pranlove
记的有一次，天气晴朗，阳光明媚，我的心情像天气一样快乐。于是，我便去公园放松一下。走进公园，我的心像将一大块石头卸下来似的，轻松极了。我漫步在公园的小道上，感受着冬天的美丽。在冰面上，阳光照在冰面上反射出一束束光芒整个公园十分美丽。游完公园，我正要回家，忽然看见有一伙孩子们，鬼鬼祟祟的，手里拿着一个用报子包住的长方形盒子，其中一个孩子拿着一个大塑料瓶，他们还拿着其它工具，跟着人群溜进公园，好奇心使我看看他们干什么。他们来到一个偏僻的地方。我在一棵大树后面观察他们的动静。他们打开包装，咦？怎么是一个笼子呢？接着一个胖男孩把笼子系上绳，又给笼子里放好诱饵，另一个孩子趴在岸上用钎子凿冰，凿了一会儿，只见凿了点冰渣，然后另一个孩子找来一块石头，他们把钎对准冰，一下一下砸着，不一会儿，冰上冒出水来，他们砸出一个长方形。他们把笼子放进水里，然后就等待鱼上钩。天哪！他们竟是来捕鱼的！当我再看他们的时候，他们已经把笼子拉上来了，这时，我看见笼子里有许多小鱼和小虾在蹦跳着，想回到湖里。可是不可能了，那些小鱼虾们被装进了那个笼子般的瓶子里，虽然有回到水里。但再也不是那清澈碧绿的人工湖了。 
乐教、乐学、寓教于乐在教育行业是老话题如何乐教，是职业思想，职业境界问题；如何乐学，则是如何看待学习，如何学习的问题；寓教于乐更是一个科学与科学方法的问题下面就乐教、乐学、寓教于乐谈谈笔者的粗浅看法一、乐教谈乐教，得解决两个问题，一是思想层面，二是知识层面首先，思想上你愿意教，乐意教，以十分的热情走向讲坛，以火热的心面对学生，以自己的爱心、责任心、事业心面对教育这行工作，爱生如子，虔诚敬业，这就是乐教；其次是知识层面，你虽然乐意教，但自己知识层面不广不深，也教不了多少上述两者缺一不可，互为依存，才是完整的乐教单凭一股热情做事，无论如何也是不完善的例如见人落水，呼救，亲自下水救人，但如果自己不会游泳，非但救不了人，有可能反送上自己生命同样道理，你虽有一股教劲，但知识水平、业务水平不高，如何教?教什么?不要说教学生，可能还会被学生戏弄洒笑当然，闻道有先后，术业有专攻，当老师不等于样样精通，但起码相关的知识也应该有一定的深度、广度，能拥有对学生教的资本，思想与知识水平都达到一定的境界，才有可能谈得上乐教，寓教于乐二、乐学谈乐学，也得解决两个问题，一是学生乐意学，二是教师善于引导学生乐意学作为学生，得先要端正学态，有明确的学习目的，鲜明的学习态度，正确的学习方法，在学业面前迎难而上，努力刻苦学习因此，要解决乐学，得先解决学生的学态，让学生愿意学，乐意学而当前，在校生中有部分人就是学习目的不明，学态不端，学不得法，造成厌学，原来基础已经不坚实，如此状态，怎能乐学?因此，要想学生乐学，教师还得加强并善于引导学生乐学教师要加强并善于引导学生乐学，就要认识到，这里面涉及到学生自身问题，家庭问题，社会问题，整个教育大环境的问题当今的在校生，有些是抱着父母要他来学的态度来读书的，怎能学好呢?有些本来学习基础不错的同学，但由于交上损友，迷上电子游戏、网吧等，把功课拉下了近年来就有某大学劝退八十一名迷上网吧的大学生的报道在家庭问题方面，有因父母离异的影响学生情绪的，有因家长耽于逸乐而失教子女的，有家庭经济丰裕而太宠爱而害了子女的等等可见，教师引导学生向学乐学的任务艰巨，责任重大，应动情晓理，有针对性地努力把学生引向乐学三、寓教于乐前面阐析的是乐教乐学，现就寓教于乐谈谈笔者的看法寓教于乐是个科学与科学方法的问题，说其科学，就是说教育教学有自身的特点和内在规律，教育者必须遵循其特点和规律来进行，教育教学才能收到应有效果；说其科学方法，就是说根据教育教学的特点和内在规律施以一定的方法进行教育教学，让教师教得科学，学生学得愉快，寓教于乐是乐教乐学必不可少的首先，寓教于乐，需要教师有比较高深广博的学识何为学识比较高深广博?作为教师，不但于自身所学专业的学习有一定深度，且与之相邻相关的知识也应有一定的了解，即使是自身所教学科，如语文，其文体特点不同，教学方法也应有别，不但要懂得诗歌、小说、戏剧、散文、影视文学等艺术文体的特点和教法，也应懂得一些实用文体的特点和教法才行例如应用文，其程式固定，文法也相对固定，教学显得枯燥乏味，但教师如能社会与课堂循环结合，那学生就有可能兴趣横生教学时涉及一些姓氏学、风俗学、社会学、经济学，他们都有可能感兴趣，因为这些知识都与生活接近，对应用文教学有帮助，他们平常知之不多，如今已近成年，认为知之有益，故能乐学又如诗歌教学，对诗歌的节奏、韵律、平仄、粘对以及诗歌的作者，诗歌所处的历史背景等等有所了解，教起来才能高屋建瓴，游刃有余其次，寓教于乐，必须有针对性地结合学生实际进行教学教学基本常规“备、讲、批、辅、考”中的“备”，就要求“备教材、备重难点、备学生”，同样，“讲”，也应该是“依教材、依重难点、依学生”来讲，正所谓依纲靠本例如：与小学低年级的学生教授哲学系统论的命题，即使是讲得再动听，也如对牛弹琴，收效不佳又如与高年级的学生讲过于浅显的知识，即使讲得再动听不过，他们亦会有被忽悠之感我曾听过某小学三年级作文评讲，作文题目“秋游”，评讲中教师极力强调写景抒情，并对之大加赞扬，而对一大部分平铺直叙的或写成流水帐的则批评得一塌糊涂我认为，这样的评讲是失败的，是违反了由浅入深、循序渐进的教学原则的一般地说，连流水帐都没能写好的哪能写得出注意详略甚至借景抒情的文章呢?小学三年级学生，能写景抒情固然难能可贵，但对大多数来说，能平铺直叙或写成流水帐已是很大的进步，教者能在此基础上加以肯定，并进一步加以启发，或在此基础上作进一步的写练，相信其收效会更大但教者未能结合学者实际，非但不加以肯定，还施之打击这些例子说明，寓教于乐，必须有针对性地结合学生的实际来进行教学，才能收到应有的效果再次，寓教于乐，教师应具备较多且灵活的教学方法引导学生向学乐学寓教于乐，必须从深入浅出开始人们认识事物的规律是由浅入深，由表及里，不但希望知其然更希望知其所以然，深入浅出描述事理为大家所希冀其方法很多前面提到的系统论的哲学命题，道理似乎很玄奥，但如借助恰当的事例或比喻进行诠释，不但能基本明白其中玄奥，亦能启发思维，开拓视野，引起再学习的兴趣，有百利无一害比较鉴别也能化繁为简，深入浅出叶圣陶《南州六月荔枝丹》是说明文，作者由外及内剖析说明荔枝果实的结构与特点，既有实物的剖析，又有杜牧诗句的引用，但一切目的都是为了介绍、说明而非论证朱光潜《咬文嚼字》也列举了韩愈与贾岛的“推敲”故事及引用了诗句，其旨在为议论提供论据，不在说明，而在论证议论文举例、引用是论证方法，并以之作为论据证明论点，整个过程包括提出观点，举出事例作为论据进行分析阐述再归结出结论来证明观点说明文的举例、引用只是对事物的结构用途等加以说明介绍，无须论证阐析教学中不仅要认识两者的共通处，更要认识其不同处通过比较鉴别，化繁为简，进而深入浅出地认识说明文与议论文特点与规律寓教于乐，抓重知难是关键卫晓波主编的《旅游文学作品欣赏》，编入教材中的唐宋诗词有：王之涣《登鹳雀楼》、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》、范仲淹《渔家傲?秋思》、柳永《望海潮?东南形胜》等二十三个唐宋诗词名家和三十四篇作品名家名作多，时间少，要向学生一篇篇地讲授，有困难且不切实际，只能抓重点破难点来处理教材例如：王诗《登鹳雀楼》与孟诗《望洞庭湖赠张丞相》两者都运用起兴手法，只要讲清这点，相信学生不会难理解全诗意境的壮阔及真正主旨而范词《渔家傲?秋思》与柳词《望海潮?东南形胜》就有可能要复杂一些，要更多的演绎和模拟，抑或通过音像等手段让学生在欣赏中感知词的意境美与主旨可见，寓教于乐不能单纯在“乐”，还有“教”，这乐应有教的内容才行，要达到这个目的，就得抓重知难
业精于勤辅以嬉 世间万物没有绝对的利与弊，它们相辅相成，彼此和谐共生。 ——题记 “业精于勤荒于嬉”，列于“唐宋八大家”之首的韩愈，其名言已被世世代代的学子奉为圭臬，成了亿万人心中始终不渝的定理。 “业精于勤”！ 勤，乃成事之本，大凡有成就之人都源于“勤”字。古人对于“勤”之感言，有如群山般层峦叠嶂，似那惊涛般层出不穷：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”假如哪一位名人不知“勤奋”为何物，那他已配不上“名人”的称号了。爱迪生小时候被老师视为弱智，曾被学校开除，但他并没有因此而放弃自己对知识的探索与追求，“勤能补拙”，最后成了举世瞩目的“发明天才”。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，宋濂幼小即嗜学，因家贫，无从致书以观，则假于藏书之家，手自笔录，计日以还，即使天大寒，也从不放弃，坚持不懈地遵守自己的诺言，只为了能够遍观群书，满足自己的求知欲。 “荒于嬉”？ 嬉，在古代人眼中，它担任的只是反面派的角色，一句“玩物丧志”完全否定了它的作用。我认为不然，玩物还需看怎样玩，如果方法得当，也许还能得志。比尔·盖茨，美国巨富，小时并非是一个乖巧的孩子，他总是沉迷于电脑之中，考试时，竟没达到分数线，但他仍旧玩电脑，随着电脑工业渐渐崛起，他便也走向了胜利的巅峰。 娱乐并不能让人们荒废学业，相反，它能够消除人们因学习而造成的疲劳，发展智力。 “读死书，死读书，读书死”在今天已被人们深刻认识，因此，追求学与玩，把学与玩融合在一起，才能做到“业精”。 “业精于勤荒于嬉”这句名言所阐述的仅是片面之道，世上任何事都没有绝对的好坏之分。勤与嬉并不是相对的，并没有清晰的划分界线，它们相辅相成，彼此和谐统一。 因此，在对于学习方面，不能抱有绝对的心理，把玩的心情放到学习中，创造一种和谐的氛围，这样，更有利于产生积极浓厚的学习兴趣，达到“读万卷书，行万里路”的境界。 我的观点： 业精于勤辅以嬉。
