pierrexqw
不义而富且贵，于我如浮云 
提到孔子，总有一种“可望而不可及”的感觉，“可望”不是因为我可以真正的看到孔子他老人家，而是很明显的看到，或者是感受到孔子对我们的影响，对整个中华民族的影响，这些都是可以从我们的生活或多或少的感受到的：说“不可及”是因为他离我们生活的年代太久远了，他的思想有那样的博大精深，而我们学到的只是冰山一角而已。提到孔子，他总是以一种仙风道骨，有很长的胡须，很长的眉毛，和颜悦色的老者形象出现在我的脑海里。有时候我在想，为什么是这样一种形象呢？从某种意义上来说，可能那些形象都是一种智慧的象征吧，特别说的是老者，老者在我们心里都是受人尊重，很有智慧的感觉，所以说是一种智慧的象征。“全世界都在学中国话，孔夫子的话越来越国际化”听到这样的旋律，大家都很熟悉吧，这首歌很多人都会唱吧，先不管人们喜不喜欢这首《中国话》。然而，这首歌把孔夫子的话当成是中国话的代表，可见孔子的地位也是非同一般的 啊！还有很多学校都有孔子的塑像，可见在教育领域的地位也是不一般的。关于他的形象，我都是通过一些文章来对他进行了解的，最初，学了《两小儿辩日》那篇文章，虽然有一种说法是说，这篇文章是写出来嘲笑孔子的，嘲笑他是一个很有知识的人，也有不懂的知识，但是我却没有一点嘲笑之意，因为这样让我感觉更真实的孔子，毕竟他还是一个真真实实的人，并不是一点缺点都没有的神人。这样反而让我觉得他是一个可亲可敬的人，谦虚，不自大，又善于听取别人的意见，哪怕对方是一个小孩子。后来慢慢的学习《论语》，也总是之乎者也的，当时就在想，《论语》是通过别人的记录来了解孔子的，那样会有更多的真实性。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎?” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这些都是在教我们学习之道。很多很多在我们今天看来真的还有很多意义，还有很多值得借鉴的地方。慢慢的，我通过一些历史材料对孔子有了另一方面的了解，虽然说孔子在那个战火纷飞的年代里主张“仁”，实行仁政，但是对于那个时代而言，他的主张却不是那个时代的主流，但是他的坚持却让人十分的佩服，他周游列国，传到着自己的思想主张，而没有一点的退缩和丝毫的畏惧，这样的勇气与毅力让人佩服。很多时候，我很直观，很直接的对他有很深的了解到他的家庭，或者说他的亲人，有人说；他虽然很伟大，但对家庭没有责任心，而我却不这样认为，他的一生只有一个妻子，在那个年代是很难得的吧，而他是一个极力主张仁义的人，怎么又会对自己的家庭不负责呢？而且对于孔子的言行举止，用“言传身教”，“表里如一”这样的词来形容他一点都不过分，而且我也绝对相信孔子是一个表里如一的人。他拥有的弟子三千，贤人七十二，还有《论语》，这些都很好的证明。纵观历史，以孔子为创始人的儒学，经历了许许多多的起伏，历史的选择，有时候对它一文不值的贬低，有时候又对儒学无限的推崇，有“独尊儒术”的高峰期，也有“焚书坑儒”的低谷期，但不管怎样，经过历史的反复洗礼它还是保存下来了。也许我们现在的人或多或少的保存着一种儒学气质，这不得不说是孔子的影响。
我眼中的孔子孔子离开我们已经二千五百多年了，我们当中也许有人不识字，也许有人一生都没有阅读过孔子的书，他的道德观念、人生理想、处世方法，就不可能不或多或少的烙上孔子思想的烙印。他实在是影响了我们每一个人，他是我们全中国人的老师。孔子，名丘，字仲尼。他的降生可乐坏了他那六十六岁、头发花白的父亲叔梁纥。但他并未能看着他长大，在孔子三岁时，他留下了孔丘与他的母亲相依为命。为了糊口年少的孔子干过许多苦差：下地种田，放牧牛羊，给人看守粮草，替人做办丧事的吹鼓手……但这些困苦的生活并没有把他塑造成普通劳力。因为它生长在一个并不普通的国度——鲁国。我想这就是所谓的环境造就人才吧！鲁国是周公的封地，是唯一一个能用礼乐祭祀祖先天地的诸侯国。在春秋战国时期虽然沦为二等诸侯国，但在文化上仍保持着最多的周文化传统，以致到春秋晚期还享有“周礼尽在鲁”的名声。幼年的这种文化氛围熏陶下对礼仪制度非常感兴趣。他和小伙伴们做游戏时，常把玩具当祭祀品摆设起来，模仿大人们祭祀时的各种礼仪动作。从十五岁起，孔子发奋读书，此后刻苦好学，熟练掌握了礼节、音乐、骑马、射箭、写字、算数六艺，精通六经。到三十岁左右，孔子已是远近闻名、学优品高的大师了。但在那个群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，孔子主张各诸侯在治理国家方面要用德治，同时还应正名，在思想方面，他提出了仁和礼的学说，这些中的一些观点显然触犯了那些掌握诸侯国大权的大夫们的权利。因此，孔子的才能一直没能发挥。直到他五十一岁那年，他凭借他的才识与胆魄，在夹谷之会中，使齐国企图借会盟的机会羞辱和绑架鲁定公的阴谋破产。孔子初露锋芒，但它并未让孔子在政治上平步青云。鲁定公的没主见，贪图享乐，阳虎的叛乱掌权，终于让孔子明白，时不待己，若不趁年轻，还要等到什么时候才能实现自己的政治理想呢。因而在他五十五岁那年，他领着他的一批学生踏上了十四年的周游列国的生涯。十四年中，孔子和他的学生东奔西颠，奔波劳碌，在陈国、蔡国断绝了粮草，差点就饿死，有时又被形容为到处流窜的丧家犬，最终却一无所获。然而孔子却活得自在，他所到之国，必能听取那国的政事，就是凭借他温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来得到的。他的人格魅力深深的吸引着我们每个人，尤其在他的身上有值得我们学习的好学精神和快乐精神。这说到好学，孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓为学也已。”而孔子自身也做到了发奋忘食的境界。的确，孔子这一生是勤奋好学的一生。孔子曾向鲁国的音乐大师师襄学琴，一连学了十几天，师襄满意的说；“弹得不错。”让孔子另学一首新曲，孔子却摇头说，曲调虽然是掌握了，但技巧运用很不娴熟，又过了几日，孔子已弹得行云流水般动听，却仍不满意，因为曲子的蕴含道理还没有领会，直到有一天，孔子体会到曲子的作者是谁，他是怎样的一个人时，他才兴高采烈地认为他学好了一首曲子。还有我们孰知的成语韦编三绝，不也正是孔子勤奋好学的典故吗？孔子晚年读《易》，古时候的书是用牛皮绳把竹简编窜起来的，孔子反复读，《易》的牛皮绳竟断了好多次。还有一次孔子听韶乐的演奏听得细致入微，如醉如痴，以至“三月不食肉味”如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说，是中国最早创造快乐哲学的人。 有一次，叶县的县尹对孔子的个性也很好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀?”哪知子路一时答不上来，只好回来告诉先生。孔子他说：“你为什么不这么回答他呢：这个人呀!心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。” 还有一次，孔子和弟子在路上碰到一邻居，对他大喊大叫道：“伟大呀孔子！你好像什么都会，却没有一样可以让你成名。”孔子听了，戏谑地对弟子说道：“是啊，我会点什么呢？是驾车呢，还是射箭呢？我还是驾车算了。”那神态既是自嘲也是玩笑。 孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，曲着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。所以当他的弟子曾哲说出自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去沂水边，清洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，大声歌咏一番，然后再慢慢地回家。”曾哲的这番话还没有说完，孔子就大声地叹道：“你的理想就是我的理想呵。”从孔子的这个理想中，我们可以看出他一直追求的是一种快乐而率真的生活。与其他文化中的大思想家相比，孔子的特殊之处在于，他的教诲都是集中于日常生活中的平常小事。他教你怎么做一个人，怎么培养自己的修养。他的思想不是拒人于外、与普通人无关的，他教你的东西，就像是祖父与孙女的对话。因此我眼中的孔子真真切切的是个伟大的老师！
