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潘守宇在北大讲到：在整个20世纪，以熊十力、冯友兰、钱穆、唐君毅、梁漱溟、牟宗三、徐复观等人为代表的现代新儒家，也曾终其一生致力于儒学的现代转型工作，并以其深厚的学养和巨大的悲愿与担当，对传统儒学进行了前所未有的改造与重建。但仍然存在两个问题：一，其著作大部分属于纯学术研究，都是面对思想界面多社会发言的，一般人不爱看，也看不懂；二，即使不封著作是面向大众写的，在他们而言已经尽可能通俗了，但对今天的普通读者来讲，依然有些高不可攀，曲高和寡。因为当今社会变化太快，时代隔膜既深且巨，故而其作品无论是在语言文字，表达方式，还是价值取向，审美趣味上，都已经与今天的读者有了很大的距离！ 读这些书，中国人怎么可能了解真正的儒学？当我们因信仰迷失和文化断层导致严重的“精神贫血”时，仅仅把古代典籍稍加注释，翻译成白话文，就能接续传统文化的血脉吗？当许许多多中国人因人格教育缺失而活的焦虑不安、无所适从时，仅仅用现代学术概念的铲子，去抄抄古人思想的冷饭，就能滋养我们饥渴的灵魂吗？ 儒学是一门生命的学问，是让灵魂得以安顿、精神得以成长、人格得以完善的学问。如果这样的学问不能用当下大多数人都能听懂的语言，以人们愿意接受的方式，应对人们的精神需求，疗救人们的心灵疾患，从而让人们在这个日益疯狂的世界上安身立命，那他就是一种没有价值、没有意义的僵尸的东西，只配陈列在博物馆里供人瞻仰。 这既是儒学的不幸，也是我们时代的悲哀！冯友兰曾说：对于传统文化，我们不能“照着说”，而要“接着说”。“照着说”是照本宣科，顶多注释，翻译加点评；没有新意；“接着说”则是首先把握古人的精神然后接着这种精神往下说，在新的时代条件下，与时偕行，到那个山上唱那首歌，因时制宜，因地制宜，通权达变，对传统文化进行创造性的诠释，以期解决新的时代问题和人心纠结。 
