赏忆1229
有本（艺术研究快报），汉斯出版社的期刊，你可以学习参考，文献都免费下载的，也可以直接去他们公众号联系编辑咨询 
浅析钢琴音乐与文学艺术的联系 摘要钢琴是一种通过旋律、音色和节奏等多方面进行演绎的艺术表现形式，并以其丰富多采、变化多端的音乐表现力和感染力被世人称为“乐器之父”。而文学则是以语言文字为手段塑造形象，来反映社会生活、表达思想感情的一种艺术表现形式。本文着重从钢琴与文学两方面来论述钢琴对文学艺术创作的影响。 关键词:钢琴 文学艺术 影响 中图分类号: J60 文献标识码:A 一 钢琴艺术 自18世纪初，意大利人克里斯多夫利发明了世界上第一架类似现代钢琴的键盘式乐器以来，钢琴这门艺术在这三百多年的历史长河里，逐渐成为了西方文化的一种象征。最初的钢琴被取名为“Piano e forte”，意为“弱和强”，即演奏者能用它随心所欲地弹奏出弱、强、渐强、渐弱、突强、突弱等力度变化以及丰富多变的旋律，这也是有史以来除钢琴之外的所有乐器都无法企及的，而仅从这一点上，已足以证明钢琴在音乐乃至艺术发展史上重要的里程碑地位。 音乐是声音的艺术，艺术装点了生活、美化了生活，给生活带来无限乐趣，对此，音乐的贡献可以说功不可没。音乐不像语言文学那样能够直接表述对世界、社会以及生活的感受，作为一种抽象的艺术表达形式，音乐旨在表现一种意境，通过旋律的高低起伏、节奏的强弱快慢等等各种复杂的变化，来表达人们对一定生活情境的联想。艺术发生的基础来自人类的语言，同时，在人们对艺术的实践过程中，总要借助自身的语言来进行表达，只是这种所谓的语言，有着狭义上的语言所不同的高度、角度和意境而已。虽然不能呈现给人们以直观的视觉形象，但是音乐通过对声音的演绎，却能在人们的联想中达到描绘的效果。而作为音乐的载体，钢琴以其极具感染力的表现广度，将这种声音的艺术演绎到了极致。 二 文学艺术 文学实质上是以语言文字为表达基础，并属于社会意识形态范畴的一种艺术表达形式。作者通过有组织的语言文字，对社会、人生的思考与认识，直接地表达自己的思想与情感。通俗的语言文字，让作者的内心世界被直观而形象地传达出来。文学是人生的重要组成部分，它紧密地联系着人心目当中的价值世界、精神世界和现实世界，是人类寻找和构建精神家园并认识和把握现实世界的一种方式。 现今已知最早的文学作品，是公元前2700年一篇苏美尔人的《吉尔伽美什》史诗，当中描述了英雄主义、朋友友谊、利害得失和追逐永生等内容。而在历史上，不同时期也有着不同特色和观点的文学，它直接反映着一个时期的人们对世界和自我的认知、感受和想法。早期由于当权者需要巩固自己的政权，因此该时期作品通常具有宗教或教诲的目的;随着中世纪资产阶级对个性解放的要求，法国大革命、欧洲民主运动以及民族解放运动空前高涨，浪漫主义文学也随之诞生。而在我国，不同流派、不同文体的文学作品，也随着时代更替而不断涌现。可以说，文学的创作灵感来源于时代的背景，同时，文学创作也影响着时代的发展。 三 钢琴的深远影响 泛泛地看，钢琴与文学好像并不怎么搭界，然而就艺术的本质而言，不论任何类别的创作形式，其实最终都是殊途同归，好像貌似不相干的两条平行线，实则在潜移默化中相互影响着，就如同钢琴对于文学艺术创作一样，同样也有着深层次的影响。 首先，音乐是直接与人类心灵沟通的语言。人类对美的追求和享受，赋予了人类珍贵的尊严。在情感文明的社会里，音乐是高度文明的符号，尤其是钢琴，当演奏家气定神闲地坐在钢琴前，双手间演绎出优雅抑或澎湃激情的时候，从东方的道法自然，到西方的天赋人权，人性的终极关怀，也得到淋漓尽致的体现!这赋予了文学创作以灵魂，这种灵魂是人类自有的人文精神。诸如《战地钢琴家》、《钢琴课》、《海上钢琴师》，和每一次全球音乐圣殿里的钢琴演奏，还有每一个在家里弹奏钢琴的孩子，每一个琴键的敲击，都是在触碰人类最纯真的灵魂。可以说，钢琴所演奏出的每个音符都有着积极的意义，或刚劲有力，或婉转缠绵，有些甚至是文学的语言文字所无法表达出的意境。 提到钢琴，自然也不得不谈到古今史上一些著名的钢琴家，诸如巴洛克古典时期的巴赫、亨德尔;维也纳古典风格时期的贝多芬、海顿、莫扎特、舒伯特;浪漫主义风格时期的肖邦、舒曼、门德尔松、李斯特、勃拉姆斯、柴科夫斯基;印象主义风格时期的德彪西、拉威尔等。这些音乐巨匠的钢琴乐曲作品，对当时和后世的文学艺术创作，无不有着明显的影响。这种影响大都在人们对于世界、人生等方面的文学创作上，而最简单的例子就是，由于文字表达的局限性，有时候无法充分表达出作者理想的感觉和意境，钢琴却不同，其与生俱来的广阔表现空间，赋予了它更强的艺术表现力，尽管不如文字来得直观，但却能将作者或演奏者所感所想淋漓尽致地表达出来。而这也促进了文学创作上的进步和创新，以求达到更高、更理想的表现效果。 这点从中国音乐家协会会员，沈阳军区歌词作家、军旅诗人刘志毅的身上可见一斑。众所周知，歌词是为了让音乐更加直白而在音乐形成之后填就的，这一点又从一定程度上证明了音乐对文学的影响。让歌词作品以宏大的规模跻身中国文坛，就一度是刘志毅的一个愿望，广西民族出版社推出的刘志毅第五本个人作品集《爱你到永恒》，便是他音乐文学创作生涯的又一座小小的纪念碑。由音乐和文学相结合而衍生出的音乐文学，如《诗经》、《楚辞》、《乐府》以及后来的宋词、元曲等，大都是由配曲演唱的诗词因曲谱遗失，而逐渐成为案头文学流传至今。我们不难发现，少了音乐所赋予的独特表现力，再直白再具有美感的文字，都显得苍白。 另外，更多的时候音乐往往能够赋予人们文学创作以灵感，作为音乐的载体，钢琴通常能将这种灵感激发得更加彻底。每当才思枯竭的时候，一曲肖邦或者贝多芬，常常能让人产生更多对人生的感悟，这也是很多作家平时爱听音乐，尤其是钢琴曲，甚至边听音乐边写作的原因。美国著名杂志《Carbon》的主编Peter A Thrower的写作习惯也正是如此。他曾经饶有趣味地说，在写作时，如果能够佐以钢琴曲所营造的灵感空间，他的文思往往能够像涌动的流水，源源不断地从脑海深处迸发而出，而音乐的美感也往往能够影响到笔下的文字，让字句段落间弥漫着音乐的旋律，让作品充满活力。 以上所述，基本上属于钢琴对于文学创作的直接影响层面，而更深层次的可以深入到人们对世界和人生的认识。在中国的文学艺术领域中，有文如其人、画如其人、字如其人、歌如其人的说法。那么说到钢琴艺术，我们也可以说“琴如其人”。这是因为钢琴艺术是情感的艺术，是音乐的艺术，是关于人的艺术，弹奏钢琴是演奏者思想情感、人生体验的外化，是其艺术观、审美观的音乐化。钢琴赋予人们厚重而深沉的内涵，正如李斯特大师说的:“钢琴就是我的自我”。钢琴艺术同样对人性有着深刻的影响，从而使得人们在文学创作上，融入对人性的思考。
罗马雕刻家除了表现统帅、英雄人物、全家群像、夫妇合像、单人墓碑像外，还在罗马的建筑、广场、纪念柱等上面装饰了许多圆雕和浮雕。三世纪较有名的建筑为塞普提米乌斯、谢维路斯凯旋门和卡拉卡拉的公共浴室。古罗马雕塑是西方古代文明的重要组成部分，它对西方现实主义雕刻的发展作出了杰出的贡献。 历史上一般称欧洲的封建社会为“中世纪”，艺术史上把古罗马以后到文艺复兴前这段时间的西方艺术称为“中古世纪的艺术”，它延续了1200年左右。在中世纪的欧洲，基督教成为封建统治的有力支柱。因此，欧洲中世纪的雕塑主要为基督教服务。中世纪盛期的文化艺术，经历了罗马式时期和哥特式时期。教堂建筑成为当时主要艺术载体，许多优秀雕刻家从事教堂建筑的装饰雕塑和内部陈列的圆雕工作。法国的安高莱姆教堂，康城的三圣教堂，德国盖因拉德的圣基列阿教堂中的许多雕刻，都具有代表性。 罗马式教堂以其坚厚、敦实的形体显示教会的威力，哥特式教堂以其灵巧、尖挺的上升力量控制观者的精神感情。教堂建筑中彩色玻璃窗画的明暗变化，各色各样轻巧玲陇的雕花图案和壁上的雕塑，都有助于加强宗教神秘的气氛。哥特式教堂代表了中世纪建筑艺术的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙脱尔教堂、理姆斯教堂等，都是哥特式教堂。而哥特式雕塑则基本上代表了中世纪保守落后的宗教艺术。 14世纪的法国雕塑中，哥特式艺术反映现实倾向增强，对人物姿态、表情、形体等方面开始夸张强调，为宗教服务的哥特式雕塑开始出现了新兴资产阶级艺术的萌芽。中世纪的雕塑有精华有糟粕，许多作品中充满迷信、荒诞的宗教内容，但从艺术遗产的角度来看，当时的雕塑家们也创造了不少属于人民的、有积极因素的好作品，在世界美术史上占有相当重要的位置。 从15世纪后半叶开始一直16世纪，文艺复兴文化在欧洲许多国家产生和形成。在欧洲的许多先进国家里，文化艺术达到了高度繁荣，文艺复兴掀起了欧洲文化艺术发展的一个高峰。文艺复兴文化是反对封建宗教的文化，提倡复兴希腊罗马古典文化，起领导作用的是正在形成中的资产阶级。文艺复兴时期的雕刻，继承并发展了希腊、罗马雕刻艺术的传统，使雕刻艺术达到了高度繁荣，文艺复兴时期的著名雕刻家，差不多都集中在佛罗伦萨。最先出现的雕刻大师是季培尔蒂，佛罗伦萨洗礼堂的两扇青铜大门上的装饰浮雕是他的代表作。伟大的雕刻家米开朗基罗把这两扇大门赞誉为“天堂之门”。同一个时期的伟大雕刻家还有多那泰罗、委罗齐奥等。而米开朗基罗的出现，则标志着文艺复兴时期的雕刻艺术发展到了最高峰。他们以写实的手法，用准确的人体解剖学，塑造人物形象，使人的形态有很强的力度感，以雕刻的艺术语言塑造传神的形象和高度的技巧手法。文艺复兴时期的雕刻艺术对后期的雕刻家有极大的影响。 西方中世纪和文艺复兴时期油画多有于取材古希腊神话(及其发展--古罗马神话)的，而在西方雕塑发展史上，古希腊雕塑代表着一种美学高度。希腊艺术家确立规范和原则，对后世西方艺术创作产生了深远影响，文艺复兴时期和新古典主义的雕塑艺术就以其为标杆。古希腊的艺术家确定了最美的人体的原则。公元前4世纪的希腊古艺术家波利克里托斯是第一个“规范”了“美”的艺术家，他从纯数学理论角度，计算出一个做为人类身材范本的男士应该具有的身材比例。他是“黄金分割律”的鼻祖。并且，评判他人、修炼自己的身材仪容也成为古希腊人的习惯。“苏格拉底一贯认为：凡是身材不佳、仪容不整的人都是没有公共精神、不积极参与公共事务的人。在苏格拉底的眼里，公民身材肥硕问题属于公共事务的范畴，而肥胖也是政治问题。”尼采就曾说过，要在“身体上做一个古希腊人”。有意思的是，如果不是马其顿亚历山大大帝东侵印度，将雕塑艺术带到恒河流域，恐怕流传到东方各国的佛教也就不会有后来繁荣不已的造像艺术(云冈，龙门，莫高窟，巴米扬大佛)，甚至在佛教、道教(借鉴了佛教的传教形式)的寺庙里也不会供奉着偶像。因为，古印度的宗教传统里是不崇尚偶像崇拜的。坦胸露乳的佛像，恐怕也只能来源于古希腊的文明吧！
