王金杰
给你两个 (1)不以规矩不成方圆 “不以规矩不成方圆”，这是一句广为流传的老话，也是人们在生活实践中积累起来的宝贵经验，它反映了事物发展的一定规律。 什么是规矩呢?规，就是圆规，矩，就是直尺。没有圆规，就不能画圆；没有直尺，就不能成方，这是老幼皆知的常识。同样道理，一切事物的存在和发展也应该要有“规矩”，否则是不行的。 学校有学校的秩序，工厂有工厂的规章，部队乃至国家都有各自的纪律和法规。如果没有“规矩”，学校怎么能进行正常的教学，工厂怎么能维持正常的生产，部队怎么能做到令行禁止，指挥自如?国家又怎么能团结安定呢? 在历史上，无论是治理军队，还是治理国家。都有一定的规矩。周公制订的“周礼”就是一种规矩，商鞅变法也是由于制订了一系列的“规矩”才得到了成效，刘邦的约法三章，诸葛亮入蜀后所制订的许多法令，这也都是规矩；孙子、吴起、韩信、诸葛亮之所以成为流芳百世的军事家，不也是与他们在治军时号令严明的有规有矩分不开的吗? 相反，如果没有一定的规矩，最后所得到的就是失败，这在历史上也是不乏其例的。东汉末年，法律在当时已不起什么作用了。皇帝可以用官职卖钱；官吏对上阿庚奉承，对下巧取豪夺；贪污、腐化有功，清廉方正却要被贬；豪强的子弟、门客犯了法照样可以逍遥法外。结果如何呢?东汉王朝灭亡了。 可能有人会说，搞科学是不是一定非有规矩不可呢?在科学上，后人推翻前人的理论，新秀打破过去的规矩，这是很常见的。但是，这是否说明“不以规矩不成方圆”对科学就不适用了呢?我想倒也未必。 在科学上，旧的规矩被打破，这是可能的。伽利略的落体理论就打破了亚里士多德的理论，哥白尼的“日心说”也打破了“地心说”这一规矩，但是，这同“不以规矩不成方圆”并不矛盾。因为，所谓规矩，只是对客观事物的正确反映，而科学上的理论，或者说科学上的规矩是对自然界客观规律的反映。亚里士多德的理论和“地心说”没有正确地反映客观事实，它们并不是什么规矩，或者说，是一种错误的规矩，因此打破这一规矩并不意味着规矩的无用，而是更加说明了规矩应当是正确的。而只有真正的规矩才能成方圆，才能使事物规范化。 总而言之，“不以规矩不成方圆”的道理能在很多方面给我们以启发，在实现四化的征途上，我们也要建立规矩，我们也要遵守规矩。只有这样，我们才能治理好学校，才能治理好工厂，才能治理好各级机关、部门乃至国家，我们的四化建设才能得以实现。 (2)无规矩不成方圆 古人云：“无规矩不成方圆。” 规矩是人类生存与活动的前提与基础，人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩，只有这样才能让国家、社会、个人更好地发展与进步。 国家的发展离不开规矩。国家作为一个民族的代表，更要以身作则，无论是对外还是对内都要遵循一个规矩——和平对外，热爱本国人民。莱蒙特曾说过：“世界上的一切都必须按照一定的规矩各就各位。”切不可让规矩为自己的意志为转移，随心所欲，为所欲为，否则就会像马克思所说的那样：“我们必须遵守组织的规矩，否则一切都将陷入污泥中。”这样国家的对外开放将如何发展？社会主义建设事业将如何得到保证？国家的经济发展又该从何谈起呢？由此可见，遵守规矩是走向成功的保证。 社会的进步离不开规矩。社会作为国家的组成部分，社会的进步直接关系到国家的繁荣富强，社会只有遵循规矩才能让自己更好地为国家的建设事业服务。如果社会脱离了国家，放规矩而置之不理，一意孤行，这将如何把处于统帅地位的整体——国家的优势得到最大的发挥？这样一来，想要追求进步简直是“天方夜谭”。因此，守规矩是一切美好事物的基础，也是社会进步的前提。 个人的潜力发展离不开规矩。人作为社会和国家的主体，直接决定着国家与社会的前进方向，个人只有尊重客观规律，遵守规矩，充分发挥主观能动性，才能达到自己预定的目标，并在奋斗中磨练自己的意志，吸取失败的经验，不断充实自己，让个人的潜力达到最大的发挥。如果违背了规律，违反了规则，那么必将收到客观世界“美好的回赠”这样人与社会，与国家如何得到协调发展呢？因此我们呼唤遵守规矩，寻求发展。 当然，我们强调遵守规矩，但并不等于墨守成规，麻木遵从。我们要带上创新的思想打破成规陋习，追求正确的思想解放，对旧事物进行改革创新，促进新事物的发展，做到遵守规矩与创新相融，促使个人、社会、国家的进步与发展。 让我们带上创新的背禳出发，踏着规与矩成形的轨迹前行。 
规矩是人为所规定的，我们随时都可以修改。规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力；除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢？我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。
“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远？”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。 真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗？”我的答案竟是：我会！这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。 我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。 我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。” 道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。 正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。
