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可写苏的一生虽然多艰，但他热观向上，不怨天尤人，你也可提一下，他受人暗中帮助，如当时的太后之类的人的帮助等等 
苏轼——散文大家苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定散文在表现作者的生活情感、人生哲理思考方面的作用和艺术创造的价值。苏轼指出散文也是“杂然有触于中而发于咏叹”（《江行唱和集序》），是“有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》），倘若考虑到如前所述苏轼的思想出入于儒、道、禅，而非“纯儒”，这种对文学的个人性的认识就更有其突破儒道狭隘范围的意义了。同时，苏轼对文学的艺术性是相当重视的。 在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。他既反对“浮巧轻媚，丛错采绣”之文，即外表华丽而缺乏内涵的文，也反对“怪僻而不可读”之文。不过，苏轼更加重视在“意”的支配下构成自由挥洒、变化无端的艺术风格。正如他在《文说》中的自评：“吾文如万斛泉涌，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”这段话恐怕不无自炫，但确确实实，苏轼的文章在所谓“古文”的系统中，无论比之于早期的韩、柳，还是比之于同时的欧、曾，都要少一些人为讲究，如行云流水一般，姿态横生，吻合他自己的情感基调与个性特色从散文中也可以感受到苏轼的个性与才华。而更能代表其散文成就的是随笔、游记、杂记、赋等感情色彩较浓厚的文体。 在语言风格方面，苏轼的散文不像韩愈那样拗折奇警，也不像欧阳修那样平易流转，他更重视通过捕捉意象，通过音声色彩的组合，来传达自己的主观感受，时常点缀着富于表现力的新颖词汇，句式则是骈散文交杂，长短错落。如《赤壁赋》中“白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，写出人在浩渺宇宙间茫然不知所之的感受，而“山高月小，水落石出”，又以极精炼的文笔，写出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。苏轼还有一些小品文也是独具风韵的妙品。晚年的一些作品，尤其言简意深，内涵丰厚。如《在儋耳书》写自己初到海南岛时环顾四面大海的心境，在表面的诙谐中有深沉的悲哀，在深沉的悲哀中又有开朗的情怀，使人读后感慨万千。苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮水，柳如泉。欧如瀚，苏如海”之喻。 我是苏轼的忠实崇拜者，有N多关于苏轼的资料，邮箱
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙 。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。宋仁宗嘉佑(1056-1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄"。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称"苏辛"。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等，他与中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩七位散文家并成为“唐宋八大家”特长：1、苏轼是个大才子2、苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。3、苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。4、苏轼是我国北宋时期著名的大文学家。他不但对诗文、书法造诣很深，而且堪称我国古代美食家，对烹调菜肴亦很有研究，尤其擅长制作红烧肉追本穷源，苏轼的这种红烧肉最早在徐州的创制，在黄州时得到进一步提高，在杭州时闻名全国。这就是“东坡肉”名字的由来。成就：1、苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。2、苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。3、苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，自创新意。4、 苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。
一、立意翻新出奇，鲜明精警“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”③这是说作文首先要有立意，使文章有明确的主旨。“立片言以居要，乃一篇之警策。”④苏轼为文首贵立意。他曾经向葛氏兄弟讲作文之法：“不得钱不可以取物，不得意不可以明事。此作文之要也。”⑤从这点出发，苏轼散文“或因枝而振叶，或沿波而讨源”，⑥立意鲜明醒目。他常以三言两语点明文章主旨，使中心突出明晓。如《教战守策》一文，紧扣论点，运用分析、对比、例证、譬喻等方法层层深入论证，并提出解决问题的办法――教民讲武习战。《祭欧阳文中公文》文末以“上以为天下恸，而下以哭其私”总括全文，点明主旨，“情韵幽咽”、“恻恻感人”。⑦尽管苏轼的有些文章没有直接点明中心的文句，但其用意极其明朗、精警。范温云：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。”⑧如黄石公授书张良一事，自《史记》以来传为神话，人们认为张良佐汉得力于一编神书。苏轼《留侯论》却以翻案之笔剥去这层故事的神秘色彩，颇能引人深思。再如他对西汉政论家贾谊的失意人生也提出富于哲理的见解。后人对于贾谊多是同情而咎责文帝者居多，但苏轼的《贾谊论》却把贾谊在政治上不得志的原因归结于贾谊不能“自用其才”，一反常说，慧眼独具。二、表达文笔犀利，生波生澜苏轼一生积学不倦，阅历丰富，对现实人生体察深刻，所以“山川之秀美，风俗之朴陋，贤人君子之遗迹，与凡耳目之所接者，杂然而有触于中，而发于咏叹”，⑨ 随物赋形，意尽言止，文笔犀利。李涂《文章精义》说：“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”这明确道出了苏轼文章的艺术特征。苏轼主张有意而言，要使表现对象了然于心于口于手。他的散文常言而无不尽意，书写淋漓。如《上梅直讲书》“文态如天际白云，飘然从风，自称卷舒”苏轼善于抓住人物的特征、外貌、动作、言谈，寥寥几笔，主人公形象便凸现笔端。如《石氏画苑记》描写书画收藏家石康伯，描摹其肖像极有个性，“长七尺，黑而髯，如世所画道人剑客”，“年六十一，状貌如四十许人，须三尺，郁然无一茎白者”，表现了石氏的不凡气宇。特别是描写须髯，形神兼备，精炼之至。再如《方山子传》描写与友人陈季常偶然在岐亭相遇，当叙及贬居黄州一事，陈氏“俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意”，一“俯”、一“仰”、一“笑”，三个典型动作，刻画出方山子爽朗旷达的性格特点。苏轼写景善于捕捉自然景物的特征而给予生动逼真地描绘，并寄寓妙理深意。如《石钟山记》写夜泊绝壁，“大石侧立千尺，如猛虎奇鬼”，栖鹘“桀桀云霄间”，鹳鹤“咳且笑于山谷中”，一幅阴森恐怖、令人毛骨悚然的奇景。苏轼散文抒情感人肺腑。《与王元直书》是苏轼贬居黄州后写给妻弟王箴的信。信里问亲旧，叙己况，抒胸臆，读来感人至深。苏轼选取家乡农村特有之景和特有之事，以寄托自己对官场生活的厌倦和对农村清新恬淡生活的向往，看似平淡，读来情长、在诗文风格上，苏轼形容自己的文章如“万斛泉源，不择地而出”他所倾心的自然美使自己能够自由挥洒，摆脱种种限制和束缚且有所变化和创新。灵活多变是苏轼散文的突出特点。苏轼运思谋篇，善于以变济穷。在应试文《刑赏忠厚之至论》中表达“罪疑惟轻”之意，信手拈来一个典故，当时的主考官欧阳修不知此典出自何处，待苏轼谒见时便相询问，苏轼回答说“何须出处”。这体现了苏轼能够摆脱史书束缚，自由大胆地表达意象的创作精神。运用到写作过程，则是一种无中生有的笔法。罗大经说：“庄子之文，以无为有，东坡平生极熟此书，故其为文驾空行危，惟意所到。其论刑赏也，曰：‘杀之，三’等议论，读者皆知其所欲出，推者莫知其所自来，将无作有，是古今议论之杰然者。苏轼散文结构不落窠臼，灵活多变。《喜雨亭记》和《超然亭记》都抒写个人情怀，前者开端破题，点明以“喜雨”名亭，意在纪念。然后叙述建亭适成，喜逢天降甘霖，与民同乐。文章通过设主客问答，行歌唱和，突出“喜雨”之意，表达了作者关心稼耕、与民同乐的思想。全文有叙述，有对话，有歌咏，笔态轻盈荡漾，从容有致。《超然亭记》则以一段议论开端，点明主旨“游于物外”，则“安往而不乐”，处处含“超然”之意。文末叙及命名，水到渠成。全文由事及景，虚实相生，收发自如。《凌虚台记》行文又是另一种风格：起笔入题写筑台缘起，再写经过和命名作记，从而引出“兴废成毁”的议论，阐明台殿人事都“不足恃以长久”的道理。文章先叙事，再议论，由实入虚，层次井然。三篇文章都为纪亭台，但趣理各异，布局殊然，多姿多彩，使人百读不厌。苏轼文体不拘一格，勇于创新。如《潮州韩文公庙碑》，一气贯注，“纵横挥洒，而不规规于联络照应之法”。从而为散文的发展开辟了更广阔的道路。总之，苏东坡散文内容丰富，诸体皆备，个性鲜明，善于创新，写作技巧变化多端，不少篇章被奉为文章楷模，在中国文学史上具有深远广泛的影响，是我国文学宝库中一笔宝贵的遗产。
苏轼以他豪放的感情，坦率开朗的胸怀，改变了晚唐五代词家婉约的作风，开创了豪放词派的风格，辛弃疾又继承发扬了这种豪放的浪漫主义的词风，创造了更为雄奇阔大的意境，更是生动突兀，笔酣墨饱，气势飞舞。 苏轼积极有为的抱负，开阔爽朗的性格，以及他那种不因政治上受挫折而丧失生活兴趣的人生态度的充分反映，是他豪放旷迈的艺术风格的集中表现。苏词的豪放风格，跳荡流溢着自由奔放，乐观开朗。他的那种自由挥洒的写作态度和变化不测的篇章结构紧紧地交织在一起，形成了苏词豪放的浪漫主义的艺术特征。苏东坡的多样词风 苏东坡不忮不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感。他的作品中，流露出他的本性，亦庄亦谐，生动有力。他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他是北宋诗文革新运动的重要成员，其诗能不受成规束缚，形成“以文为诗”“以才学为诗”富有理趣的“东坡体”；其词突破了传统词的题材限制，扩大了词境，他以诗为词，开创了宋词的新时代，不愧为宋代文学发展到顶峰时期的一位伟大作家。 （1）苏东坡是词史上一个词派的开创者 苏东坡是词史上一个词派的开创者，是一个新的历史阶段的揭幕人苏词内容充实，风格多样，故为当世学人所崇尚;北宋之后，苏词对南北两方均有浣影响:在北方，《东坡乐府》盛行于中州，著名词人蔡松年、吴激、元好问《中州集》所搜集的词作，几乎都以苏词为依归；在南宋，叶梦得、陈与义、张孝祥、辛弃疾等，他们的爱国词成为南宋词坛的主流，直至元与南宋灭亡，苏词一直滋养和影响着后世的词人。 （1） 苏东坡词的多样化风格 苏轼“以诗为词”，使词成为一种独立的抒情诗体，变歌者之词为士大夫之词，侧重表现作者的精神面貌和审美情趣，这是对词的一大解放。苏轼一生经历坎坷，思想复杂，感情丰富，故其词作内容广泛，风格多样：豪爽旷放者有之，婉约蕴藉者有之，清透淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清丽回转者有之，绮丽绝艳者有之，即不能以“豪放”一词囊括，也不能用“婉约”一语标称，就风格而言，苏词是又能豪放，又能婉约，两种风格非但不相互排斥，而且是刚柔相济，即苏轼自谓的“刚健含婀娜”。(注4)后人认为苏词风格豪放，目之为豪放之宗，主要是指的是其能以雄放之笔遣辞驰骋，意境超脱，扩大了词境，打破了词的“法度”常规，并非专指气势豪迈、气象恢弘、笔力刚建。毫无疑问，这也确实是他的一种风格，《江城子·密州出猎》《念奴娇·赤壁怀古》是其代表。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，读来的的确豪气逼人；但苏轼同样有不少言情咏物之作，《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《喋恋花·春景》是其代表。“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”，读来确也婀娜委婉。故苏词风格多姿多彩，确具大家风范。(注5) 三、苏东坡的魅力人格和多样化词风相辅相成 苏东坡的一生，是本性自然流露的一生，其人品与词风相辅相成，相映成趣，正是文如其人，词风天然，他是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。 （1）苏东坡的思想与人格 被贬黄州是苏轼思想的重要转折点，前期以儒家思想为主，后期又参入了大量的佛、道思想，外儒内佛。儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补，使他的人生观未发展到对社会人生的厌恶和伤感，他在经以佛老庄禅超物我、齐生死的虚无思想化解人生忧患的同时，亦含有一种儒家士大夫在恶劣社会政治环境中追求道德人格完善的意味。他那种谈笑与生死之际的旷达情怀，历经磨难而始终乐观向上的精神，任性逍遥、随缘自适的生活态度，正是这三种思想合力的结果。他援佛道入儒，又始终保持正直士大夫的人品气节；儒家道德人格的浩然正气，支撑着佛老的静达旷放，成就其虚静高洁的心态和淡泊超拔的性格，使其一辈子具有坦荡坚贞的品格、随缘自适的心态和风流潇洒的气度。（注6） 也正是苏东坡有这样的人格特点，他的词也形成了多样化的风格，其间的关系是相辅相成，相映成趣的。
