harp
经过孔子几十年的工作，他亲手完成了六种古籍的整理和编纂。(一)《诗》：后称《诗经》，包括“颂”(周、鲁、宋的宗庙祭祀乐歌)、“雅”(贵族创作的歌诗)、“风”(十五个国家和地区的民间歌诗)，编集了距今两千五百年至三千年之间的歌诗共305篇。这是中国由口头文学转化为书写文学的第一部诗集，被称为中国文学的源头，与希腊史诗、莎士比亚戏剧并称世界古代三大文学名著。孔子不但对这本诗集的歌诗进行收集、整理、校勘，还进行正乐(校正音律)和语言规范化的处理。《论语》中有他教学生读《诗》以及他用《诗》和讲《诗》的记录。(二)《书》：即《尚书》，又称《书经》，是夏、商、周三代历史档案文献。《尚书》就是上古的书，上起尧舜，止至东周，是中国最早的政事史料汇编，记录了距今四千年到两千六百年间的若干政事活动，涉及政治、军事、哲学、宗教、法律、地理、历法等诸多领域，是研究古史不可缺少的历史文献资料。据《纬书》说，《尚书》原有3240篇，经孔子辑佚整理，得120篇；据《汉书艺文志》记载，汉代时还有100篇，经魏晋南北朝又有散佚，现仅传58篇，包括《虞书》5篇、《夏书》4篇、《商书》17篇、《周书》32篇。(三)《易》：即《周易》。原本是卜筮用书，但它含有丰富的哲学思想，也有许多社会史料和文学资料。孔子不迷信鬼神，也从不占卜。他五十岁时钻研《周易》，发现了它的哲学价值。《论语述而》第十七章记录：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”他读《易》曾“韦编三绝”。据说，他为讲解《易》，写了《周易大传》，发掘《易》的哲学内涵，孔子是第一位把《易》作为哲学来读、来讲的学者，从而确定了这部文献在中国传统文化中的地位。(四)《礼》：又称《礼经》，实际指《仪礼》17篇。(后来“十三经”中的三《礼》，指《仪礼》、《周礼》、《礼记》。《周礼》是战国人编的，《礼记》是汉代人编的礼学论文集。)这17篇，全是周代礼仪的详细记录，记录婚、冠、丧、祭等礼节仪式的过程及其具体安排，其中保留了我们民族原始礼仪的若干成分。《仪礼》是孔门弟子从事司礼活动的依据，其中若干成分一直沿袭到现代的礼俗活动之中。(五)《乐》：又称《乐经》。孔子特别爱好音乐，也精通音律。他认为音乐的功用是陶冶人的情操，激发人的情感。如何运用音乐，既关系人的意志，也影响社会风气和国运兴衰，所以他推重一些乐曲，也坚决反对一些乐曲。《乐经》是他推崇的乐曲的曲谱，也有一部分理论说明文字。到汉代时，《乐经》已经失传。(六)《春秋》：《春秋》本来是鲁国历代史官逐年逐月大事记的名称，孔子依据鲁国的史记，参考其他国的史册，以鲁国纪年及十二公年次为序，进行整理修纂，记载了公元前722年至公元前481年共242年间各国史事1800多条。因为孔子编著的这本书，中国历史分期便把这个时期称为春秋时期。孔子将其作为教学用书，就是当时的近代史教材。它用的鲁国纪元，记的是这一历史大变革时期的各国之事，书中记的都是原始记录，经后人考证，所记的天象一一符合现代的科学推算，再验证出土文物和他国史书，记事可作为可信的历史资料。孔子编修《春秋》，并非只是抄集各国的史官记事，也非单纯记述史事，而是“以述代作”，在记述中表现出他的政治主张。司马迁《史记》说：孔子“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已”。后人把书中表现的政治思想，称为“春秋大义”；把他一字不苟、字寓褒贬的严谨笔法，称为“春秋笔法”；《春秋》的义理和笔法，都对后世影响深远。《春秋》文字简约，最长的一条记事，也只有23字，读《春秋》必须有“传”、“记”作解释和补充，才能够明了。通行的传记有《春秋左氏传》(简称《左传》)、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》，后世将经和传合编，《春秋》三传均列入“十三经”。学者孔丘整理编修以上六种古籍，为中华民族保存了珍贵的上古文献，而且成为世界文化遗产。孔子是中国古代第一位成绩巨大的古文献整理专家。教师孔丘用这种教材教授学生，用《诗》作文学和语言教材，用《书》作政治教材，用《易》作哲学教材，用《礼》作礼仪教材，用《乐》作音乐教材，用《春秋》作近代史教材。 
中华孔子学会的前身是成立于1985年的中华孔子研究所。学会成立前后曾得到梁漱溟、张申府、冯友兰、周谷城、贺麟、季羡林、陈岱荪、邓广铭、白寿彝、赵光贤等著名学者的支持，并得到中国社会科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、首都师范大学和其他高校与研究机构的支持。 中华孔子学会会员大多数来自高校和科研、文化教育机构。其中既有德高望重、享有盛誉的老一辈学者，又有一大批中青年知名学者，还有许多关心和支持儒学事业的知名企业家。本会与海外许多国家和地区的学术团体和学者有着友好联系。中华孔子学会自成立以来，坚持学会的宗旨，紧密联系实际，积极从事孔子、儒家思想和中国传统文化的研究与传播工作，先后举办各种研讨会数十次，对推动儒家思想研究，加强对外学术文化交流，促进经济繁荣和社会进步，起了积极作用。中华孔子学会编辑出版了《孔子研究论文集》、《传统文化的综合与创新》、《儒学与现代化》、《儒学与市场经济》等论文集，“中华文化教育丛书”、“中华孔子学会丛书”等系列丛书，及《国学通览》、《中华地域文化集成》等大型工具书。学会的刊物《中国儒学》也于2006年创刊，本会全体同仁将通力合作，力争把她办成国际国内有权威性的儒学刊物。中华孔子学会注重儒家思想对社会发展的现实作用，尤其注重用中华传统美德对未成年人进行思想道德教育。年来，本会组编了大量传统文化教育丛书，尤其是《中华文化经典基础教育诵本》的出版和推广，被许多媒体视为文化教育界的大事，并引发了关于儿童“读经”问题的全国性讨论。本会还与一些小学联合建设了“中华孔子学会国学教育试验基地”。中华孔子学会一直致力于儒学与现代经济和社会问题的研究和实践，致力于与企业家和社会各界人士的交流与协作。近十余年来，先后有中国银行、联想集团、海尔集团、清华紫光、北京同仁堂等著名企业的代表参与本会的活动，收到了良好的效果。今后本会将进一步加大同企业家的交流与合作。中华孔子学会自成立以来，接待了海内外众多学者，并与数十个国家和地区的学者和各界人士保持着广泛的联系和良好的合作关系，对增进海内外学者和人民之间的了解与友谊，传播中国文化，促进学术繁荣，起了积极的作用。本会欢迎各界朋友继续支持和参与学会的工作，团结协作，携手前进，为人类的和平与发展做出更大的贡献。中华孔子学会是一个以研究孔子、儒学及中华传统文化思想为主的民间学术团体。目的是团结国内外学术团体及人士共同研究并交流研究成果，以继承发扬中国优秀传统文化，为祖国精神文明建设服务，并为世界文明做出贡献。学会实行会长负责制，下设学术委员会、编辑委员会、基金委员会、对外联络委员会和办公室等机构，分别承办本会各项工作。中华孔子学会先后召开了8次大、中型学术讨论会，编辑出版了《会刊》、《通讯》、《孔子研究论文集》、《传统文化综合与创新》；并与教育科学出版社联合编辑出版《中华文化教育丛书》，已出版的有张岱年的《文化与哲学》、梁漱溟的《朝话》、闻一多的《集外集》和张申府的《罗素译述》等著作。正在编辑出版的有《中华孔子学会丛书》、《王国维年谱新编》等书。
