婉慧丹红
踏着回唐朝那条悠悠的路，不会有电视银屏的喧闹，也不会有歌手们声嘶力竭的呼嚎。唐朝的庄严、雄浑尽在梦中溟现。 唐初的雄浑、挥洒；中唐的繁荣、庄严；唐末的悲惨、腐浊，幕幕展现在眼前。 唐初，名门弟子们四处奔波… 踏着回唐朝那条悠悠的路，不会有电视银屏的喧闹，也不会有歌手们声嘶力竭的呼嚎。唐朝的庄严、雄浑尽在梦中溟现。 唐初的雄浑、挥洒；中唐的繁荣、庄严；唐末的悲惨、腐浊，幕幕展现在眼前。 唐初，名门弟子们四处奔波求学，新科进士鱼贯而出。唐朝诗赋呈现一派繁荣景象。诗仙李白的诗如他本人般清新、飘逸，诗圣杜甫之诗则忧国忧民初唐人杰辈出；如酒醇厚般的诗韵，千姿百态，引人入胜，初唐，它已流动成了一段绝美的山水。“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”、“映日荷花别样红”，何处风景能与唐朝蓖美？ 中唐正是唐朝之鼎盛时期，天适地利人和，大街小巷处处充满了繁忙与喧闹。人们把家门大开，却不怕有贼客侵入，足矣见几乎游手好闲干些偷鸡摸狗之事。宫廷内外，庄严肃穆，皇帝勤于朝政，戒奢从简，大臣奉公廉洁；轻徭薄赋，发展生产；侍儿扶起娇艳美丽的贵妃娘娘，人们尽吃山珍海味经济空前发达，幕幕喜人。 唐末给带来了沉重的灾难和痛苦，我如此（当然，在梦里）。战争，构造简单的火炮一发发在空中无力的哀鸣；百姓过着东窜西躲的日子，令人心神不安，诗人的作品中也充满了悲情。 “嗵”一阵阵轰炮声（妈妈不小心弄掉我的书本）把我惊醒。“想睡就到床上休息一会儿。”妈妈轻声说到。我清醒了，我揉揉眼睛，拍拍脑袋不禁笑了 我等待的的“盛唐”，到了，吗？大明宫的残桓断壁，被夕阳洒落斑驳的影子风吹得夕阳仿佛在流动，流动中隐隐约约闪现出几个摇曳的身影时光的河流中，我始终处在下游，在渡口，抬起头遥望在上游的唐朝我不可能游向上游，也不可能回到过去，我的的确确是在这片废墟前的，但我却隐约可见牡丹花吹响季节的夜曲，飞过的鸿雁在演奏历史的哀鸣我闭上眼想感受时光河流中的上游 啊!我听到了!被记载在史书上的画面，被人一直所向往的画面，随着牡丹花的开放与枯萎，随着季节的歌声，一遍一遍反复展现这却更让我觉得，时间之外，还有时间，生活之外，还有生活 曾让人以为消逝的唐朝，躲进了时间的深处，却又随着白云的歌声，在人心中留下淡淡的痕迹，就像夜间的露珠，在花朵上留下淡淡的湿润，就不复存在了，或者说已经在时间之外了如果说没有时光的落差，或许我真的可以，站在大明宫前，倾听着夕阳，偶尔从他的包裹中，散落出唐朝的声音，古老与现代，宫殿与废墟，是千年历史的见证，是古人畅想的未来，是今人怀念的过去，是千年之前与千年之后的人们共同缅怀时光流逝的忧伤 大唐盛世，风流奇丽的画面初过长安的金戈铁马，玄武门之变的血雨腥风，贞观之治的太平盛世，武后称帝的王者风范，开元盛世的歌舞升平，安史之乱的动荡不安，郭子仪单骑退回纥的绝世豪情与哀帝王国的冤仇一切一切，都成了夕阳的余辉伴随着年年月月的花开花落，沿着季节的轨迹，显得是那么的苍老，又化做这大明宫的废墟我静下心来，仿佛看到了大明宫的过去，看见他的钟鸣鼎食，暮鼓晨钟 可当我静下心来，却又听不见来自唐朝的任何声音，它又随着夕阳的余辉，躲进了时间的深处在大明宫里，在大明宫的废墟里，我又觉得大明宫外还有另外一个大明宫它不是废墟，仿佛是牡丹花的记忆，盛开在草坪上这是昨天，是大明宫的昨天我不理解昨天为什么会出现在今天，为什么过去这块鹅卵石会忽然投到时光这今天的下游，来消磨今天的时光或许这是记忆的享受，是我们不知道的记忆，是大明宫的记忆 或许人真的无法回到过去，却可以享受记忆的温暖离唐朝将近一千四百多年了，它已经是山峰上的一座雕象，而我是一个下山的行人，从山峰上走下来的行人，我期盼夕阳可以把我带到山峰，但夕阳会流动，时光不会后退不知道大明宫给大家的感觉是什么，我也无法言喻大明宫带给我的感觉，唐朝带给我的感觉如果没有时光的流逝，或许这种感觉会更真实、更生动、更贴切一些吧 
枫桥夜泊 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗 题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣月落夜深，繁霜暗凝在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中从这里可以看出诗人运思的细密 诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合 诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了 这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了（刘学锴） 在我国文学史上唐诗是一座令世人叹为观止的奇伟高峰大凡识得几个字的中国人都会吟得出几句唐诗来，唐诗就好象碗中的饭粒，你总可以捞上那么几粒来长期以来国人也就是嚼着唐诗长大的说起李白杜甫白居易，就好象在拉爷爷姥姥的家常，总有扯不完的话头唐诗虽然高雅，文质俱美，但能进入民间，是可以挂在老百姓口头的艺术唐诗的妙处就在这里 我们今天看唐诗只有惊叹惊叹唐代怎么盛产诗人，唐时的文艺园地怎么盛开诗的奇葩，我们还惊叹唐代的诗人哪有那么雄豪，哪有那么缠绵，哪有那么大江南北，那么花前月下!可是，历史的烟尘湮没了一切古人的情怀我们今人已无法把捉，我们只有透过历史的烟尘，撩开历史的帷帐，去遥想那秦时明月汉时关了，去感受大漠孤烟直长河落日圆的苍茫，去欣赏落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色的壮美一部《唐诗三百首》给我们大致描绘了唐诗脉络起伏的轮廓初唐的诗人总是那么青春年少的样子，骨子里就充满激情充满奇幻，其诗情激扬，有奔放傲视环宇睥睨群雄的气慨，有天子呼来不上船的气度盛唐的诗人却又是那样平和大度，其诗其情不免流露出功成名就的旷达，有直挂云帆济苍海的豪气而晚唐的诗人难免沾染了沉沉暮气，其笔力不再俊美飘逸陷入苦涩之境，大有凭轩啼泗流的落寞感慨 唐诗的高产与盛传是与唐代的社会背景时代风尚有关唐朝的鼎盛给一大批追求仕途的文人提供了施展才华的舞台，济济仕途使那些文人墨客穷经皓首一个个把那些长长短短的格律诗打造得珠圆玉润灿烂辉煌唐时的天空是诗的天空，诗人是最耀眼的星星，人们仰望星空无不为灿烂星空感到惊异当我们遥望唐时的星空我们还惊异的发现，星空不仅灿烂而且出现了诸多的星座，赫然排列，灼灼夺目 即使是今人我们还是把李白杜甫看成是唐代的最耀样眼的双子座，李杜文章在光芒万丈长老李老杜真好象是难兄难弟，在官场混得不如意，一个是彻底绝望，高唱着天生我才必有用，从此退出江湖，一个是且战且走，一把濞涕一把泪却又常怀千岁忧，吟出了安得广厦千万间大庇天下寒仕俱欢颜千古绝唱作为诗坛比肩的兄弟，一个豪放旷达，藐视权贵，把诗的激情点燃，写出了自屈子以来最浪漫最灿烂的华章，一个执着内敛，朴实本色，用自己的行动书写生命的篇章李白的诗属于长空明月高山流水，属于风的呼啸和心的召唤，杜甫的诗则属于大地属于庄稼属于人民有人说李白出世，属道，骨子里透出道风仙骨，为人狂放不羁，心地坦荡无拘无束，行文犹如天马行空，白发三千丈愁怨似个长而杜甫入世，是儒，是儒中的大儒，为官，则能恪尽职守，造福一方百姓，为民，则能布衣粗食，体恤民间疾苦，杜甫用诗的形式记录了唐代的民间历史，《三吏》《三别》以及悲壮的《兵车行》，莫不活画了一幅幅戚戚惨惨戚戚的民间画卷杜甫的诗是可以入史的，是诗中的历史，是历史中最耀眼的部分如果说李白把诗的浪漫情怀发挥到了极致，那么杜甫则把诗的现实关怀推到了平常百姓之中，在唐时的灿烂星空中李杜这两颗双子星座，一儒一道，交相辉映，体现了中国文化最本质的东西 其实唐诗中还有异类的东西，也是灿烂夺目的王维就是唐诗中的异类，也是中华文化中的异类王维属禅，禅是佛道的结晶，是佛的中国化，王维的诗是入了禅境的王维的诗空亮明静，表面淡然，而内含机趣和意味，粗看淡茶一杯，细品却意蕴丰厚绵长，真是江流天地外山色有无中王维的诗把属于心灵的那份情趣融化到自然中，并通过清新的自然表现出来，因此，读王维的诗就有一种置身鸟鸣山更幽的境地之感，可以一洗俗世的浮尘，使躁动的心灵得到休憩王维的诗是人的心灵栖息之地海德格尔说，语言是存在之所，人要诗意的栖居，那么王维的诗就可以作为人的心灵的寓所，安妥我们日益躁动的灵魂 王维以其独特的诗意的书写，无可争比的成为唐诗的又一高峰，成为唐时灿烂星空的又一颗耀眼的巨星，与李白杜甫一道构成三足鼎立的巨星系这样作为唐代艺术高峰的唐诗，就有了包蕴中国文化特质的三位诗坛巨星，这样当我们仰望灿烂的星空，我们总是为那耀眼的诗坛巨星惊叹不已，为灿烂的唐代诗文化惊叹不已当然好花需要绿叶扶，如果没有初唐四杰没有边关诗人没有那些宫厅写手没有那些知名的和不知名的诗人诗作，李白杜甫王维也就没有这么辉煌这么耀眼了
