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名著改编成影视作品利大于弊1有利于名著的普及率既然是名著，那么一定有文学性质对于文化素质相对较低的层次来说，他们就不愿意花时间去读，可是，改编成影视作品后，就直观性来说，增强了许多，克服了前面所诉的问题这个层次的传播面大大的拓宽了2从影视作品的视觉效果之后，又回归到名著这是在青少年中存在的一个广泛的问题剧情中让他们或感动，或思索，或惊奇等等的地方，他们常常会去原名著中搜索，去发现3"一千个人眼中有一千个哈姆雷特"不同的导演，不同的演员会将同一篇名著演绎出不同的版本这样，文学的内涵与外延得到更多的完善 
还原解读与当下解读 —古典名著影视改编的关键 穿越历史长河积淀卜来的一系列古典小说名著，民 众认知程度极口，为人众月一热能详，在当代社会仍然拥 有巨人的影响力和号召力因此，在新的历史时期的文 化语境和技术条件卜，通过影视改编等手段，对古典小 说名著进行再阐释，使之人众化，视觉化，精美化，在 追求“眼球经济”的今人，既符合当代社会文化心理的 需要，又有利于经典名著的介绍和吾及 说到古典名著的影视改编，我们首先要界定子卜么才 算得上名著改编名著改编是带着镣铐进行的舞蹈，是 对名著文木木身进行的一种有限制的再阐释再创作因 为古典小说名著的影视改编，是以原著文木为基础和核 心，以影视为包装和重组的技术手段和表现方式的，而 不能颠倒了一者一之间的关系所以，古典小说名著的改 编自山发挥的空间相对较小，必须在保持与原著的故事 情节以及作者一的思想观念基木一致的前提卜，来进一步 追求符合当代人的审美情趣和文化理念但是近年来， 我们常常看到这样的文化现象:很多作品袭改编之名， 却少{没有行改编之实，而是“借壳上市”般的纯自山创 作这类作者一往往借名著的知名度，在自己的作品中冠 以人众热悉的人物或名目，创作的却是极具原创意味的 故事如影视作品《大话酉游》、《星光灿烂猪八戒》:网 络文学作品《悟空传》、《沙僧口记》等等，虽然承袭了 古典名著中的一些文化因素，故事内容和思想意识却发 生了根木性的变化因此这类作品不应归属在名著改编 之列，而应视为原创作品 既然古典名著的影视改编是在现代文化背景卜，借 助现代技术，进行的含有现代文化因素的再阐释，那么， 改编之前就要解决这样一些根木问题:如何理解名著了 女ii何处理原著精神与当代文化之间的历史跨越了如何协 调忠实历史和原型的同时又赋子改编作品以现代文化因 素，使之为观众认同和接受了从文学解释学的角度分析， 对经典名著的再阐释要考虑文木木身的审美阅读和不同 历史时期的解读两个方面的问题，伽达默尔所建立的酉 方文论中的现代解释学，就是对理解的木体论性质和理 解的历史性两人原则的系统发挥和阐说在笔者一看来， 对古典名著的解读和阐释包含了两个部分:就是原著文 木的木体自在性和理解主体所处的历史阶段性，我们也 可以将之概括为还原解读和当卜解读虽说解读的终极 目标总是在孜孜不倦地追求达到理解主体与文木木身合 而为一的默契，然而具体的解读总是有具体理解上的差 异性，正如“一毛个读者一就有一毛个哈姆宙特”的酉方 经臾论断理解在不同的历史时期和文化背景卜的差异 性来源于，理解是人的一种在时间中发生的历史性行为， 必得以人生存的时间性和历史性处境为出发点，必然要 打上历史流变和时代文化的烙印，而不存在超越时间和 历史的纯客观理解对古典小说名著的理解也不例外 尽管对经典名著的阅读已经超越时空，形成了一种基木 的文化共识，但是落实到个体阅读上的理解仍然是毛差 万别的，仍然有每个时代文化背景卜所包含的那个时代 所特有的具体而微的差异 还原解读，首先是指尊重经典名著的文木木身按 方法论解释学的观点，理解的目的是要消除误解以达到 对文木中作者一意图的准确理解，因此，正确的理解必须 消除成见，跨越时间距离所以在古典小说名著的影视 改编过程中力求准确理解，还原木貌，就要与原著的基 木故事情节以及原著作者一的基木价伯观保持一致，追求 作品内容的木质真实，追求一种还原历史风貌的“神 似”，把握作者一的创作精神，这是对古典小说名著改编的 基木要求例如，《三国演义》的影视作品要尽m:展示人 卜三分和政治风石的恢弘y势，《水浒》的影视作品要着 力刻画人物的英雄y质和典l}!J性格，《红楼梦》要表现封 建末flf_贵族家庭的儿女情长和悲剧主题如果脱离了对 小说文木木身的理解，名著的影视改编就会堕入无根的 虚妄，无法传达出为观众认同的文化精神法国析学家 利科的解释学文论认为，文木具有自身内在的结构和自 律性，解释就是遵循文木的内在结构JI子以揭示的过程 古典小说名著的影视改编也是要遵循这个过程的同时 在这个过程中，山」几“成见”之不可避免，要求得木真 理解，就要像伽达默尔认为的那样，发挥来自一种整体 的历史传统的“真前见”的作用，将被理解的文木带出 现实关系而纳入相对封闭的历史视域，从而保证我们对 历史流传物木真意义的理解而越是经典的作品，越具 有自身显著的文化特征和精神内涵，其文木内在的还原 J险也越好我国古典小说名著，经过数代人的阅读与阐 释，已经形成了文化认知上的y度一致性，容易达成对 小说的木真理解因此，影视改编作品的再阐释容易与 观众产生共鸣央视版《红楼梦》、《酉游记》、《三国演 泛》、《水浒》等名著改编电视剧的成功就与其能够再现 小说的精神风貌，贴近人众的心理期许分不开 当卜解读，就是要考虑阅读主体所处的历史文化背 景山于传播形式的转变以及作用对象的不同，古典小 说名著的影视改编必然带上当代文化的因子伽达默尔 认为:艺术品存在J几意义的显现和理解活动之中:读者- 的理解使作品存在变成现实:艺术作品存在J几一切可能 的阅读理解之中，它将自己的存在展示为被理解的历史 照此说法，读者一的理解是一切作品具有存在意义的前提 古典小说名著通过影视改编，被赋子当卜性，在观众的 感知和理解中获得存在意义从而获得新的生命力文 化的存在形态是流动不居的，每个时代的读者一(观众) 群有自身带有群体性的文学接受的习惯系统，美国文论 家卡勒说，文艺作品“只有在与一种被读者一接受的习惯 系统发生关系以后，才会有意义”通过这种文化习惯系 统的实现，古典小说名著的影视改编才能得到人众文化 心理上的认可，为适应当代的审美需求和文化心理做一 些改动也就必不可少亩目照搬照抄，妄想原汁原味， 不给阐释者一留卜腾挪的余地，既不可能也不现实解释 学文论认为文木的意义是向读者一的理解开放的，肯定文 学文木的开放性，把对文木的解释看成是文木意义的有 机组成部分因此，古典小说名著的影视改编也是山当 代人众的主观性共同参与完成的但是改编必得具备这 样的前提:不违背历史真实和作者一木意JI有助于加深观 众的理解和欣赏在保证主要故事和主要思想不变的前 提卜，加入一些细节刻画和人物性格以烘托或渲染故事 情节，是可以理解有时也是必要的而对于一些和时代 文化思想完全相背弃的东酉，也可以酌情进行删改例 如电视剧《水浒传》中对潘金莲的态度，有一定的同情 和美化成分，就暗含了当代文化因素中与封建社会截然 不同的女性意识一些影视改编的事实表明，这些细节 改动也确实起到了丰富剧情的作用但是，如果改编没 有建立在上述基础之上，夸人解读和阐释的随意性，就 会陷入逻斩混乱，漏洞百出的状况:或者一味迎合某些 人低俗的倾向，将经典名著庸俗化，甚至篡改得面目全 非，就背离了改编名著的初衷，让人部分观众产生文化 疏离感，引起反感和指责影视作品是以一种灌输式的 方式将文化娱乐信，传递给观众的，如果单向度地传达 许多错误甚至有害的信急，必然扰乱和误导人众对古典 小说名著的认识和理解，将会贻害无穷前些年，一些 召)曲和解构历史的所谓反历史主义的影视作品，就曾引 起过学者一和观众的强烈不满 对古典小说名著解读和阐释是进行影视改编的前提 基础如果对名著的理解木身就有问题，就不到位，改 编出来的作品也必定粗制滥造，乏善可陈，这无论对观 众还是对原著来说都是一种襄读只有处理好还原解读 和当卜解读之间的关系，追求均衡和适度，找到一个较 为满意的结合点，才能使影视改编作品既叫好又卖座 从古典小说名著改编成影视作品的情形看，央视版 的《红楼梦》、《酉游记》、《三国演义》、《水浒》等等， 创作态度严谨，画面制作精良，体现了小说原著精神， 也融入了当代文化因素，获得了观众好评但是这JI非 意味着古典文学名著之再阐释与再创作达到了i1:境山 」几古典小说名著是作为历史性的文化现象存在的，其文 化意蕴和精神内涵将随着时代文化的发展而向后来的解 读和阐释者一更多维更全面地敞开，因此，对古典小说名 著的理解与阐释也将是进行式的具有反复演绎的可能 险，不可能到达艺术的终点而这也正是我们研究古典 名著进行文化阐释的意义所在也只有这样古臾小 说名著才能最终走卜书架，走进市场，贴近民众，成为 我们取之不尽用之不竭的精神文化食粮
