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第一种根据，就是草蛇灰线、伏脉千里的各种表现形式。 因为这个应该是最关键的，也是最需要证明的。否则的话大家总是会有点神秘感，说曹雪芹就那么神吗？每一句里边都有那么多玄机，这是不是你们研究者主观臆断的呀？我们下边就把这“草蛇灰线伏脉千里”的几种表现形式，给大家介绍一下，大家听了以后看我说的有没有道理，是不是研究者臆断的，还是它就是客观地存在于《红楼梦》的文本之中。 第一种就是谐音法。 我们中国的汉字是一种单音节的象形字，这样一种文字的特点，就产生了同音字的效果，就有许多不同的字，却读同一个音。但是我们由于在上下的语境之中，它不会发生误解，因为它有着上下语境的制约了。这样一种谐音就产生了一种特殊的中国文字的谐音文化。曹雪芹非常艺术地把这样一种谐音文化运用到了小说的创作之中。我们知道主要是体现在《红楼梦》的人名这个方面，大家都很熟悉，小说一开始就是两位人物，贾雨村、甄士隐。小说的正文也交代了，它是谐音，“将真事隐去，用假语村言”，当然那个“村言”根据专家们的考证，应该是存在的“存”，语气虚词的那个“焉”，但是文本里边是村子的“村”，言语的“言”，因为要跟这个对仗，那个“隐去”和“存焉”应该是对仗的。咱们不管是“存焉”还是“村言”，总之它是说，我这是隐喻曹家历史的。那么“贾”和“甄”，这两个姓氏就是谐音“真假”那两个字的。同时我们知道，小说中有一位贾宝玉，经常还提到一个甄宝玉。京城的贾家，又说到江南的甄家。这个小说妙得很，到了第五十六回，贾宝玉就梦见那个甄宝玉了。甄家的人就进京到贾府来拜访了，我们知道小说原著结构是108回，第五十四回是前一半，正照风月宝镜，五十五回以后的，后五十四回是反照风月宝镜。你看刚过了五十五回，五十六回贾宝玉梦见甄宝玉了，甄家的人来了，这就是一个大象征。就是假的已去，真的要来了，假的是荣华富贵，真的是什么呀？破败毁灭，这是《红楼梦》的根本的宗旨。所以假和真，这在《红楼梦》它是一个大的隐喻，它也是通过谐音来体现。我们再看贾家的四位小姐，大家都知道，叫元春、迎春、探春、惜春。脂批非常明确地指出，这“元迎探惜”那四个字，是谐音“原来应该值得叹息”那个“原应叹息”四个字，就是她们的命运是非常可悲的，是值得同情的，你要为她们发以叹息。 所以《红楼梦》的人物很多具有这种谐音的暗示，它暗伏了情节的发展和走向，这是第一种方法谐音法。 第二种方法是谶语法。 谶语就是我们对语言有一种迷信，所以咱们讲究要说吉利话，不要说不吉利的话，要多说好话，那么曹雪芹呢，又非常巧妙地把这样一种谶语文化运用到了小说情节的暗示之中。具体可以分为诗谶、谜谶、戏谶、语谶四种，我下边分别来介绍一下。 首先是诗谶，我们知道在贾宝玉梦游太虚幻境那回里边，警幻仙姑带贾宝玉到薄命司，看那个册子，大家都很熟悉了，那不都是一幅画，后边是四句诗嘛，隐喻了她们未来的结局。比如第一幅，画的是一围玉带，两株枯木，一堆雪里边一股金钗，那就是“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。就是隐喻林黛玉和薛宝钗未来的结局。比如说贾探春，她的册子上，画的是一片大海，一只大船，船上有个女子，在那掩面啼哭呢，还有两个人在那儿放风筝。后边它也配上四句诗，“才自精明志自高，生于末世运偏消，清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。这就是隐喻贾探春将来要远嫁海外嘛，这是一种诗谶。这个因为大家都很熟悉，我也就不多举例。 其次是谜谶，就是谜语，“制灯谜贾政悲谶语”，回目上说得非常清楚。那一回元宵节期间，贵妃娘娘贾元春送到贾府一个灯笼，灯笼上有一首诗，然后其他小姐们也都做了一些灯谜，然后大家都挂着灯笼娱乐了。我们看贾元春的那首诗是“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷，一声震得人方恐，回首相看已化灰”，她的谜底是爆竹，就是比较原始的鞭炮了。我们看这不就隐喻她封了皇妃“一声震得人方恐”，但回头一看粉身碎骨了。二小姐贾迎春她做了一个算盘诗谜，后两句是“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”。我们知道算盘珠上边两个那是阳数，下边那五个子是阴数，这样子拨拉来拨拉去，它是很乱的了。阴阳当然是象征夫妻关系了，我们知道最后贾迎春是“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄梁”。被她的夫婿孙绍祖是给虐待死了，所以算盘诗谜是“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”，暗示了她的结局。 再次是戏谶，就是演戏，我们知道贾府里边有一个家庭戏班子，贾元春归省的时候买来的一些小戏子经常演戏。我们看贾元春归省的时候，点了四出戏，旁边有脂批说得非常清楚，“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键”，那就说这四个戏它们所象征的四个关键性的情节。一个是《长生殿》里边的一出，那是伏元妃之死。我们知道《长生殿》是清朝洪升的剧本，内容是唐明皇和杨贵妃的故事，元春也是贵妃，所以它要用杨贵妃的结局来影射贾元春的结局。另外一出戏是《牡丹亭》杜丽娘的故事，旁边脂批说伏黛玉死。它用杜丽娘的悲剧来影射林黛玉未来的悲剧。还有一出是伏贾家之败，那是《一捧雪》里边传奇《豪宴》。还有一个是伏甄宝玉送玉，那个是《仙缘》的那一出。所点之戏剧伏四事，这是影射了八十回以后的四个关键性情节，元春之死，黛玉之死，贾家抄家，贾宝玉出家。这就是戏谶。 最后是语谶。 就是小说中某些人物的某些对话，它是具有谶语性质的，我就举一个最说明问题的例子。第七回刘姥姥走了，周瑞家的去向王夫人汇报。因为周瑞家的是王夫人娘家的关系，正好王夫人到她妹妹薛姨妈那儿去了。周瑞家的就找到了薛姨妈那儿，薛姨妈就抓差，拿出了12支宫花来，让周瑞家的送给贾府的各位小姐和王熙凤。第七回送宫花的那回，是非常重要的一回，送宫花的每一个过程都有着强烈的隐喻性质。我们看送到贾惜春的时候，作者设置了一个个具体小说的情境，就是贾惜春正和小尼姑智能儿在一起玩儿呢。我们看贾惜春在小说里边，从作者描写的计划里边是一个不太重要的人物。因此在第七回之前，她虽然露过面，但并没有描写过她的一言半语，这是第一次开口说花。周瑞家的把宫花送给这位四小姐，这四小姐把宫花就拿过来了。然后开句玩笑，她说我正要和智能儿说，也要剃了头发，去当姑子去呢，可巧送了花，要是头发剃光了，这花往哪儿戴呀。这是符合当时的那个情境，因为她和尼姑在一起玩，这时候贾惜春大概就是五六岁吧，很小，她这时候绝对不会有要出家当尼姑的想法。但作者却是通过这样一个情节，暗示了贾惜春未来做尼姑的结局，这是小说中贾惜春第一次开口说话，这就是语谶，当然这个语谶就需要具体情况具体分析，我就举这样一个最能说明问题的例子，这是谶语法。 第三种影射法， 影射法也是具体分为两种： 一种是人物之间的影射大家都很熟悉，“晴为黛影，袭为钗副”，晴雯是林黛玉的影子，袭人是薛宝钗的影子，每一个读《红楼梦》的读者，都有明显的感觉。确实是这样子的，晴雯和林黛玉的性格比较接近，花袭人和薛宝钗有某些共同之处，思想都比较正统，会做人等等。因此作者在写到晴雯花袭人的时候，其实她们的结局，她们某些命运的故事，它是影射到林黛玉和薛宝钗将来类似的结局，这就是影射法。 另外一种影射办法就是一种象征性的，用物品来影射人。 前面实际上我已经讲到了，比如说风筝就是贾探春的象征，放风筝就象征着贾探春后来漂流海外。此外小说中给一些重要的女儿，都有一种特定的花卉做吉祥物。实际上吉祥物是薄命物，比如说林黛玉和晴雯都用芙蓉花象征，所以晴雯是芙蓉花神，贾探春是杏花，薛宝钗是牡丹花，史湘云是海棠花等等吧，这是影射法，影射法就是人物之间的影射和人物和物品之间象征性的影射。 第四种引文法。 引文法就是前八十回中的某一个情节，它实际上像引子一样，引导着八十回以后的另外一个情节。比如说四十一回刘姥姥二进荣国府，她带来的外孙板儿和王熙凤的女儿巧姐，开始还不叫巧姐，后来刘姥姥给起的名。两个人交换了柚子和佛手。旁边脂批指得非常清楚，“小儿常情，伏脉千里”，就是通过这两个小孩交换柚子和佛手，暗示了八十回以后贾家败落，刘姥姥救出巧姐，巧姐嫁给了板儿。还有一个完整的回目，它引导着后边一个相应的回目，周汝昌先生提出《红楼梦》是个大对称的结构，那是非常具有文学慧眼的，确实是这样的。前面的五十四回写兴盛，后边五十四回写衰败，就是风月宝镜的正面和反面，所以它甚至在某一个回目上，它后边和前边它都有一些对应的。 最后一种化用典故法。 大家都知道，我们中国人的老祖宗，黄帝以下就是尧舜禹了，尧的两个女儿娥皇女英，嫁给了舜做妻子，后来舜死了以后，两个妻子到南方去找他，一路走一路哭吧，后来在湖南那边，说哭的眼泪滴到竹子上成了斑竹，当然我们现在有那个品种了，上面有斑点的那种竹子。娥皇女英后来跳到湘江自杀，就成了湘水的女神了，因此竹子呢，叫做湘妃竹，这个典故是非常普及的，大家都知道。我们看曹雪芹非常巧妙地把这个典故用到了林黛玉身上，大家都知道，第三十七回起诗社的时候，大家互相起别号，贾探春给林黛玉送了个雅号，叫做潇湘妃子。说你住在潇湘馆，那么多竹子，你又爱哭，将来你想林姐夫，那个竹子也要变成斑竹的，我们就叫你潇湘妃子吧。这是非常明显地用这个典故，但是大家注意，这个典故是娥皇、女英两个人，如果说林黛玉是娥皇，那么谁是女英呢？就是史湘云，大家看史湘云的“湘”，不就是那个湘妃的“湘”嘛。你看她册子判词里边，“湘江水逝楚云飞”，那个《乐中悲》曲子里边，“云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”，这都是用这个典故。所以娥皇女英象征林黛玉史湘云，那就是贾宝玉前一段和后一段真正的爱情的两个象征，这是分阶段的。史湘云是属于抄家以后那个段，所以你看鹅皇女英这个典故用得多么巧妙啊。潇湘妃子明确说出来了，史湘云没有明确说，但史湘云是正式姓名，潇湘妃子是个别号。你细分起来那是不相上下的。你别号名说了，我这暗说，但我这是正式姓名里边的。妙不可言，你看多么巧妙，这就是化用典故法。 我们看曹雪芹用谐音法、谶语法、影射法、引文法、化用典故法，各种各样的艺术形式，天衣无缝地照应了八十回后情节的发展，这是非常可靠的根据，这就是我们探佚的最主要的根据。 
论文的写作要求、流程与写作技巧广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。一、论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言 是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。(六)论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。这就不是实事求是的态度。这样有时可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需内行人一戳，纸老虎就破，结果弄巧成拙，丧失信誉。这种现象在现实生活中还是不少见的。(九)论文——致谢 论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。
最经典的就是王熙凤出场的那一段所谓未见其人先闻其声
(1)不写之写 即不落笔墨，只靠暗示，以引起对某事的联想。如第二十二回开头，贾母意欲为宝钗大张旗鼓地祝贺生日，一个评者说："最奇者黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却云特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。"(297页)他的意思是，作者在此微妙地预示，故事将有一个关键性的发展：不管贾母怎样把爱黛玉、疼黛玉挂在嘴边，她为宝玉择配时到底还是选了宝钗。 (2)烘云托月 一个绘画术语；脂评还叫它"指东击西"、"打草惊蛇"、"明修栈道、暗渡陈仓"、"金针暗渡法"、"偷渡金针法"，……金评《西厢记》也常常使用这个术语。他们都是借它说明，作者有时虚写此，而实写彼，仿佛在戏弄读者。如第三回中，黛玉首次去拜见贾赦，到那儿之后，坐等他到来。评者提醒我们，这里是实写贾赦，不可错以为写他人。依评者之见，这种技法增添了文笔的波澜。 (3)横云断岭 有时简称为"断法"、"截法"、"岔法"、"突然法"，或叫得生动一点"双岐岔路之笔"；这也是从金圣叹那儿搬来的绘画术语，也都是指：故事的一个插曲变得单调乏味时，作者加进另外的情节，引起变化。《红楼梦》中应用此法的地方，多不可数。 (4)一击两鸣 它有时叫作"一击空谷、八方皆应"、"空谷传声"，或者援引金例，叫作"一笔两用"、"一只笔作千百支用"；一般用来称赞作者通过一件事而描绘两件、多件事的技巧，或仅用寥寥数语便引起一连串念头或情感的能力。举第七回中的一例：周瑞家的说香菱长得象秦可卿，评者写道："一击两鸣法，二人之美，并可知矣。"(109页) (5)草蛇灰线 它直接搬自金圣叹，但有时用法却不相同。金指作者重复运用关键的形象或象征，而达到一种统一的、或其他某种效果，宛如重复出现的主旋律在交响乐中所起的作用。这层意思脂评有时也用(如"通灵宝玉"，作者常常提起，但到第八回才作了充分的描述；、黛玉容易致病的体质，情况也是这样)，而有时指把不引人注目的线索精心地插入描述中，将来再作发展。指后一层意思时，其名称常和"伏线法"交替使用。 (6)错综法 故事不作直线发展，总是前后交叉，左右勾连，使情节错综复杂；这种技法在《红楼梦》中极为多见。 (7)避难法 这是说，一个特别重大、特别复杂的事情(如营建大观园)不得不写时，避免由始至终细细地写来，否则就会显得笨拙，令人生厌；应该轻描淡写地围绕着对象落笔，并在几个典型的场面上加以点染。 (8)春秋字法或春秋笔法 也称"史笔"，指含有隐蔽的意思或批评的文字，如第三回，贾政不费吹灰之力即为贾雨村谋得一个官职，贾府在官场中那种炙手可热的权势，跃然纸上。 (9)补遗法 另一形象的名称是"转迭法"或"倒卷帘法"，它指在后面的叙述中返折到前面未曾描写的事情上，重新进行交待。这种倒插笔的技法，通常处理十分短小的情节，不足以构成真正的"倒叙"。如第二十七回，探春乞求宝玉为她买些艺术品，她允诺再为他做鞋当作报答；这便引起宝玉的一番话，说他穿的她做的另一双鞋如何如何。 (10)白描 指描写一人、一地、一事，用随意的、不大醒目的细节，如通过宝玉和小红的对话，描写宝玉住所里的日常生活(见第二十八回)。 (11)重作轻抹法 如第三十八回写赛诗，不直接入题，先写了些表面看来无关紧要的琐事。 (12)层峦迭翠 有时叫作"两山对峙"，指或者一个接一个地、或者在不同的地方处理类似的题材，既不着力，也不重复。如第十三回，写秦可卿死于沉疴时，也交待了尤氏已被胃病所缠。金圣叹称这种技法为"正犯法"或"略犯法"。 (13)背面傅粉法 它也与金圣叹的术语名同而义稍异。金用它讽喻并强烈对比《水浒传》中宋江和李逵两人在性格上的不同，而脂评家则仿佛主要把它作为讽刺用，因为用它指卜世人(贾芸的令人不齿的舅父)谐音"不是人"的技巧。 (14)山断云连 指情节或话题被打断之后，再自然地联接起来，如凤姐料理秦可卿的丧事时，曾有斥责奴婢的描写，断而复接。 (15)画家三染法 又名"千皴万染"，指逐步地、再三地在一个轮廓上加添细节。如在贾府的人物逐步充分表现之前，冷子兴与人攀谈，粗略地介绍了他们的情况。 (16)间色法 作者为藏锋计而采用的转移视线的技法。如第三十一回，黛玉见湘云有金麒麟，心里着实不高兴，怕她命中注定嫁给宝玉(金玉良缘)；实际上，这时作者的意图一直是宝钗最后和宝玉结合。 (l7)画家三五聚散法 在第七回，周瑞家的把宫廷中带来一些堆纱花分送给女孩子们，她发现她们不是在一个地方，而是在两个地方。于是，一个评者说："用画家三五聚散法写来，方不死板。"(110页) (18)回风舞雪，倒峡逆波 描写的跟读者预料的相反。如在第二回，一个既昏且聋的老僧，出现在一所残破的庙宇前；这引起评者的一番议论："未出宁荣繁华盛处，却先写一荒凉小境；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。"(30页) (19)柳藏鹦鹉语方知 它大概曾被用来评价明代仇英的画，这儿指用隐晦的方法描写凤姐和贾琏的私生活(见第七回)。 (20)进一步门庭法则 指对某一话题、某一事件作进一步启发或描述。如第十六回，赵嬷嬷问起迫在眉睫的元春省亲的事，而引起贾琏数说省亲旧俗的话。 (21)衬贴法 先写周围的人和事，等中心的人、事出现时便愈显得重要，愈富有戏剧性。如第二十五回，在宝玉的主要奴仆袭人出现之前，先交待地位低下的女奴们的活动，而当她差遣另外一个用人时，其地位的重要立刻显现出来了。 (22)反衬章法 虽然有关这一技法的评语不够清晰，但从脂评其余部分看(尤其在谈到反衬的地方)，它是指言在此而意在彼。如在第三回中，宝玉被人视作"顽劣"；评者告诫说，如果我们以为作者也作如是想，便大谬不然了。 (23)画家山水树头丘壑俱备，末用浓淡墨点苔法 即于充分发展的故事之上加添有趣的细节。如香菱寻找黛玉一段(见第二十四回开篇)。 (24)就简生繁 它是将表面简单的事情扩大成牵连广泛、结构复杂的事情；如第十三回，详细描写秦可卿盛大、隆重的殡葬。 (25)将繁改俭(简) 此法虽然无例，但显然与上法相反，即将一个潜在的复杂的事情，仅作随便勾画。 (26)避繁文法 黛玉动辄流泪，作者对此习惯未作过细地描写，只是简单地通过女仆的偶尔所见而进行交待(见第二十七回开篇)。 (27)繁章法 指使激烈的行为更为激烈，如第八回，在宝玉和宝钗互相观看灵玉和金锁的时候，黛玉突然出场。 (28)暗透法 脂评中另一处，仅用"暗透"二字暗示后来发生的事情；而从具体的例子看，"暗透法"倒是指让一个人物说出另一个人物心里想的事。如在第二十四回末尾，小红听说有人要来大观园监工植树，心里猜想是贾芸(她曾和他偶然相遇，因而产生一种特别的感情)，自己不说，却等别人发问。 (29)自难自法 即故意使自己从小说发展的难处写，尚能避免败笔。如在第二十七回，小红与坠儿在亭子内密谈因手绢的事如何回谢贾芸，她突然建议打开窗福，以免他人偷听，宝钗碰巧赶到这里，确实听见了她们的话，但宝钗卖了个关于，牺牲黛玉，自己从窘境中脱身而去。 (30)未扬先抑之法 如在表现大观园某处如何奇异之前，先让贾政对它批评几句(第十七回)。 (31)由远及近、由小及大 如在介绍荣国府的主要人物之前，先写黛玉的家世(亲朋)。 (32)由近渐远法 此法与上法相反，无实例。 (33)金蝉脱壳法 即从一个话题巧妙、自然地转到另一个话题。如第五十六回开篇，女孩子们先谈论朱熹，然后转到家务上来。 (34)虚敲实应 无例；也许指宝玉猜想黛玉生他的气，宝玉虽未猜中缘由，黛玉动气却是事实，而且那时她仍恨恨未平(见第二十七回)。
红楼梦》正文劈头第一句话就是：“列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒 唐，细按则深有趣味。待在下文将此来历注明，方使阅者不惑。”原来女娲氏炼石补天 ，单单剩了一块未用，弃在青埂峰下。因众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨 自叹，日夜悲号惭愧。一日，一僧一道来至峰下，大展幻术，将一块大石变成一块鲜明 莹洁的美玉，乘警幻仙子案前神瑛侍者和绛珠仙子等一干女子下世之际，夹带于中，到 昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔高贵乡去安身乐业，享受十数年。又 过了几世几劫，空空道人访道求仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上字 迹分明，编述历历，记载着无材补天，幻形入世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。 《石头记》就是石头在红尘在贾府中亲身经历的记录。石头自称蠢物，是《石头记》的 作者和叙述者，曹雪芹根据空空道人从石头上抄录回来的故事“披阅十载，增删五次， 篡成目录，分出章回。”反而成了一个编辑者。第六回，在说到千里之外，芥豆之微，有一个 小小人家与贾府有些瓜葛的，设问这一家姓甚名谁，又与柴府有甚瓜葛？这时石头直接 向读者发表议论： 诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目，若谓聊可破闷时，待蠢物逐细 言来。（甲戌本第六回）又如第十七、十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。当写到元妃省亲，上 舆进园之时，园中香烟缭绕，花新缤纷，灯光相映，细乐声喧，说不尽太平气象，富贵 风流，此时石头大发感慨： 此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道人携来到 此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又 恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞， 其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒省了这工夫纸墨，且说正经的为是。（庚 辰本第382页） 当回叙到大观园中匾额均为贾宝玉所为，又设问：贾政世代诗书，来往诸客屏侍座陪者 ，悉皆才技之流，岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且塘塞？此时，石头直接向读 者交待原因，发表议论： 诸公不知，待蠢物将原委说明，大家方知。当日这贾妃未入空之时…… （庚辰本第383 页） 此处文长不录。从叙事艺术角度看，作者与叙述人的分离是叙事艺术发展的需要和进步 ，为叙事艺术的发展和各种叙事技巧的运用、开拓，提供了更广阔的空间。但程本或者 出于疏忽，或者出于对这种变化缺乏敏感和了解，把已经分离的作者与叙述者又合在一 起了。 那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那 仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住，就名他为赤霞崖神瑛侍者。 石头就是神瑛侍者，下世为贾宝玉，石头在全书中也就失去了叙述人的资格了。第十五回。这一回作写铁槛寺秦钟与智能儿偷情 被贾宝玉发现后，宝玉声称等一回儿睡下再细细算帐。“这时，‘通灵’被风姐塞在自 己枕边。所以，‘通灵’说：‘宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得。此系 疑案，不敢纂刻。’如果‘通灵’是《红楼梦》的第三人称叙述人，对于它就绝不会存 在因‘未见真切’而写不出来的问题。这句看似叙述人自居的表白，恰恰说明它并不是 叙述人。‘通灵’的全知全能是假，真正的合知全能者只是作者曹雪芹。”第三十二回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，从贾政接见忠王府 来人开始，一路下去，用众多人物行动和语言组成的生动形象的场景一个接着一个，令 人目不暇接。这里，我们只能引一小段： 王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个 小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政 道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人骂道：“宝玉虽然该打，老爷也 要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自 在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训 他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来 勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将 五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂 不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨， 到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一 声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小 衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不 觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾 珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”此时里面的人闻得王夫人出来，那 李宫裁王熙凤与迎春姐妹早已出来了。王夫人哭着贾珠的名字，别人还可，惟有宫裁禁 不住也放声哭了。贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来。 在这一小段里，叙述者的声音减低到最小程度，整个场景都是人物的语言和行动构成的 。读者在场景中可以直接看到贾政和贾宝玉父子激烈的冲突，可以直接看到贾政欲置贾 宝玉于死地，在王夫人灵魂里激起的震荡：要宝玉死，等于有意绝我。在封建制度下， 一个妇女，没有儿子，就没有他在家庭中的地位。王夫人因又自然想起早夭的大儿子来 ，就叫着贾珠的名字哭。这又无意触动了李宫裁深藏在内心深处的伤痛。在这里，不是 叙述者而是人物自己用语言和动作打开自己的灵魂，这是人物自己的声音。再深入一步 ，读者还可以看到人物戏剧性的语言和相互冲突的行动的背后隐藏着复杂的封建家庭关 系，正是这种关系决定着人物在这特写情景下的语言和行动、思想和感情，在这种场合 ，即便没有一句叙述者的评说，读者还是能够充分感受到、体验到人物的语言、动作所 饱含的情感和蕴蓄的意义，因而具有一般概述达不到的独特的艺术魅力。第二十九回原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍 明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛 玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那 林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意隐瞒起来，只用假 意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢终有一真。其间琐琐碎碎，难 保不有口角之争。即如此刻，宝玉的内心想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道 你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一 时一刻白有你！你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着 ：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提 这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提 ‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故 意着急，安心哄我。”…… 《红楼梦》贾宝玉和林黛玉相互猜疑，相互试探的篇幅比较多，但它都有一个前提，就 是彼此都不知道对方的真实的想法。如果彼此都知道对方真实的想法，也就没有了真真 假假琐琐碎碎的赌气和口角了。既然林黛玉和贾宝玉彼此都不知道，叙述者何以知之， 作者就必须设定虚拟叙述者石头是一个全知的叙述人，也就是说只有运用全知的视角， 才能深入到人物贾宝玉和林黛玉的心理，从叙述艺术的角度看，作者对人物的无知和叙 述人的全知之间的巧妙处理，常常是《红楼梦》这一类心理描写的魅力所在。 第三回写林黛玉初进荣国府，此时林黛玉刚死了母亲，奉父亲之命，投奔外婆家，第一 次与贾府众多的人物见面，作者以石头作为全知叙述人从全知视角展开叙述，在此基础 上，又精心穿插了几组人物的限知叙述，用他们之间的相互观察来刻划人物。贾母、迎 春、探春、惜春三姐妹、王夫人、王熙凤、贾宝玉，这些人物都是通过第一次来到贾府 的林黛玉的眼睛和独特的心理感受来写的。而林黛玉的形象，则又通过贾府众人的眼睛 和心理感受来写。其中林黛玉与王熙凤，林黛玉与贾宝玉之间的相互观察感受尤为精细 ，是《红楼梦》中出色的篇章。 一语未了，只听外面一阵脚步响，丫环进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着： “这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懵顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想 着，忽见丫环话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌玉紫金冠，齐眉勒 着二龙抢珠金抹额；……黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里 见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，…… 这是黛玉眼中的贾宝玉，接下去写贾宝玉眼中的林黛玉： 贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姐 妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众人各别：两弯似蹙 非蹙 烟眉，……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”…… 总之，这一回，叙述人和叙述视角在黛玉与众人之间频繁地转移：写黛玉，叙述视角散 见于众人；写众人，叙述视角又集中于黛玉。概括地说，就是：一人看众人，写出了众 人，也写出了一个；众人看一人，写出了一人，也写出了众人。全知叙述人的全知叙述 视角与参与叙述人的限知视角之间的转换，使几对参与叙述人的视线就象数对抛物体， 相互交叉，两两对立，构成了一种叙述的立体网状结构，写得有声有色，精妙绝伦。刘姥姥三进荣国府，是曹雪芹运用全知视角溶入参预叙述人的限知视角进行叙述，在艺 术上很成功的一个例子。试想一个生活无继，求人告贷的农村老妪，突然走进与她的生 活有着霄壤之别的富贵人家贾府，在这个陌生的世界，她看到了什么，她经历了什么， 她有着什么样遭遇和感受。曹雪芹运用石头全知视角溶入刘姥姥参预叙述人的限知视角 进行叙述，既把握了刘姥姥三进荣国府事件的整个过程，又同时细致地把刘姥姥独特的 观察、经历、遭遇、感受直接传达出来。我们这里只举一个小小的细节为例：当刘姥姥 被引入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，犹如在云端里一般。满屋中之物 却耀眼争光，使人头悬目眩…… 刘姥姥只听见咯当咯当响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋 中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个枰砣般一物，不住的乱幌。刘姥姥心中想着： “这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防 倒唬的一展眼。 参与叙述限知视角的一个重要特点，就是在这个视角观察下的小说世界，是经过叙述者 眼光过滤过的世界，因而常常能使读者获得更为强烈的情感体验和生活感受。刘姥姥三 进大观园，写的就是经过刘姥姥眼光过滤过的大观园。通过刘姥姥惊奇的眼光，我们会 领悟和体验到，贾府的贵族世界与刘姥姥生活的那个世界是根本不同的，有霄壤之别。 就是上面这样一小段文字，我们也能得到这样的感受。这是什么爱物儿？今天我们都知 道这是装在柱子上的挂钟。但在那个时代，只有富贵人家才有这样的计时工具，刘姥姥 自然不知道这是什么东西。但是，作者也不是简单地告诉我们这样一个事实，而是运用 刘姥姥参预叙述者的限知眼光，把咯当咯当的响声比作打箩柜筛面一般，把钟比匣子， 把钟罢比作秤砣，这样，读者就不是直接了解到，而是通过刘姥姥的比喻才猜到刘姥姥 所指的“爱物儿”，就是挂种。刘姥姥把钟比作箩柜，匣子，秤砣，都是农家常见之物 ，这是刘姥姥所了解、拥有的领域，而挂钟表示出的那个世界，是刘姥姥限知视角无法 了解的接近的，被钟声唬了一展眼的刘姥姥，最终也没有弄清楚这是个什么爱物儿。 第二十二回有一段文字记元妃省亲后，令夏太监传谕众姐妹和贾宝玉进大观园居住，此 事别人听了犹可，唯贾宝玉喜得无可无不可。正在此时，丫环来说：“老爷叫宝玉。” 宝玉听了，好似打了个焦雷，摆了兴，挨门进去。此处有从贾政参与人的视角的写贾宝 玉的一段文字： 贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏 ；忽又想起贾珠来，再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已 苍白：因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。半响说道：“娘娘吩咐说 ，你日日外头嬉游，渐次疏懒，如今叫禁管，同你姐妹在园里读书写字。你可好生用心 学习，再如不守分安常，你可仔细！” 贾政和贾宝玉冲突是《红楼梦》的一个重要内容，贾政平日对贾宝玉采取极端的严厉态 度。此一段如果说作者运用贾政参与视角写出他眼中的另一个贾宝玉，还不如说写出了 另一个贾政，或者说写出了贾政的另一面。他看到贾宝玉神新飘逸，秀色夺人，改变了 平日嫌恶之心，这种内心的表露夹杂着失去前子的伤痛和人生易逝的感慨，用参与叙述 的视角直接表露出来，显得真切感人。 第三十回“龄官划蔷痴及局外”动人情节是以宝玉为参与叙述人的视角展示出来的。写 的是宝玉在王夫人处因金钏儿事讨了没趣，进大观园来，刚到了蔷薇花架下，只听有人 哽噎之声，隔着篱笆洞儿一看，只见一个女孩儿蹲在花下，手里拿着绾头的簪子在地下 抠土。此情此景在贾宝玉眼中女孩儿的模样竟大有林黛玉之态。 宝玉用眼随着簪子的起落，一直一画一点一勾的看了去，数一数，十八笔。自己又在手 心里用指头按着他方才下笔的规矩写了，猜是什么字。写成一想，原来就是一个蔷薇花 的“蔷”字。宝玉想道：“必定是他也要作诗填词。这会子见了这花，因有所感，或者 偶成了两句，一时兴至恐忘，在地下画着推敲，也未可知。且看底下再写什么。”一面 想，一面又看，…… 参与叙述人总是作品中的一个人物，是作品中某个事件的参与者。比较全知的叙述人， 参与叙述人与作者、与叙述对象、与读者关系已经发生了变化。就其与作家关系来看， 他从事实到形式已经明显从作者分离出来，获得了存在于作家之外的独立地位，因此前 面所引的“看”和“想”，都是人物去“看”和“想”，而不是作家去“看”和“想” 。因此，这种叙述视角的运用有一个严格限制，就是叙述者只能叙述自己的所见所闻。 参与叙述者可以叙述自己的心理活动，但自己以外人物的心理活动就不是他所知道的， 他只能加以推测和猜想。在这里，划蔷的意义无论对宝玉还是对读者都是不了解的，这 个谜底要到了第三十六回“识分定情悟梨香字”里宝玉和读者才明白：龄官对贾蔷的痴 情。而此时贾宝玉对龄官心理活动也只是一种推测：“这女孩子一定有什么话说不出来 的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般 单薄，心里那里还搁的住熬煎。可恨我不能分些出来。”在这里，一方面，参与限知视 角的运用不仅使我们通过贾宝玉的眼看到了龄官的行动，而且也是贾宝玉作为参与叙述 人的性格思想感情的一种展露。只有贾宝玉才有这样的行为和想法，所以他去观察叙述 对象时，同时也完成了作为叙述人自身形象的塑造。另一方面，由于参与叙述人不同于 在故事之外之上的全知叙述人，叙述人与读者的距离也缩短了，读者通过参与叙述人看 到的世界，是打上了叙述者个性和感情烙印的世界，更显真切动人。一般说，参与叙述 视角这样的审美效果是单纯全知视角难以达到的。
