雪翎飞燕
回答
您好，方向如下：《激流三部曲》中的女性形象解读
浅析张爱玲小说作品中的女性形象
个人奋斗的悲剧英雄——于连与高加林的比较
论新写实小说中的知识分子形象及其文化特征
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从《项脊轩志》看归氏散文中的女性形象
从英国传说《罗宾汉》到无声电影《卢鬓花》的改编研究
角色的悲剧 ——在津巴多角色扮演理论下解读《蝇王》
浅析大历诗风的“气骨顿衰”
论陈彦笔下的小人物
翻译与改编：《福尔摩斯侦探案》归化研究
揭开《玉梨魂》受欢迎的神秘面纱----从小说《玉梨魂》到电影《玉梨魂》
论传统神话的现代使命——以鲁迅的故事新编为例
试论卡拉马佐夫父子的性格两重性
离别与思乡——宋词中“雨”的意蕴浅析
从《青蛇》看李碧华小说的诡谲文风
从“小我”到“大我”——论何其芳的启蒙文学思想
“五四”时期的独立女性形象解读——以冷清秋与姚木兰为例
从《厨房》看吉本芭娜娜小说的疗伤特征
“标准美人”的人物形象发展——《洗澡》与《寒夜》中女性形象的对比
论梁晓声的“知青小说”
被贬黄州对苏轼文学创作的影响
试比较柳宗元与欧阳修山水散文之别
论伍绮诗对弱势群体的书写
当代作品中的僧人形象——以《尘埃落定》《道士下山》《受戒》作品为例
迟子建小说里的自然风景分析
论《陆犯焉识》中陆焉识的反抗意识
浅析霍达《穆斯林的葬礼》中的悲剧美
论《古船》的复仇书写
浅析王小波《沉默的大多数》中的自由主义
浅论汪曾祺作品中的佛教色彩 ——以《受戒》、《庙与僧》、《仁慧》、《复仇》等作品为例
负重前行的荆棘鸟——菲奥娜与曹七巧人物特性比较
达其财富，穷其人生——中外文学史上吝啬鬼形象解读
论萧红小说中的女性意识——以《生死场》、《小城三月》、《呼兰河传》等作品为例
希望我的回答对您有帮助。
提问
这是古代文学吗？
我需要的是古代文学的
回答
项脊轩志是的呀。
1、中国古代洪水神话考论 2、 论中国古代神话的演变 3、中国古代神话与原始观念 4、《诗经》燕飨食诗的场面描写 5、《诗经》的审美学特色 6、论《诗经》中的征役诗 7、论《诗经》中的婚恋诗 8、论《诗经》中的史诗9、论《诗经》中的农事诗(其他类型，自拟题目) 10、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征 11、《离骚》抒情主人公形象的塑造12、从《离骚》看屈原的自觉与不自觉 13、先秦诸子书寓言研究
提问
有没有那种具体到哪一部作品的，然后映射出什么人物的品质，或者道理，以及人生态度的
回答
比如，《离骚》作为我国古代最长的抒情诗，在文学史上有着难以超越的地位。其中“香草美人”意象的出现使得《离骚》大放异彩，吸引着无数学者的目光，而了解《离骚》中草木的名称以及具体形态，方便理解其所代表的特殊意涵，对研读《离骚》《楚辞》其他的篇章乃至后世的文学都有着一定的帮助
提问
还有其他的吗老师
回答
《中的婚恋诗及当时的婚恋观》论文概括及写作材料检索 论文概括：《诗经》中有四大类婚恋诗：恋爱诗、婚嫁诗、思妇诗、悲叹诗，可以发现《诗经》时代的三大婚恋观：崇尚爱情和婚姻基本一致、歌咏恋爱自由与感情专一、渴望琴瑟友之与白头偕老
提问
这些范围都太大了
回答
你需要按照一个方向来找，我这边只能是给你一个大概方向，你觉得哪感兴趣对哪里详细论述
提问
浅析《范进中举》中映射出的科举制度的两面性
我想从这些方面详细论述，可是我的导师说很多人写过了，让我重新找一个，我就找不到了
回答
的确这个方面很多人都想得到的。而且关于科举制度的两面性，我认为也太普遍了，建议从诗经，离骚等里面找论点。
更多46条
唐朝（618年~907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。 李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为首都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，称神都，史称武周，也称“南周”。直到705年唐中宗李显恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907年）梁王朱温篡位灭亡，共延续了289年，传了21位皇帝（加武则天则为22位皇帝）。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家之一。 文化方面，当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。 军事方面，在继北魏破柔然之战之后，唐朝又一次取得了中原王朝对大漠部落的军事上的巨大胜利。 经济方面，到了唐玄宗时期，唐朝经济已经远超过了同一时期的拜占庭以及阿拉伯。 “唐”这国号是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。传说君主尧号称“陶唐”氏。周朝时在现今湖北省有一小国唐国。唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一，佐命有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊，隋代周后，累官居太原留守，起兵后，李渊自称“唐王”，后废隋帝杨侑遂建“唐”朝。 唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。 唐朝皇族李氏自称出自汉族的赵郡名望，同时李氏家族也是陇西军事贵族。陇西李氏从秦代开始就是中国著名的武将军人世家。这个家族涌现过西汉飞将军李广等著名将军。不过也有人对此说法表示怀疑，认为唐朝皇族李氏为鲜卑血统。而《旧唐书》和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，十六国的西凉开国君主李暠亦是其远祖。北周时期，奉行关陇集团的本位政策，李氏改成“大野氏”，这是一个新创立的姓氏。北周灭亡后，又恢复为李氏。 唐朝连同隋朝被历史学家黄仁宇认为是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期，日本历史学者则普遍认为唐朝是中国“中世”时期的结束。唐朝国力在中国历史上数一数二，因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。 贞观之治 太宗时期将为突厥所支配的蒙古高原纳为势力范围，唐朝北方的诸民族专称李世民为天可汗。内政方面承继了宰相制，发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制，又推行均田制，实行租庸调制，他不计出身，网罗了一大批精明强干的大臣，不论降将或建成旧臣，他也一一重用。例如魏征，为前太子建成的幕臣，太宗登位后不计前嫌，而且事事也听从魏征的劝练。这时期社会秩序安定，经济繁荣，历史上称为“贞观之治”。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和朝鲜的帝王教科书，亦为后世君主模彷学习的对象。
论先秦两汉散文对后世文学的影响论先秦两汉散文的艺术特色论先秦两汉散文的代表作者和影响
咱俩是同行啊 难道你也是学先秦的吗 我想到一个题目 可以参考着秦汉时期的诸子典籍和汉初的政治思想， 讲一下儒表法里 然后可以讲一下儒家道家法家之间的关系，以前一般认为法家是从儒家分出来的 如荀子 还有他的弟子韩非 李斯 其实 法家和道家的关系比儒家法家关系更紧密 道家在老子孔子那个时期 思想和儒家更近，都是想恢复周制，但是道路不一样，儒家更积极。道家消极，目的一样，天下同归而殊途 但是到了战国时期，道家变成了犬儒主义，变成了老百姓面对统治者的时候更加消极，有利于统治者统治， 这和法家一样，而西汉初年，为什么是黄老之术盛行，其实 西汉初期的政策用儒家也能解释的了，还有汉景帝之时辕黄之争 这些东西整理出来，就是一篇好论文，主要是政治思想方面的，这一点你可以找找秦晖的文章 相信能有不少启示
