rockman124
“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点。工具性作为语文的基本性质：首先，语文是思维的工具。叶圣陶先生认为：“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。 语文课实际上就是通过言语来学习语言，也就是通过课文，一些具有汉语典范性的文作品来学习语言的，而不是孤立地去学字、词、句、章、等知识的。语文老师指导学生进行听说读写训练，就是指导学生把朦胧的思想变为清澈的思想，把不清不楚的语言变为有条有理的语言。 其次，语文是交际的工具。人是一切社会关系的总和，生活在社会上的每一个人都不可能独立存在。语文是人与人交流和交际的必不可缺的工具。现代信息技术的传播速度的提高和广度的扩大，是人们的交流更加方便和快捷，使语文的交际功能达到了新的高度。语文学习的过程是人获得语言，规范语言的过程。 第三，对于其他学科来说，语文具有基础性及工具性。在所有的学科中，语文是一门基础学科，一个人只有具备了一定的语文知识，有了一定的语言积累，掌握了必备的语法知识，才能有条件去学习其他学科。因为所有学科的教材都离不开语言文字，要靠语言文字来传达和表达信息，建立和学生的联系，学生也只有在通过语文知识理解了教材内容后，才有可能将信息进行内化，借助语言在大脑中形成相关的知识体系。“工欲善其事，必先利其器。[4] ”语文既是学习其他学科的基础，更是学习其他学科必备的工具。[1] 人文性 “人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。语文课程的人文性，强调语文学习的过程，既要学生实现自我成长的过程，也是激发学生创造力和生命力的过程。于漪老师认为：人文精神的内涵应该包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心里品质等。具体到语文课程方面，人文性就意味着：应该对学生人文精神的培养作为课程目标的价值取向，并以此来制定语文课程目标和选择整合和利用语文课程资源；语文课程应凸显教师的人文关怀，使学生受到真善美的熏陶，自身的独特体验受到保护和尊重。教师将在关注学生语文知识、能力发展的同时更加关心学生的情感态度价值观的发展，注重人文关怀和语文教育的感染熏陶作用，实现人文性和工具性的统一。[1] 统一性 《语文课程标准》明确规定：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文课程的“工具性”，是指通过语文课程的学习，使学生熟练地运用语言工具，并能顺利地参与交际活动。语文课程的“人文性”主要体现在对学生的人格、个性、精神世界的关怀，培养学生积极向上的情感，正确的价值观、人生观以及高尚的审美意识。语文的工具性是人文性的基础，是人文性的载体；而人文性则是对工具性的升华，它使语文的工具性充满了活力和灵性。工具性与人文性是相互联系、有机统一在一起的。因此在语文教学中，我们既要培养学生的阅读能力，丰富学生的基础知识，还要让学生通过语言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的内涵。[1] 语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、良好的学习习惯等都是很重要的。有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。想要学好语文，就必须要注重培养学习兴趣，增加阅读能力，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。[2] 无论做任何事，兴趣是最重要的。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求和精神支柱。 培养兴趣 培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者竟如此容易。你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。” 培养习惯 学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好[1] 习惯”。其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。养成好的学习习惯可以从学习实践中，文章作品中去领会。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，“学而时习之”，“温故而知新”。其实更重要的是要我们从学习中去总结散文、名言之类，可以增 
有关高考满分作文课题研究的论文 3000字研究目的：如何提高高考中的语文成绩？如何在高考作文中让你的文章脱颖而出，令阅卷老师眼前一亮，耳目一新？怎么使你的文章倍受老师的青眯，那么就从以下方面来提高写作能力;一立意，顾名思义，就是确立文章的心中和意图。正确的立意就是保证文章的感情和思想观点切合出题者最初的意愿。作文文稿，归于专一，专则生巧，敬乃人愚。”一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心。立意要避“俗”“求”“异”，多角度，多侧面思考，或联想，或扩展，或类比，或……发现人之所未发现，就能在五颜六色的天空构建属于自己最美的彩虹。立意深刻更是文章必不可少的条件，不仅如此，巧妙的立意可以从大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，手中见奇。 主题是文章的灵魂，良好的开端却是成功的一半。二开头，一个引人入胜的开头，就足以提高你的作文在阅卷老师心中的地位。触不及防的开场白，精彩的语言，灵活的修辞，一下子就能够吸引老师的眼球。一般可采用排比，反复，创造旋律“法，可设置矛盾，引人入胜法符”。在写作过程中适当增加一些名人警句，古诗文名句既可以显示作者的文底丰厚，也可以提高老师对自己文章的评价。三选材，材料是文章的血肉。没有适当的材料，就没有好的文章横空出世；没有适当的材料，就好比鸟儿失去翅膀，太阳失去光芒，鱼儿离开海水；没有适当的材料，就如同探索者没有指南针，航行失去了方向。一篇文章，立意再好，开头是那么引人入胜，若没有材料去体现，也只是水中月，镜中花，空洞洞的。选材一要贴切主题，二要鲜活典型，三要情感充沛，四要底蕴深厚。在作文选材中切记勿勿用平谈无奇，屡见不鲜的选材；二是勿用照猫画虎，依样画葫芦的材料。四结尾，有良好的开端也要有好的结尾。在结构上讲究首尾呼应，文章层次分明，内容合理清晰。也可以在结尾表达自己的感想，抒发自己的情感。情感是文章的生命，一定要有真情实感才能写出好的文章。一般有情感的文章易引起读者共鸣，无意间在老师心目中分数又大大增加。结尾有时也能升体主题，或者给读者留下无限遐思……结尾千奇百怪，一个精彩的结尾，造就非凡文章。 以上四点是作文中仅不可少的元素，写作过程中，要想取得高分，还要不断的积累。五积累。俗话说：“读书破万卷，下笔如有神”“巧妇难为无米之炊”，这些俗语一语就说出了本质，说明了“积累”是写作的重要源泉，没有积累，就不能写出打动人的文章。语汇是文章的细胞。平时要广泛阅读书籍，报刊等课外书，将优美或有用的句子记下来，日积月累并不断吸取，说话就能出口成章，作文就会有妙笔生花。不但是资料上的积累，也要加强思想上的积累。要多善思，勤深思，这样就写出来的文章才能见深度。 “平时靠积累，考场凭发挥”一言就道出了考场学子作文取得高分的重要原因。然而，并非所有的积累都来源于书本，生活也是要积累的。 人们常说，世上并不是缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛。所以，我们也要从生活中学会积累，关注民生，观察生活，体验乐趣，享受快乐，用一颗敏锐的心，去感受身边的点点滴滴。俄国小说家契苛夫就这样告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐，用不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成了习惯，仿佛变成第二个天性。”学会观察，学会积累，对于写好文章有着巨大的奠基和催动作用，离开了观察，离开了积累，往往会感到难以下笔。、例：建安二十六年，西元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐 骑赤兔马为孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏於地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之於地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生於西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔’想来当不负君之志也。” 赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归於曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死於槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破 而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活於世间？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾 不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。 ——赤兔之死参考资料：百度文库
