气氛都十分浓重。香港和台湾都是中国的一部分，它们都曾被外国占领统治，在这种状况下生活在那片土地上的人们非但没有丢弃自己的传统反而生活在那片土地上的人们非但没有丢失弃自己的传统反而将中华民族的传统发扬光大。为什么生活在香港和台湾的人们能做到这点呢？我想他们是用中华民族的传统文化包容了那些外来文化，留下外来文化的精华使传统文化得到更好的发展。既然在我们面前有这样的实例，为什么我们不用正确的态度对待外来文化和传统文化呢？事在人为，只有每个人都这样去做，我们的民族、我们的国家才能在这全球化的浪潮中破浪而行。让我们正确对待文化冲击，抓住这机会，扬帆远行。
在当今改革开放的中国，如何正确对待 传统文化和外来文化，需要面对事实进行理 性思考，作出选择，避免陷入类似第一推动力 的思维误区。传统文化成为思考的问题对 象是因为现实中面临着社会道德重建的问 题。回到传统既无可能也无必要。传统既 不是负担，也不必固守不变，而是应当作可供 开发的文化资源。不能因传统而作茧自缚， 也不能因外来文化而妄自菲薄。现实中西 方文明正逐步地融入我们的传统中，这正是 当代历史的启示。社会历史的发展是在具 体的社会历史环境中发展，进行不同文明的 充分对话是作出正确选择的前提。普世价 值这一概念具有预设性，只是理论的抽象，社 会发展的现实路径总是在各种可能性中得 到选择。面对当代世界各文明之间的冲突， 中华民族要有充分的自信，结合现实国情进 行自我确证，以开放的胸襟完成社会道德重 建。……
我们失去了什么不知从什么时候开始，“洋”成了“好”的代名词似乎洋东西总是先进的于是，“王老五”变成了“迈克尔·王”，“明珠花园”变成了“东方曼哈顿”；咖啡代替了香茗，可乐汉堡代替了豆浆油条甚至连孔子，也要被唤作“中国的亚里士多德”……在那个民族自强的年代，崇洋媚外一度被视为耻辱可为什么，在祖国日渐繁荣的今天，这却成了一种时尚?面对外来文化的冲击，我们究竟失去了什么?前不久鸡飞狗跳的圣诞节终于告一段落众商家赚了个盆盈钵满，气氛甚至压过了元旦与中秋这让我非常不满和不解，难道一个与自己毫不相干的宗教比亲人的团聚还重要?有些人连耶稣是个人还是种吃的都没搞清楚，圣什么诞?更加悲哀的是端午节，居然被韩国人抢先申报了民族文化遗产正当我们纷纷抗议的时候，一个韩国民众的一句话让国人无言以对：“你说端午节是你们的，可你们在端午节那天做了些什么?”是啊，我们在愤怒和不满之余，是不是也该反省一下自己?我们失去的，不只是一个节日，还有我们的传统，我们的文化，我们的骄傲更有甚者——前阵子上海有个吃饱了撑的教授做了个研究，说“龙”这个东西，在英文里是“充满攻击性的庞然大物”之意，做我们有着君子风度的中华民族图腾不太合适，要改改成什么呢?按照这位先生的观点，改成温顺的哈巴狗再合适不过了那好，从今天开始，他可以把自己称作狗的传人，看看会不会让外国人觉得舒服一些这就是当今一些文化人的骨气面对这些现状，我们不禁要问：当年那个傲视群雄的民族哪去了?那个霸气十足的国家哪去了?为了外国人的眼光就要改变自己民族的符号，我们的自尊心哪去了?五千年的华夏文明如今即将褪色，我们的自信心哪去了?博大精深的文化竟然被推到了融化的边缘，我们的民族自豪感哪去了?这真的是有着一身铮铮铁骨的中国人吗?想想曾经的辉煌与耻辱，想想今天的我们，究竟失去了什么永远不要忘了脚下这片肥沃的热土，不要忘了诞生于其上的，我们的根
