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原作者更多的是用隐喻和象征的手法来塑造这些人物，而后续作者只是根据他的意境去模仿，但是两人阅历和经历都不同，所以只能说高鹗是最能接近原著的人，但毕竟不是本人， 
人物特色，服饰，场景，背景音乐，歌曲，拍摄的时代，人物的安排和选择，是否忠于曹雪芹原意，拍摄价值等等好多方面啊
巴金的家很明显地借鉴了红楼梦的写法和风格，毕竟都是大家族，只不过有大小和高低之分罢了，中国作家写长篇小说，很多都有红楼梦的影子，从立意到技法都有所借鉴，巴金的家也是如此，他写抗争，贾宝玉也抗争，但宝玉是没办法被动非自觉地抗争，家里面觉慧也就是巴金本人，是主动选择了离开这个大家族去了上海，当然，他其实也不是主动抛开一切主动跑去上海跟自己大家族决裂了，他是因为读书，就比较自然地离开了家族的影响，当然了，他可以选择不读书，就在家族安排的生意里工作，但起码在当时的环境下，觉慧又有这个能力，出去读书肯定是最好的选择，从这点上，又跟贾宝玉更相似了些…所以，无论是贾宝玉还是觉慧，他们的抗争都是在一定程度上比较自然的抗争，不是那种非常决绝的抛家舍业什么都不要了以死抗争的类型，就是说，他们只是选择了一条原本也在选项中的路而已…这也使得无论是家还是红楼梦，其实都不是革命文学，都是改革提倡者，巴金和曹雪芹都不是革命家，只不过是玩世不恭的改革派罢了…中国不存在真正的革命文学，四大名著都是改革文学，即便三国演义，也是要续汉室统治而已，中国文化不排斥造反改朝换代，但是绝不提倡，更不会去宣传，所以，文学正如毛所说，是有阶级属性的，不存在超越阶级的人道主义和人本主义，中国改朝换代历代不绝，二十四史都在改朝换代，但是文学和文化却提倡和谐统一，绝不去提倡彻底的革命，从中国历史和文化就可以看出，暴力是革命的基础，绝对不可或缺，但是和谐统一是最高目的和念兹在兹的理想，暴力革命是手段，最终的目的都是和谐稳定和统一，这就是中国文化中的矛盾论，中国文化就是对立统一的文化，中国文化有着天生的矛盾和二元属性巴金的风格比较哀婉，基本属于才子佳人类型的作家，不够犀利，也不厚重，比较善于描写感情和细节，受红楼梦影响比较深
曹雪芹写红楼梦是根据自己一生的经历来写的，而且贾府就是当时那个朝代的一个缩影，高鹗写始终写不出来曹雪芹的感觉，不过他写的也是非常贴切的。
高颚续写如果成立，那也是曹雪芹病故以后的事，没有什么联系，唯一的联系就是《红楼梦》本身。
