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周末诸侯竞相争雄，在晋分韩、赵、魏后，出现燕、秦、楚、齐、韩、赵、魏七国争霸的局面。最后在秦始皇的征伐下统一六国，来到秦朝 
战国政制的背景，尤其要紧的是“列国的相互关系”、“封建的解体”、“货币经济与商业活动”诸题。此处只需将若干重要的节目点明，而且凡以春秋与战国作对比时，并不意味为两个时期间的制度有一突然转变的转捩点，凡所对比，都无宁是各种特性最盛时的程度与性质。
在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。 春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献 春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应 运而生。 正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了"百家争鸣"的局面 。 “诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子 、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。 百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！ 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。/'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横 、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。 诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民 族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文 化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随 着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。 诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后 来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域 。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强 的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
秋、战国时期的时代背景，大体有五个方面的特点：第一，社会制度大变革．这一时期奴隶社会向封建社会转化，并且向统一的中央集权的封建制发展．奴隶制经历了西周盛世，完成了历史使命，开始衰落，领主的土地所有制转化为地主的土地所有制，奴隶制转化为封建制． 第二，生产力大发展．这一时期开始使用铁，铁的使用带来了生产工具的变革，加上牛耕的推广，施肥人工灌概等农业生产技术的提高，使当时在社会经济各部门中占重要地位的农业得到迅速发展，同时，它又促进了手工业和商业的发展．从而，奴隶制的那种“千耦其耘”和“十千维耦”的集体劳动形式和生产关系已经不再适应新的生产力水平的要求，而一家一户为单位的个体生产方式，有了成为社会经济基础的可能．这一时期，从田制、赋税、剥削方式、生产方式到社会的阶级结构等都发生了历史大转变．新兴的封建制度代替了腐朽的奴隶制度，进一步推动了社会生产力的发展．如冶铁业的发达，包括炼铁、炼钢和铸造、锻造等．战国时期各国都兴建了冶铁手工业中心，如赵国的邯郸(今河北邯郸)，楚国的宛(今河南南阳)，韩国的棠溪(今河南西平县西北)等，都是著名的冶铁手工业中心．当时的农业和手工业生产都普遍使用铁制工具。第三，国家逐渐统一．春秋时期，奴隶制生产关系已成为阻碍社会前进的桎梏，广大奴隶迫切要求从奴隶制的枷锁中摆脱出来，奴隶的反抗、起义和奴隶战争不断发生，而且规模越来越大，从根本上动摇了奴隶主的统治．在这种形势下，代表新的封建生产关系的新兴地主阶级乘势向奴隶主阶级展开了夺权斗争．这种斗争从西周末年一直持续到春秋末际．经过反复较量，终于在战国时代．各诸侯国内普遍确立了封建制．而后，社会主要矛盾就由反抗奴隶制而转向封建制的统一．据古文献记载，夏禹的时候是万国，商的时候是三干国，西周时是一千二百国，到春秋时就剩下一百六十多国了，到了战国，主要的只剩下七雄：齐、楚、燕、赵，韩、魏、秦，最后以秦统一六国而告结束．第四，经济出现空前繁荣．随着国家的统一，郡县制的出现，生产管理、经营上有了很大发展．工具改进、耕作效率提高．兴修水利、修堤开渠，使农业产量比过去有了较大幅度的提高．手工业除冶铁业外，纺织业、煮盐业、木工业、漆器业、陶器业都有很大进步．商业也发达起来．打破了过去“小国寡民”的封闭状态，出现了许多商业城市，较大的不下数十个．这些城市成为当时商品交换的中心地．如齐国临淄已经成为一个拥有7万户的城市．象周的洛邑(今洛阳)、魏的大梁(今河南开封)、韩的阳翟(今河南禹县)、赵的邯郸、宋的陶(今山东定陶)、卫的濮阳(今河由濮阳)、楚的郢(今湖北江陵)，燕的蓟(今北京东北)，既是政治中心，又是有名的商业城市． 第五。思想墨子、管子、晏子、孙子、孙膑、吴起、尉缭，田穰苴等，都是这个时期的人。他们著书立说，各抒己见，形成了中国历史上一个百家争鸣的时
前人研究的成果，所选题目到目前所研究到的状况，而你又对选题有何特别看法，为何会选此题，对前人的研究成果和看法有何异议或者是有何更深入的观点
