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要了解汉字与中国古代文化的关系，我们首先就要了解什么是文化。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。而我们汉字与文化中所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。 在了解了什么是汉字中的文化后，我们在来看汉字与文化有什么样的联系。何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。 可以说汉字与中国的文化尤其是传统的关系是息息相关的，汉字就象一面镜子一样照出了中国古代人民的生活的图景，通过现代的汉字形体等我们可推测出古代汉字的形体，而由于我国创字之处都是象形字，故通过这些汉字的古形体我们能多多少少的看到古人生活的影子，汉字的形体保留并折射出来我国先辈门的生活，而在这些折射出中能看到的生活是方方面面的，比如通过汉字我们可以看到古人饮食的习惯，服饰的样子，婚姻状况，宗法制度，甚至是古人们的平时的起居生活，而此文将要谈的是从汉字中看古代的建筑！ 建筑居住文化不仅有史籍的记载，而且也在汉字形体中蕴涵有丰富的文化信息。透过一些类化符号及其所组成的汉字形体的研究，可以窥测到远古先民最原始的居住方式、各式各样的建筑物以及这些建筑物的功用、基本设施或附属设施，并且可以从中寻觅到先民在建筑居住方面所体现出来的物质和精神的需求等深层次的文化信息。 （一）穴”字与古人的原始建筑 说到他们的建筑我们就首先要从他们最原始的建筑讲起，当人还是原始人的时候，那时的他们没有农耕的生活方式，都是一打猎为生的，那时候由于生产资源低下，他们也没有正规的建筑，在黑夜到来的时候，在遇到夏日的酷热，严冬的寒冷的时候，在遭到暴风雨的袭击，野兽的威胁的时候，他们可以说是本能的会躲进山洞中去从而寻找到安全舒适的场所。而在住山洞之后久而久他们就会在一个固定的山洞中安下居来，那么之后他们就必定会去用自己的能力去打扮这个山洞，这样他们的最最原始的建筑就诞生了，那就是山洞，这可以从“穴”一字中有所了解！在《说文》中，“穴”的意思是：土室也。也就是说是古人的室了。 在现在的现代汉语中“穴”字仍然具有洞穴的意思，这样就不难理解这个字的字意了，“穴”字就是古代人们的建筑所留下来的印记。 从“穴”字出发再加上考古学的知识，我们不但知道了原始人刚开始是择洞而居，到了后来，随着人们的脑子进化的进行，人门就不再满足于择洞而居了，他们觉得选择洞穴居住不能满足他们的生活了，那么接下来他们就动手自己开始挖洞而居。从严格意义上来讲，原始人的建筑到了这一时期才能算的上是真正意义上的建筑，因为只有到了此阶段的洞穴才是他们真正自己建造的东西，也只有是真正自己建造的才能称的上是建筑。 总之，一个“穴”字我们看到了古代人最原始的建筑产品，那就是山洞，虽然以今人的眼光来看似乎很落后原始，但在当时的生产了条件下，人们能挖洞而居已经很不错了，这种方法适合在黄河流域使用，这种方法似乎也是很科学的原始居住方法，因为今人的“窑洞”似乎还可以看到古人居住的影子。从一个“穴”字中我们首先了解到了古人最原始的也是我们人类最原始的建筑文化 （二）从“堂”字看古人居住方式的进步 在经历了原始的洞穴居住后，随着人们的实践能力的增强，人们就不再满足于居住洞穴了，他们就开始自己发挥自己的聪明才智，搬出了洞穴开始在外面生活了。但在外面生活又出现了新的难题，那就是野兽的增多减少了生活的安全系数，同时还有洪水的袭击等自然灾害。问题出来了我们的祖先也是聪明的，他们当初从树上下来现在又重新决定回到树上去，利用大树给自己做屋子，这中现象在古典文献中都有记载，其中《诗经》中就说到：“出自幽谷，迁于乔木”，就说明人类由深谷穴居到乔木巢居的过程。接下来在住久了树巢以后我们的祖先又有所改进，同样是住在高处，为什么不把土累起来而在上面用树枝支起屋顶早房子呢，于是这样的房子就算是诞生了。与这种房子有关的字就是“堂”字。堂到现在还有高高在上的意思，比如说升堂，高堂等词语时，就运用到了原始房子的意思，当时的房子都是建在高出的。后来这种堂就发展成了富人和统治阶级的居住的标志。在这里我个人认为是不是在原始阶段人们谁有前就可以把字的屋子下面的土累的越高，造的房子也就越好，这样慢慢的“堂”字就成为了统治阶级的标志了。 （三）从“向”，“窗”两字看古代建筑的具体构造。 “向”字在甲骨文中的写法很象一个窗户的样子，在《诗经》：“向，北出牖也。即向就是朝北开的窗口。为什么我们的先人朝北开窗子呢？原因是我们处在地球北半球的北温带，每到冬季，寒风呼呼，寒流滚滚。我们的先人在实践中不断适应自然，逐步形成了坐北朝南，南门北窗的建筑格局。到了冬季把朝北开的窗口堵住，室内就免受寒风侵扰。 但是这里的“向”和我们现在说的窗是同一个意思，在古代“窗”与现在的四壁的窗户的意思是不一样的，在古代“窗”有它独特的意思，那就是“窗”代表的是在屋顶而不是在墙的四壁开出来的采光点。这用现在还流行的一句古话去证明是最恰当的，那就是“打开天窗说亮话”。如果说这里的窗就是我们现在的墙壁上的窗户，那么似乎这俗语就不怎么合适恰当了。 通过上面的介绍我们知道了古代房子建筑的结构与现在的房子的结构还是有很大不同的，他们的房子不但墙壁四周有洞，就是在屋顶上还开一个洞。这样我们再来看李白的“床前明月光”和在床前“举头望明月“似乎就合理多了。在这里我个人做进一步的推测：在古代没有很好的御寒的玻璃之类的东西，所以他们的窗户不能和今人的窗户一样开的很大，不然就会很冷，但他们的室内的光线又很差，所以只有用在屋顶开窗的办法来解决这一问题。但问题是古人在屋顶开天窗后，在下雨的时候又用什么来挡雨呢？这还待考古的发现和专家的研究！ 在这里我们不但通过“向”，“窗”这两字了解了古人房子与今人的不同之处，我们还可以借助这些去解释诗歌中的难理解之处，可以说通过汉字看建筑确实是很用实际意义的。 （四）结语 古人的生活建筑给我们似乎总是有一中神秘的感觉，也是我们很感兴趣的东西，而要了解这些我们不熟悉的东西，当然可以通过考古的发现，但汉字的研究也是一中好办法，而且是一种相当好的手段，因为考古毕竟是很难的，而汉字的研究很现实又很可靠，我想这也是此门课程的魅力所在。 
汉字与文化（第二版）这门课第五章 汉字与服饰的知识点包含章节导引，初，求 裘 表，玉，贝 朋 贯 串，环，玦，镜，参考资源。
汉字文化与传统服饰文化是中华传统文化中各自独立的两大文化体 系，但由于文化的互渗性，及传统对文化的统摄作用，汉字与传统服饰 及其装饰纹样之间产生了相互融合、相互借鉴的关系。这种关系不仅表 现为汉字以独特的结构形式和丰富的表意功能，在传统服饰中起到释义 和装饰的作用，而且表现为汉字与传统服饰及其装饰纹样在表达方式、 思维方式、美学观念、意识形态等各个领域表现出共同之处。中国是具 有深厚传统文化底蕴的国家，弘扬民族文化是当今时代的主题。研究汉 字与传统服饰及其装饰纹样之间的关系，既有利于探寻两种文化艺术产 生的历史根源，分析传统文化艺术的发展历程和思维模式，也有利于今 天服饰设计中的古为今用，及不同艺术种类间的借鉴和学习。 古汉字在传统服饰图案中的运用，是中国传统服饰中一种独具特色的表现形式它通常以汉字直接参与图案的形式出现，而在这一表象之下，古汉字与传统服饰图案还有另一层相互交融的关系，即在表达形式上的互通
