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在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。 一、否定传统文化，也是否定历史 许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。 中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面： 自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 2、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。 3、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。 4、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。 5、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道 ，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。 6、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。二、传统文化是一种巨大的精神力量 传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。 二、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力 区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。 第一发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界 第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。 第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神 
太极拳入选非遗了，当代大学生响应时代号召，学习太极拳太极剑，弘扬中华传统文化。中国诗词大会，少年强则国强，（第一届我忘了，你自己查查吧），才女武亦姝，他们勤奋好学，将兴趣与实践相结合，扬我泱泱大国之风采。非遗其他传承者你也可以去写。比如活字印刷术的传承，书法的传承，中医的传承等等。不知道建议关注“”中国非物质文化遗产”微信公共号。
我们失落了多少传统的文化 一提起传统文化，似乎每个读过些书的人都有发言权了，多数人会想起鲁迅。是呀，鲁迅曾言：中国一部历史，就是吃人的历史。这样的传统还有好吗？ 中国人喜欢借故喻今，从孔夫子开始就如此，于是就有夏、商、周三代的文化比较，不过，夫子有云：周监于二代，郁郁乎文哉？吾从周。讲的是要传承一个较近的文化传统。他在为传统文化的失落而担忧！ 鲁迅何尝不是如此？！只是他的无奈化作了笔端文字的犀利，他的彷徨，他的呐喊，不过是因了的传统文化的失落而起。他的尊师，他的重教，他的文史之学，都泛滥着传统文化的印记。 认识传统文化，不能脱离时代，认识鲁迅，也不能脱离时代。对鲁迅时代的文人来说，皇帝的朝廷早就倒了，新的总统、总理也并没有给现实的生活带来多少进步，至少和人们的期望大有距离。于是，鲁迅就借抨击和清算古代之弊端及糟粕，以抨击和清算当时之弊端及糟粕，大多集中在政治方面，这就是文以载道的功用，无论是王道，还是霸道。鲁迅是主张有道有术的。 迷茫，是鲁迅当时多数文人心底里的痛。这就不比孔夫子了，还有孟夫子。这两位先哲是有现实的理想与追求的，有着知其不可而为之的勇气，就是要弘扬传统文化。历史真不负他们的苦心，其道有传，一传就是二千多年。有人不服气，非要与之争高低，道教的有，佛教的有，伊斯兰教的有，基督教的也有。结果如何呢，终究成不了主干文化。于是，福在于斯，罪也在于斯。似乎真的成了一些人永远想卸又卸不了的历史包袱。 鲁迅迷茫且迷茫，但他的勇气在于决不逃离，躲进小楼的时候倒是有的，目的为的是要自成一统而已。当历史的曙光尚未照进他的小楼的时候，他迟疑了，他不是个复古主义者，所以传统对他不是方向，他是个现实主义者，但现实里也没有找到方向。于是，暂且先做些批判和清算吧。将古书本上、现实中所看到的一切罪恶都拿来批判一番，在恶的对立面标树善。也许就可以见到未来的方向了。可以说，鲁迅直到最后仍没有见到明确的方向，这是带有些悲剧色彩的。 今天，又有人想学鲁迅了。当然，他们似乎并不迷茫，他们似乎有着明确的方向，他们同样想借古喻今，但是，他们只想在西方的传统文化中寻找生机。民主啦，科学啦，自由啦，总之，一切他们视为进步的传统文化都是西方古已有之的。反观中国，皇帝不好，专制的皇帝更不好；儒家不好，轻视女子与小人的儒家更不好；迷信不好，不真诚的迷信更不好；没有哲学不好，没有西方式的哲学更不好；不讲科学不好，出不了西方式的科学家更不好……。这样的、在传统文化下生长的一切，又如何好得了。 于是，骂倒中国式的传统，中国才会不落后；抛弃中国式的传统，中国才能与西方式的传统接轨。 要知道，传统文化的体现是多方面的，有物质的，也有精神的，有观念的，也有制度的。当然，有善的，也有恶的。 传统的文化是历史留给我们的遗产，你不能不去担负，比如中国现代农业人口众多，就是古来农业生计传统的历史留下来的遗产，这种传统在变化，在更新，却不是批判传统文化的结果。袁隆平不曾批判传统文化，却了发明了超级杂交稻，那是科学创造的结果。 在这里，我想请问那些非传统主义者、历史虚无主义者，对待中国的传统文化，你们的眼中何以只有的恶？！你们真的就比古人高明吗？！ 还是不要说我们从传统文化中遗传了多少恶的东西了吧，人类本身就有恶的一面，何况还有以恶制恶。也不要将落后的根源归因于传统文化吧？落后是历史造成的，历史的命运本来就是盛衰相继，此消彼长的。只是我们生长在了一个不太强盛的时代罢了。 我想，那些非传统主义者、历史虚无主义者各位还是应该多读些古书，以古人之善，来抵挡和削减我们眼前的和心中的恶。到那时，你们就会知道，我们到底失落了多少传统文化，美好的，善良的，应该继承和发扬的。这样我们才能自强而不息。
