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haominghua1209
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hbhjhf

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在日本产生和演化的,以“艺道”为传统,并逐渐与西方美学思想的研究相结合的美学理论的总称。日语的“美学”一词来自德语的“asthetik”。19世纪中江兆民最先使用了这一术语,20世纪20年代之后,随着西方美学在日本的传播,日本开始系统研究美学问题。从那时起,美学作为一门学科在日本正式确立。日本在翻译和诠释西方美学著作的过程中,逐渐发展起与日本传统美学思想相结合的日本美学。  平安时代以后到明治维新以前的美学思想  日本在明治维新以前,主要受中国传统文化的影响。在美学领域,将中国作为技能的“艺”和作为理法的“道”结合起来,形成了关于“艺道”的思想。和歌曾被看作是艺道中最主要部分。藤原俊成(1114~1204)著有《千载集》,其子藤原定家(1162~1241)是《新古今集》的撰写者之一。他们认为技能的训练固然十分重要,但只偏重技巧,理法或“道”便会减弱。于是主张超越单纯技能方面的训练,追求内在性的修养,以达到“幽玄美”的境界。  在戏剧方面,观阿弥(1333~1384)完成了能乐的理论,其子世阿弥又使之更加洗练,写下了《风姿花传》(1400~1404)等约20部能乐论书,大大发展了艺道思想。  后来艺道思想渗透到书道、画道 、茶道 、花道 等所有艺能领域。干利秀(1522~1591)把茶道发展为追求闲寂和孤寂心境的艺道。  明治以后,虽然西欧美学思想的输入使传统的艺道思想逐渐衰弱,但它作为日本民族独特的艺术观和审美观仍被承续和保持。  现代美学思想  20世纪以来日本吸收了西方美学思想,建立起东西方结合的美学。  阿部次郎(1883~1959)最先在日本介绍T李普斯(1851~1941)的美学思想。他认为,美学必须以心理学为基础,而心理学的对象是自我的意识现实。譬如逻辑学,如果离开了“下判断”的意识现实,“判断”就失去了意义。阿部认为,美学中的移情说正是以这种心理学为基础的。阿部的美学思想带有很重的人格主义色彩。  植田寿藏(1886~1973)主要从事欧洲近代美学史的研究,著有《近代绘画史论》、《艺术史的课题》等著作。他注重事实和直接经验,努力阐明这些经验的基本结构,他把艺术的科学研究方向确定为感性的科学。  大西克礼(1888~1959)是I康德的《判断力批判》的译者,他强调正确地理解和介绍西方美学,主张摆脱以往只注重经验性事实的心理主义美学,用社会学方法说明审美的民族性差异。在《风雅论》、《万叶集的自然感情》、《自然感情的类型》等著作中,他系统地说明了日本的审美意识的独特性,在此基础上建立了自己的美学体系。他认为,以往的西方美学往往轻视自然美的体验,因此他特别强调在自然观照上的美的特性,并指出美的体验内容有两个根本的部分,即“自然部分”和“艺术部分”,艺术的本质性结构就存在于这两者的融合统一的关系之中。  中井正一(1900~1952)主要研究电影等现代技术所带来的观念、意识的新特点。他提出了机械美、功能美,认为美学必须关心机械的特点,在机械中看到美的时代的特点。他有两个基本美学概念,即美的“物理的集团特性”和“社会的集团特性”。前者指机械中各要素作为全体的一部分才有存在的意义,如电影放映上的真空管、放映镜头、胶卷;后者指作为审美的人的审美情感,是社会集团性情趣的反映。他的这一理论对第二次世界大战后的日本电影理论、电视和复制艺术理论产生了很大的影响。  竹内敏雄(1905~ )是日本研究GWF黑格尔美学和亚里士多德艺术理论的著名学者,他对德国各种文学艺术理论的介绍作用颇大。竹内反对把美学看作经验科学而只限于艺术研究,他还反对简单化地把艺术的东西归结为美学,认为美学与艺术学在本质上有着必然的联系,但它们属于不同的层次。美学主要是解决美的存在形态、审美经验、审美价值等美学自身体系的问题;艺术学着重于如艺术技巧、艺术类型和样式等广义上的技术的一般原理问题。他著有《美学概论》、《塔与桥──技术美的美学》等著作。  今道友信(1922~ )是竹内的学生。他认为,美所具有的各种形态不是由对象决定的,它并不存在于事物方面,美的形态取决于意识的接受方式。由于意识结构的不同,自然美、技术美、行为美、人格美等美的种类就不同。因此,美的形态就是意识的形态。他还认为,在审美意识里,知性乃是不可缺少的,所以美更是理性的。

关于日本美学的论文

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火华山-yu

审美观可以从很多个人集体行为上得到反映,受很多因素影响,而和服作为日本的传统民族文化给日本人的价值观、世界观有不可估量的影响,当然更直观的还有审美观。那么它是如何体现的呢
135 评论(15)

WR_1120

很高兴有机会看到你的提问。我是一名日本动漫的爱好者,由于喜好做过不少日本文化的研究调查,也买过很多的书籍,希望能为你的论文尽一份绵薄之力~对于历史方面,由于日本本身文化的开放,导致野史一类的“伪史书”非常多见,但最主要的就是日本平安时期和幕府时期。虽然也有其他的断代,但是这两个是为世人所津津乐道的两部分,可见其重要的地位了。当然如果想写多一些,还可以加上日本人的祖先天照大神的故事,这对于描述“日出之国”的国名由来很有帮助。推荐你看一下《菊与刀》。讲述日本人与生俱来的性格非常的到位,也许有点帮助。我曾因为想要写一篇关于日本武道的同人长篇小说而翻了不少有关于倭刀的资料,其中有一本叫做《宛如梦幻》,里面有很多武士道的细节。还有好几页的家纹的图样资料。但是主要还是讲日本刀和所谓武士道的。“禁刀令”算是历史上很重大的一件事情,可以翻翻资料找找有没有可用的部分。维基百科可能会有些边角的豆知识。后来由于要做cosplay而研究起了日本织物和和服。从远古的唐织到现在的日本织物。之间还经历了苏芳王朝。因而苏芳色现在一直为日本国民所喜爱。之前有购买过日本和服,店主附赠了一本有关于成人礼振袖和服的手册《初之成人式》(好几年了……只是记得大概的名字了……),日语。其中的图片风格虽各异,但是有强烈的日式民族特色,这个需要楼主多搜寻一下和服的图片,作为资料仔细揣摩了。之前在美国的美术馆书店里买到了一本有关于日本和服颜色的书籍《The Color of The Kimono》(记得应该是这个书名。。),英文,日本出版。里面讲到了非常日本特色的颜色的名字和来历。像是“萌黄色”“青葱色”“绯色”“苏芳色”。夏末的时候入手了一本日本婚礼杂志,是和式婚宴礼服的特辑(杂志《美丽的花嫁》)。里面对于婚嫁和服的颜色搭配,花卉纹样搭配有着精细的注解。其实这些都表明了一点,那就是日本人对于事物无穷无尽的精细追求。他们吃饭用眼睛吃——便当盒甚至包裹布都是应着季节选的花纹;他们以手工制品为挚爱——女孩子们总是要在不起眼的地方花上大笔的银两;他们做事极有秩序——切纸,排队,都要整整齐齐。这是一个怀有很低的求异心理的民族,所以一人排队,人人排队,从没有乱了秩序的时候。这一点也可以从和服的构造上来解释:几乎所有的布料都是直线缝纫,但恰恰就是这些直线使日本女人有了“最是那一低头的温柔”。以上是我这些年对日本文化粗浅的了解,还有很多不知道怎么讲了(食物神马的。。)……所以讲的就有点凌乱哈~见谅见谅~希望能有些帮助~嗯,希望加楼主为同好~
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