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在我的“学做人史”上，高高矗立着一块重要的里程碑，它的建成要感谢我的班主任兼英语老师，因为她的思想就是构筑这个里程碑的蓝图－－她教我应该闭嘴！如果作为此碑的工程师，王老师，您能听见，我在此要像小品中的范伟一样对您说一声：“谢谢啊！” 我从小的时候就特贫，我一直错误地认为这叫“侃侃而谈”，觉得在聊天中把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人是至高无上的重要，但中学以来与我的思想发生碰撞的元素彻底改变了我－－中学不像小学时的如此这般地闲，所以很少有人听我扯一些与学习无关，并且他们无兴趣的话题，另一方面王老师不止一次地对我说：“柏翙，你能不能别叨叨了，listening is learning！（听着也是学习）起初，我认为这是完全错误的哲学，并且感到我幼小脆弱的心灵受到了强大的打击，伤口久久不能愈合……当然，小树苗的生成长大是需有一个在旁守候，随时剪掉歪枝的人。 王老师就像上一段的描写一样对我思想教育了整个初一，使我根深蒂固的“话多”思维渐渐动摇。但真正引发我的“思想文化大革命”的导火索是一次偶然的机会读书时发现当听众原来更加伟大。这使我想起了我们班友好、有人缘的同学更多地在扮演“听众”这个角色。与此同时，王老师的话又浮现耳畔：“柏翙，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏翙，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“伯翙，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”……诸如此类，不胜枚举，以往的话我就闪，并且不对这思考过多，如今我真正理解了那句“listening is learning”才明白。 在我顿悟的时候，我又想起了古时孔子不耻不问，活到老，学到老；伽俐略的“我们的知识是有限的。”当是时，吾深感惭愧，久久陷于往事的错误中沉思，不能自拔。拔出我的，是正觉百感交集时跳出来的王老师，她拍着我的肩，震憾着我：“历史不能改变了，你应该展望未来！” 此后，我学会了沉默，学会了欣赏别人。欣赏别人，是善待他人的一种方式。是以人之长补已之短的明智之举。就在我欣赏别人的同时，这个世界在我的眼中也变得更加美丽。指导教师：柏桦简评：点评：写老师的作文数不胜数，而本文作者自有独到之处。作者“揪住”老师的一句话，你应当“闭嘴”，不“揪”到底誓不罢休，而且确实“揪”得有理“揪”得有据，耐人寻味，“揪”出了结果，“此后，我学会了沉默。” 看看作者的步骤： 1．“她教我应该闭嘴，”看似突兀，实则在读者被震动的一刹那，被牵引着读了下去。 2．“我从小就特贫。”返回来介绍自己－－如其不然，老师教我从何而起？当然，我的贫也不是无意识的贫（不同于那种为抬对方就故意贬低自己的低能做法），我认为这是“侃侃而谈”，是把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人。 3．转折：因为是中学了，我的听众少了，王老师说我：“听着也是学习。” 4．又一次转折：我认为老师的话是错误的哲学，感到幼小脆弱的心灵受到强大的打击。 5．再转折回来：我明白了小树的生长需要有人在旁守候，随时剪掉歪枝。 6．接着连续引用了王老师的话。当然，不是无端引用，而是在我发现“当听众原来更加伟大”之后。这时候，老师的教诲就从回忆的库房中滚滚而来：“柏翙，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏翙，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“柏翙，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”这时读来，王老师那些话何等撼人心魄！当然，更撼动了作者。 被撼动的作者想起孔子的话，想起伽俐略的话，惭愧得不能自拔，而“拔出我的”是王老师。她拍着我的肩，震撼着我，“历史不能改变了，你应该展望未来！” 这是一篇期末考试作文，成文仓促，更可见蓄之既久，其发必速。与此同时，老师对学生的毛病的不〃揪〃到底誓不罢休的对工作的执著，对学生的疼爱，自然也就跃然纸上。 此外，首段，像范伟一样说一声谢谢，所指不明确。是像范伟一样诚恳？或是深沉？还是意味深长 
我善守不善攻，简单说一点点，希望到时能帮到你(*^__^*)（1）孟母为让儿子更好的做人而不惜三迁，孔子为告诉想要好好做人的弟子们日当三省吾身，很多人甚至在临终前一刻才悟出做人的道理。可见做人可不是一天两天就能完成的简单任务！如果大家都坚持“先”做人“后”做事，敢问对方辩友，什么时候我们才能开始做事呢？？（2）阅历不够的年轻人是不是可以因为一个“还没做好人”的原因就干脆不做事了呢？反正他们可以说自己还处于做事前的那个环节嘛！当代众多的啃老族真的要感谢对方辩友帮他们找到了理直气壮的说辞！学会做人，是做事的根本和前提！聪明的年轻人应该考虑先做人，后做事。工作能力当然重要，做人技巧同样不可或缺，更重要的是，做不好人，你就很有可能没有事可做；而若做好了人，别人便可帮你完成一些不易完成的事。（1）请对方辩友为我们明确指出做人的评价标准。（正方若说诚信什么的，你可追问诚信的具体评价标准）可见，我们没有一个明确的考试或机构来评价我们的做人水平，那我们就更不能妄加主观评判他人做人是否合格，如果按对方辩友说的“先做人后做事”，那么请问我们要怎样确定这个人做人合格了，可以开始做事了呢？？（2）如果人们在做事前根本不能确切知道自己是否已做好人，那么请问，对方辩友那永远不能实现的观点与天方夜谭有什么区别？如果正方在辩论过程中指责你只顾做事不重做人的话，你可以说辩题中清晰提到了“先”“后”，我们从未否认做人的重要性，只是先后顺序不同，因为做人是由无数个做事这样的基础微量构成的宏观概念。
作文素材：论天时地利人和 天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界??天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》原句是“礼之用，和为贵先王之道斯为美”就是说：礼的应用，以和谐为贵古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里??三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和???天时，天，包括天气，气候变化等人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长时，选择就是做事的时间比如农业的春播秋收，就是顺应了天时《说文》：“时，四时也”即春夏秋冬的季节变迁又说：“旹，古文时，从之日”查甲骨文“时”作“?”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”??天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：??三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢?回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了??当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了诸葛亮接受任务后，并不着急他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草??诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发??当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭??诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭??可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作??地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它“地利”完全是从农业生产中得出的概念“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要??《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利当然，这里也离不开人和??人和的主体是“人”，中心思想则为“和”这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意??人，是做人，为人处事人为万物之本，亦为万世之主做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”??人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”??“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也!??阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题??猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗?”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的”??后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了??故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败说到底就是不和造成的一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”可见，人和的重要其实，古人也十分重视人和：?比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄可见，曹操在人和上表现突出这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件人气为贵，人和为王??孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行也就是把握好天时、地利、人和??在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参”最能反映“三才”理论中人与自然的关系在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的??当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的??天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕地之美，在乎于锦绣山河如诗如画人之美在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契掌天时之机，获地利之先拥人和之便，成吉祥之家??天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向
在我的“学做人史”上，高高矗立着一块重要的里程碑，它的建成要感谢我的班主任兼英语老师，因为她的思想就是构筑这个里程碑的蓝图－－她教我应该闭嘴！如果作为此碑的工程师，王老师，您能听见，我在此要像小品中的范伟一样对您说一声：“谢谢啊！” 我从小的时候就特贫，我一直错误地认为这叫“侃侃而谈”，觉得在聊天中把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人是至高无上的重要，但中学以来与我的思想发生碰撞的元素彻底改变了我－－中学不像小学时的如此这般地闲，所以很少有人听我扯一些与学习无关，并且他们无兴趣的话题，另一方面王老师不止一次地对我说：“柏翙，你能不能别叨叨了，listening is learning！（听着也是学习）起初，我认为这是完全错误的哲学，并且感到我幼小脆弱的心灵受到了强大的打击，伤口久久不能愈合……当然，小树苗的生成长大是需有一个在旁守候，随时剪掉歪枝的人。 王老师就像上一段的描写一样对我思想教育了整个初一，使我根深蒂固的“话多”思维渐渐动摇。但真正引发我的“思想文化大革命”的导火索是一次偶然的机会读书时发现当听众原来更加伟大。这使我想起了我们班友好、有人缘的同学更多地在扮演“听众”这个角色。与此同时，王老师的话又浮现耳畔：“柏翙，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏翙，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“伯翙，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”……诸如此类，不胜枚举，以往的话我就闪，并且不对这思考过多，如今我真正理解了那句“listening is learning”才明白。 在我顿悟的时候，我又想起了古时孔子不耻不问，活到老，学到老；伽俐略的“我们的知识是有限的。”当是时，吾深感惭愧，久久陷于往事的错误中沉思，不能自拔。拔出我的，是正觉百感交集时跳出来的王老师，她拍着我的肩，震憾着我：“历史不能改变了，你应该展望未来！” 此后，我学会了沉默，学会了欣赏别人。欣赏别人，是善待他人的一种方式。是以人之长补已之短的明智之举。就在我欣赏别人的同时，这个世界在我的眼中也变得更加美丽。指导教师：柏桦简评：点评：写老师的作文数不胜数，而本文作者自有独到之处。作者“揪住”老师的一句话，你应当“闭嘴”，不“揪”到底誓不罢休，而且确实“揪”得有理“揪”得有据，耐人寻味，“揪”出了结果，“此后，我学会了沉默。” 看看作者的步骤： 1．“她教我应该闭嘴，”看似突兀，实则在读者被震动的一刹那，被牵引着读了下去。 2．“我从小就特贫。”返回来介绍自己－－如其不然，老师教我从何而起？当然，我的贫也不是无意识的贫（不同于那种为抬对方就故意贬低自己的低能做法），我认为这是“侃侃而谈”，是把自己“伟大”的思想像英国传教士一样传给别人。 3．转折：因为是中学了，我的听众少了，王老师说我：“听着也是学习。” 4．又一次转折：我认为老师的话是错误的哲学，感到幼小脆弱的心灵受到强大的打击。 5．再转折回来：我明白了小树的生长需要有人在旁守候，随时剪掉歪枝。 6．接着连续引用了王老师的话。当然，不是无端引用，而是在我发现“当听众原来更加伟大”之后。这时候，老师的教诲就从回忆的库房中滚滚而来：“柏翙，你是比较有知识的，可更应该多沉默，那样更让人觉得你稳重些。”“柏翙，如果你能管住你的嘴巴，你会更加有魅力！”“柏翙，你介意不介意坐下来倒口气，歇歇？你可以换一种方法成为此地的焦点。”这时读来，王老师那些话何等撼人心魄！当然，更撼动了作者。 被撼动的作者想起孔子的话，想起伽俐略的话，惭愧得不能自拔，而“拔出我的”是王老师。她拍着我的肩，震撼着我，“历史不能改变了，你应该展望未来！” 作者在每一个恰当的时候都能恰当地引出王老师的话语，不可谓不巧妙。一波几折则看出其思想之深度和真实。 值的一提的是，作者平时做了有心人。王老师的话之所以一次又一次一串又一串地冒出来，从写作讲，叫积累素材；从做人讲，是谨记师言。这是一篇期末考试作文，成文仓促，更可见蓄之既久，其发必速。与此同时，老师对学生的毛病的不〃揪〃到底誓不罢休的对工作的执著，对学生的疼爱，自然也就跃然纸上。 此外，首段，像范伟一样说一声谢谢，所指不明确。是像范伟一样诚恳？或是深沉？还是意味深长
