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（一） 中国是伟大的文明古国，在五千年的悠久历史中，我们的先人创造了灿烂的文化，而丰富多样的文学形式不能不成为其中最亮丽的一道风景。文学形式不断地创造和融合、更新与超越，也是中国古代文学史演变的主要原因和线索之一。所以，研究古代文学体裁的发展是十分有意义的。 我国古代的文学形式是多种多样的，就其每一种形式而言，都是有它独特的发展历程的。从上古时代的结绳记事，到文字的长生，再到最早的文学样式——原始诗歌的出现，及至后来诗歌、散文、小说、戏剧的产生与爆炸式的发展，形成中国古代文学林林总总、汪洋澎湃的景象，可以说，某种角度看，中国古代文学史也是一部文学形式的演变史。自魏晋以来，文体研究历来都是中国古代文学批评的重要组成部分，古代许多文学批评其实也就是文体批评，如《文心雕龙》实际上就是一部文体学研究的代表性著作。在《文心雕龙 ·体性篇》中提到了八体，实际上是文章的八种风格。 文学体裁，是指一切文学作品的种类和样式。这是当代比较普遍承认的一种观点。但这也只是一个简明概括的说法，还不能完全说清这个概念。因本文所涉及的内容是古代的文学样式的发展，所以采用此说。 （二） 中国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志。例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”是原始生产和生活的再现。可以认为是我国古代诗歌的开篇之作。另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式。 我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响。所以这里不进行讨论了。 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” 。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。 “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例。进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用。 说过 《诗经》，我们该说说和它并提的楚辞。 楚辞脱胎于楚地歌谣 ， 是楚文化的集中表现之一。楚辞创作的代表人物是伟大的爱国主义诗人——屈原。 如果说《诗经》是先秦劳动人民集体智慧的结晶，那么楚辞则是作家自觉创作的开始。以屈原为代表的楚国文人，创造了灿烂。屈原的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的 “ 骚体诗 ” ，这对后来的歌行体诗歌产生了深远的影响。 继 《诗经》和楚辞之后，汉代的乐府诗又为古代诗歌史描绘了亮丽的一笔。 汉代文学的主流是文人创作，文人创作的主流是辞赋。乐府民歌作为民间的创作，是非主流的存在。它与文人文学虽有一致的地方，但更多不一致之处。这种非主流的民间创作，以其强大的生命力逐渐影响了文人的创作，最终促使诗歌蓬勃兴起，取代了辞赋对文坛的统治。相比之下，汉乐府诗歌有以下特点：具有浓厚的生活气息，尤其是第一次具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦；奠定了中国古代叙事诗的基础；第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情；不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀；表现了生动活泼的想象力。 汉乐府诗歌在形式上的突出特点是：打破了《诗经》的四言为主和楚辞的杂言为主的形式，形成了五言体和杂言体，而其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。这为后来魏晋以及隋唐诗歌的形式提供了宝贵的借鉴。 唐代是中国诗歌的最高峰，也是诗歌体裁形成和完善的时期。这一时期形成了一律诗、绝句为代表的“近体诗”和以歌行体为代表的“古体诗”。 唐诗体裁的大功臣当首推“沈宋”。宋之问与沈佺期的主要贡献，在于完成律诗的体制和扩大律诗的影响。他们倾大力于律体的写作，以自己的创作实践总结了五七言近体的形式规范。一方面，他们完全避免了五律中的拗涩之病，另一方面，他们又进一步推进了七言歌行体律化的过程，截长挈短，使之趋于凝炼和完整，脱胎为较为严格的七律。沈佺期早在武后时期，便已写出全无失粘现象的七律，他的为数甚多的七律，在合乎规范方面堪称宫廷诸诗人之首。 沈、宋以后，律诗的规范为越来越多的人所接受，也就有越来越多的参与到创作中去，促成律诗形式的成熟。律诗创作成就最大的诗人应推老杜。 杜甫在律诗形式方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献。在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力，而在这以外，佳作也为数不多。到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性。七律同五律一样，是固定的诗型。但杜甫利用它比五律稍大的篇幅，使之能包含相当大的容量；在语言节奏方面，虽然七律每句只比五律多二字，但经过杜甫的精心调节，却可以产生多种多样的变化。于是，七律成为一种既工丽严整，又开合动荡，具有独特的艺术表现力的诗型。 唐诗的另一种重要形式是歌行体。包括五言歌行、七言歌行、杂言歌行。五言歌行代表作如杜甫的 《 自京赴奉先咏怀五百字》、《北征》，李白的《侠客行》等。 七言歌行如杜甫的 《兵车行》、《丽人行》、白居易的《长恨歌》、琵琶行》等等。而最具特色的当属李白的杂言歌行。 李白的性格决定了他诗歌的形式的特点。当诗人的澎湃诗情无法为寻常的形象所容纳时，诗人就展开天马行空式的想象和幻想，以气骋词，来实现艺术的变形。这种变形的依据是诗人感情的强度，它使形象突破常规而染上了奇幻的色彩。于是，随心所欲的杂言歌行体在李白那里得到了淋漓尽致的发挥，例如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》云： 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发，俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 全诗仅十二句，可是诗人的情感活动却出现了几度跌宕起落。 而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声： 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 可见，杂言歌行体在表现感情方面的独特之处是其他体裁无法比拟的，李白与杂言歌行体是相辅相成的，后者使前者的感情得以充分表现，而在此过程中，后者的形式也得到了充分的发展和完善。 我们在说说诗歌的两种特殊形式：词和曲。 词和曲是唐以后文学形式的发展。是诗歌发展的重要组成部分。它们的关系是：词有乐府演变而来，又演变成曲。词的形成在唐代，兴盛则在宋代。词这一新兴文学体裁，经过晚唐五代以来许多文人的努力，在题材和语言风格上，大体形成了一定的格局。其间李煜虽有所突破，但只是一个特例，总的看来变化不大。到了北宋，词继续受到文人士大夫包括最高统治者的喜爱。这种形式成为宋代文学的重要内容，在宋后亦长盛不衰。曲是由词化而来。曲与词体制最接近，都属于有固定格律的长短句形式。据王国维统计，元曲曲牌出于唐宋词牌的有七十五种之多。所以，有人把散曲叫做 “ 词余 ” 。散曲的形式分为小令和套数两类。小令一般用单支曲子写成，另外还有 “ 带过曲 ” 、 “ 集曲 ” 、 “ 重头 ” 、 “ 换头 ” 等特殊形式，都是根据一定的规则将数只曲子联结而成。套数又称 “ 散套 ” ，是用同宫调的两支以上曲子写成，和杂剧中的套曲相似。 综上，中国古代的诗歌发展从上古歌谣、 卦爻辞开始，经过 《诗经》、楚辞、汉乐府的发展，再到唐诗、宋词、元曲的兴盛，是一个纷繁复杂、不断创新、不断完善的过程，是古代文学体裁演变的一条主线。 ( 三 ) 中国古代散文体裁大体走了一条由散到整，再由整到散的 中国古代散文的开端应从先秦历史散文和诸子散文说起。 就体制（这里还不能说成体裁）而言，先秦历史散文的形成，有一个演变过程。早期的《尚书》，除假托的部分，完全是史官所保存的文件的汇编；《春秋》虽相传经过孔子的删定，但仍然保持着史官记录的体式。战国初形成的《左传》、《国语》也利用了大量史官记录，但已经不是严格意义上的官方著作。至于战国末年至秦汉之际形成的《战国策》，其主要来源是策士的私人著作。总体说来，这个过程表现为官方色彩逐渐减弱。而愈是后期和愈是接近民间的著作，其文学成分愈是显著，而相应的，在史学的严格性方面都有所削弱。这也可以说是创作风格的特征之一，亦属于文体的范畴之内。 《尚书》就其体裁而言，是古老的文章汇编。而“春秋”原是先秦时代各国史书的通称，后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称。这部原来由鲁国史官所编《春秋》，相传经过孔子整理、修订，赋予特殊的意义，因而也成为儒家重要的经典。《春秋》是一部编年体史书，它以鲁国的纪年为线索，记写了春秋时期的大事，编年体史书之祖。《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”，这也作为一种写作手法，对后世产生了深远的影响。 《左传》实质上是一部独立撰写的史书。只是后人将它与《春秋》配合后，可能做过相应的处理。《左传》是第一部包含着丰富的这一类文学因素的历史著作，它直接影响了《战国策》、《史记》的写作风格。促成文史结合，这是《左传》对散文的最大贡献。而另一部史书《国语》是我国第一部国别史，它的形式与春秋等书不同，是以国家为记叙的线索，分别记写了不同时期的大事，开国别体史书之先河。 诸子散文与历史散文不同，是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。其思想各据一端，精彩纷呈。正因为它是随着争辩的风气而发展起来的，其基本趋向，就是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。 就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。 就体裁来说，可以说历史散文是记叙文，而诸子散文则是议论文。诸子散文的风格不同，但那些不同之处都应归于文学价值的范畴之内，这里不进行讨论了。 时至西汉，以单篇的文章而言（《史记》另作别论），文章的风格总体上带有显著的政治色彩和实用性质，同时也讲究文采。这一种文章，受国家政治形势变化的影响很大。直到一部伟大的著作——《史记》的出现。 《史记》是散文体裁的一次变革。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。 这种体裁叫做纪传体， 以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。 散文在魏晋时期没有长足的发展，这种状况一直持续到唐代的“古文运动”。 所谓“古文”，是韩愈等人针对唐代的“时文”，即魏晋以来形成、至初盛唐仍旧流行的骈体文而提出的一个概念，指先秦两汉时单行散句、没有规定形式的文体。 古文与时文的区别在于强调的重点不同。时文由于对文章形式的要求过高，力求骈偶，讲究修辞，铺张华丽，是一种诗化的风格。但正是由于这种风格导致了内容的空泛，感情表达的不透彻。韩愈、柳宗元等提倡的 “古文运动”正是根据这个特点，欲改革文体，于是发起了声势浩大的古文运动。 古文运动是文学史上一个复杂的现象。就其解放文体、推倒骈文的绝对统治、恢复散文自由抒写的功能这一点来说，无论对实用文章还是对艺术散文的发展，都有不可磨灭的功绩。 我国古代散文的发展大致就是这样一个经过，至后来的宋、元、明、清各朝，散文的饿体裁没有发生变化，成就上也很难超过前代，散文的发展大致至此。 四） 小说是我国古代文坛上一颗明珠。真正的小说从何而起，又有哪些变化，这是我们要探讨的问题。 真正的小说诞生应当算在魏晋时期。虽然小说这一名词出现比较早，在《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”就有此说法。这里说的“小说”，指卑琐无价值的言谈，无意义的文学垃圾，还不是指文体。魏晋时期出现了志人和志怪小说，应为小说之祖。 魏晋志怪小说中，《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。其情节之完整与丰富、形象之鲜明生动，较以前的志怪小说有一定发展，已开始改变“丛残小语”、粗陈梗概的形态。其文字简洁质朴，有魏晋史家之文的特征。 之后的志人小说与此不同，记录的大多是人间发生的奇闻怪事。《世说新语》，原名《世说》，宋临川王刘义庆撰，是同类著作中唯一完整地保存下来、也是集大成的一种。该书按照类书的形式编排，分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六篇，以类相从，创造了小说的新形式。 小说到了唐代，以“传奇”为名，唐传奇体裁上一个最大的特点就是：相对于志人、志怪小说，篇幅上长了许多，内容更加丰富，表现力加强，情节曲折动人。 唐传奇源于六朝时期的志怪、志人小说，但两者又有根本的区别。尽管后者并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。到了唐传奇，情况才有根本的改变。唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 如果把志人、志怪小说算做短篇小说，那么也可以说唐传奇是中篇小说的雏形了。 小说的高峰在元、明、清三朝，起代表是四大名著的出现和文言短篇小说的成熟。《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》代表着中国古代小说甚至是整个文学史的至高点，至此，长篇章回体小说的模式基本形成。而这一时期以“三言”、“二拍”为代表的短篇小说也走向了成熟。 《三国演义》的最大特点是：具有一个相当完整细密的宏大结构，有条不紊地处理了繁复的头绪，描绘了极其壮阔的的历史画面。突出这一特点，章回体的小说形式起了不可轻视的作用。章回体的结构形式使得故事内容环环相扣，首尾呼应。 《水浒传》主要是在民间说话和戏剧故事的基础上形成的，它把许多原来分别独立的故事经过改造组织在一起，既有一个完整的长篇框架（特别是到梁山大聚义为此），又保存了若干仍具有独立意味的单元，可以说是一种“板块”串联的结构。从长篇小说的结构艺术来说，这固然有不成熟的地方，但从塑造人物形象来说，却也有其便利之处。这是此书在小说体裁运用上的过人之处。 另一部巨著《西游记》虽是由众多零散故事传说汇聚成一部大书，但经过再创作，结构却相当完整；它的文字幽默诙谐，灵动流利，善于描写各种奇幻的场面，都显示了相当高的艺术水平。 而作为中国古典小说最高峰的 《红楼梦》，在体裁结构上更有它的独到之处。 《红楼梦》有一个宏大而精致的长篇结构，试加解析，我们可以发现小说中包含这样一些层次：贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的感情和婚姻纠葛，是小说的中心线索；由此扩展，大观园是小说人物活动的主要场所，贾宝玉与林、薛及园中其他诸多女性的命运，是小说的基本内容；大观园作为贾府的一部分，这里发生的一切，又与整个贾府即宁国府、荣国府的种种活动密切联系，贾府由盛入衰的过程，以及贾府中复杂的家族矛盾、贾府中其他人物的命运，同样是小说的基本内容，且贾府中的男性与大观园这一女性世界具有对照意味；由此扩展，贾家与薛家、史家、王家的所谓“四大家族”，构成一个社会阶层。虽然除薛家外，其余二家在小说中很少出现，但这种以贾家为主、薛家为辅，带及史、王两家的结构方法，足以反映出这一特殊阶层的面貌；再由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与外界发生广泛的牵连，上至皇宫，下至市巷、乡野，时近时远地反映出整个社会的状况；在这一切之上，又有一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的景象中透着幽凄的气息。 正是这样一种伟大的体裁，承载了一部伟大的著作，这也成为古典长篇小说的典范。 短篇小说的成熟，无疑是以“三言”、“二拍”为代表。 “三言”中小说有不同的来源，情况比较复杂。从现在能够推断的来说，其中一小部分是经过程度不等的修改乃至改编的宋元话本，又收录了一些已有流传的明代话本，而“二拍”中已不再有收录改编旧传话本之作，而完全是作者据野史笔记、文言小说和当时社会传闻创作的。总体来说，这几部书精简而引人入胜的情节要求了精短而美丽的体制，从而使我国古代短篇小说的创作走向成熟。 小说的体裁变化与发展更多的体现在内容对形式、体裁的要求上，所以，整个小说史 也是一个体裁变化发展的过程。 （五） 相对与其它几种文学样式，戏剧的出现较晚，也较集中。最早的可以算得上是戏剧的文学样式应属唐代出现的变文，之后有了宋代的话本、南戏，到了元代，戏剧的发展出现了高峰，即与唐诗、宋词齐名的元曲之中的杂剧。后明、清两朝也出现了一些艺术成就比较高的杂剧，但无论是文学艺术上的价值，还是文学体裁的完善、形成，都应以元杂剧为尊。 变文是指民间曲艺“转变”所用的底本。自出现以来，历代学者对“变”字的解释，有多种不同的见解和推测，有的认为是梵文的音译，还有的认为是 “变更”、“神通变化”等义，更有甚者认为是佛教语“因缘变”（因果变换）的简称，一直到现在都没有定论。 “变文”这种演艺形式当是从“俗讲”转化过来的，所以变文中有较多佛经故事，只是它不像讲经文那样分段引用经文而后加以解说，而是完整地敷演佛经中的故事。后来转为民间曲艺，内容也扩展到宗教以外。从它的体裁上来说，它还不能成为戏剧。他只有一个艺人进行说唱表演，没有特定的演员、场景，但是从某种意义上来说，它是后来戏剧的雏形。 宋辽金时期的戏剧发展并不突出，最有特色的当属金董解元的《西厢记诸宫调》。 诸宫调是一种独特的曲艺形式，是一种兼具说、唱而以唱为主的曲艺，和唐代的变文不同。因其用多种宫调的曲子联套演唱而得名。据记载，北宋已有诸宫调；但有完整的作品流传下来的，则以《西厢记诸宫调》为最早。《西厢记诸宫调》在体裁上的最大特点是：从汉族长期的文学积累中吸取营养，作品中对唐宋诗词的大量运是早期的变文和话本之中没有的。 现在我们说说元杂剧。 元杂剧是直接继承金院本、诸宫调的多种特点，并从其它民间伎艺中吸取了某些成分而发展起来的。但元杂剧与金院本等毕竟有质的区别，到了元杂剧，才成为具有完备的文学剧本、严格的表演形式、完整而丰富的内容的成熟的戏剧。 元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，表演一种剧目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一“折”意味着一个故事单元（同时也是音乐单元，见后），四折之间，大多表现出情节起、承、转、合的变化。“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中，是指对剧情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分。 这是戏剧体裁上的突破和创新，也是元杂剧的亮点。 元杂剧的核心部分是唱词。每一折用同一宫调的一套曲子组成，并一韵到底——所以说“折”也是音乐单元；四折可以选用四种不同的宫调。这是元杂剧形式上的另一个特点，但这个特点是处于前一特点的从属地位，没有“四折一楔子”的形式，也就没有唱词为中心的特色。 提及元杂剧，就不能不说说所谓“元曲四大家”的关（汉卿）、郑（光祖）、白（朴）、马（致远）。他们对元杂剧无论是体裁还是文学价值上的贡献是无法替代的。我们以关汉卿为例。作为中国古代伟大戏剧家的关汉卿，迄今见于载录的杂剧共有六十六种，现存只有十八种。而他的作品按表现内容可分为公案剧和爱情剧。《窦娥冤》、《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》三剧，为公案剧的代表，而《拜月亭》和《调风月》则是一般意义上的爱情、婚姻剧。 关剧的体裁特点是：广泛采用“四折一楔子”的形式，善于布置情节，在激烈的矛盾冲突中，营造戏剧氛围，并使舞台演出富于动作性。本来，元杂剧四折的体制比较短小，很容易写得单薄，而关汉卿常以适当的剪裁、布置、使之能容纳较丰富的内容。这也是其他几位作家的共同之处。 元代的另一种戏剧形式——南戏，也是戏剧史上重要的一部分。 中国古代戏剧成熟较早的一支，是从宋杂剧、金院本到元杂剧，另有一个成熟稍迟的分支，是在东南沿海地区流行的南戏。其最早产生于浙江温州（旧名永嘉），故又称“温州杂剧”、“永嘉杂剧”或“永嘉戏曲”。 南戏的体裁方面与杂剧有很大不同，归结为一点来说，就是它在各方面都要比杂剧来得自由。它的曲调配合，虽有一定的惯例，却没有严密的宫调组织，可以根据剧情需要作较为自由的选择；它的剧本结构，也不像杂剧那样因为受音乐限制而形成“四本一楔子”的固定模式，而是以人物的上下场的界线分场，可长可短，大都比杂剧来得长；它也不像杂剧那样每本戏规定只能由一个角色主唱，而是任何角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等各种形式，能把曲、白、科有机地结合起来。 明代，戏剧家族又出现了新的一分子——传奇。此传奇不同于唐传奇。到明中期，在戏曲舞台上，传奇已经取代了杂剧的主导地位。体制上，元杂剧的陈规已经被打破，一种戏不一定是四折，也不一定由一人主唱，而且常有南北曲混用的。 明代戏剧成就最大的是汤显祖。在汤显祖的四部剧作中，《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》，又简称《还魂记》）是用力最深、也最能表现其文学思想和艺术才能的一种。如果从体裁上严格说来，《牡丹亭》的有些缺陷是很明显的：全剧五十五出，结构显得松散冗长。但因艺术上有独到之处，这一缺陷是不能掩饰其光彩的。 中国古代戏剧的发展是比较迅速的，因其集中在宋元明三朝，受到人们的喜爱，所以成就也比较大，戏剧可称为古代文学中体裁发展最快的一部分。 
中国文学一，先秦1，神话盘古开天，女娲(wa)补天，后羿(yi)射日，嫦娥奔月，精卫填海，鲧禹治水，夸父追日，愚公移山，黄帝战蚩(chi)尤等2，散文四书五经:《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗经》《尚书》《周易》《仪礼》《春秋》历史散文:《左传》(《春秋左氏传》)《战国策》《国语》《左传》是我国第一部编年体史书，其中名篇有《曹刿论战》《郑伯克段于鄢》《秦晋淆之战》等等《战国策》名篇如《燕昭王求士》《赵威后问齐使》《冯谖客孟尝君》《国语》同为国别史，如《召公谏厉王弭谤》，为西汉刘向编订诸子百家散文:西汉史学家班固概括为十家即:儒，道，阴阳，法，名，墨，纵横，农，杂，小说老子:李耳，字伯阳，又字聃(dan)，道家创始人，著有《道德经》孔子:名丘，字仲尼，儒家学派创始人《论语》是语录体散文集，是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书墨子:名翟(di)，墨家学派创始人著《墨子》53篇孟子:名轲，字子舆，《生于忧患，死于安乐》等是《孟子》中的名篇庄子:名周，道家学派思想家，著有《庄子》，主要有《逍遥游》《秋水》《庖丁解牛》《运斤成风》等荀子:名况，又名荀卿，孙卿著有《荀子》，《劝学》是书中的名篇韩非子:荀子学生，法家，著《韩非子》，《五蠹》是书中名篇《吕氏春秋》:又称《吕览》，是秦相吕不韦和他的门客的集体创作李斯的代表作是散文《谏逐客书》3，诗歌《诗经》:相传为孔子编成，是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风，雅，颂三类《诗经》较有名的篇章有《关睢》《鹊巢》《静女》《君子于役》《硕鼠》《蒹葭》《鹿鸣》《伐木》《采薇》《氓》《楚辞》:西汉刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》屈原:名平，伟大爱国主义诗人，代表作是《离骚》离同罹(li)遭受骚，忧患屈原还创作了《九歌》(共11篇)《九章》(共9篇)《天问》《卜居》《渔父》《招魂》等《离骚》开我国诗歌浪漫主义传统先河其中名篇如《九歌》中的《湘君》，《湘夫人》，《山鬼》，《国殇》，《九章》中的《涉江》《哀郢》《思美人》和《橘颂》等等宋玉:屈原弟子，主要有《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》二，两汉1，散文贾谊:世称贾生，又称贾长沙，贾太傅，著《新书》十卷《过秦论》《论积贮疏》是他的代表作司马迁:字子长，所著《史记》为我国第一部纪传体通史，是正史二十四史的第一部，分为本纪，世家，列传，表，书本纪记帝王生平事迹;世家记贵族五修兴衰史;列传记不同阶层社会著名人物的事迹;表是全书叙事的联络和补充;书是天文历法科技专著鲁迅称《史记》为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"其中名篇如《项羽本纪》《廉颇蔺相如列传》《管晏列传》《李将军列传》等晁错:西汉政治家，作品有《守边劝农疏》《论贵粟疏》刘安:《淮南子》枚乘:辞赋家，作品有《七发》等司马相如:辞赋家，作品有《子虚赋》《上林赋》等扬雄:西汉文学家，哲学家，语言学家，作品有《甘泉赋》《羽猎赋》等王充:东汉哲学家，著有《论衡》，《订鬼》是他的名篇班固:东汉史学家，《汉书》的作者东方朔:《答客难》蔡琰:东汉女诗人，《悲愤诗》的作者2，乐府民歌和赋乐，民乐;府，官府乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗《孔雀东南飞》:汉乐府叙事发展的高峰，最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》赋是我国古代韵文和散文的综合体司马相如的《子虚赋》《上林赋》贾谊的《吊屈原赋》都很有名三，魏晋南北朝1，诗歌和散文三曹:曹操(字盂德)，曹丕(字子桓)，曹植(字子建)曹操即魏武帝，作品有《短歌行》《步出夏门行》《蒿里行》《苦寒行》等等其中《步出夏门行》中的《观沧海》《龟虽寿》两诗非常有名曹丕即魏文帝，作品《燕歌行》是现存最早的文人七言诗，《典论?论文》是我国较早的文学批评著作曹植有《名都篇》《白马篇》《洛神赋》建安七子:孔融，陈玉林，王粲，徐干，阮瑀，应瑒，刘桢王粲的《七哀诗》成就最高竹林七贤: 嵇康，阮籍，山涛，向秀，阮咸，王戎，刘伶陶渊明:一名潜，字元亮，世称靖节先生东晋著名大诗人，田园诗派开山祖作品有《归去来兮辞》《饮酒二十首》《杂诗十二首》《咏贫十七首》及散文《桃花源记》《五柳先生传》谢灵运:南朝诗人，开创文学史上的山水诗一派，"陶谢"并称鲍照:南朝文学家，主要作品有乐府《拟行路难》等其他有:左思《三都赋》，诸葛亮《出师表》，范晔(ye)《后汉书》，陈寿《三国志》，王羲之《兰亭集序》，李密《陈情表》，郦道元《水经注》，萧统《昭明文选》2，文论陆机:西晋文学家，其《文赋》是中国古代重要的文学论文刘勰:南朝文学理沦家，《文心雕龙》是古代一部较为系统的文学理论名著钟嵘:南朝文学批评家，《诗品》对自汉至梁一百多位诗人作品进行了评论3，小说志怪小说:以《搜神记》为代表，内有《干将莫邪》《南柯太守传》等名篇轶事小说:以刘义庆《世说新语》为代表，有《新亭对泪》，《周处》等名篇四，唐代初唐四杰:王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王王勃的《送杜少府之蜀川》《腾王阁序》脍炙人口初唐还有:张若虚《春江花月夜》闻名天下，陈子昂《登幽州台歌》和贺知章《回乡偶书》传诵很广李白:字太白，号青莲居士，伟大的浪漫主义诗人诗歌风格雄奇豪放，想象丰富，极富浪漫主义色彩，被后人称为"诗仙"主要诗作有《古风》多首，《蜀道难》《将进酒》《行路难》《关山月》《静夜思》《子夜吴歌》《秋浦歌》《梦游关姥吟留别》《黄鹤楼送盂浩然之广陵》《登金陵凤凰台》《望庐山瀑布》《早发白帝城》《月下独酌》四首等等杜甫:字子美，又称杜工部，伟大的现实主义诗人他的诗被为"诗史"，他本人被尊为"诗圣"诗风沉郁，语言精炼，具有高度的艺术性主要诗作有《望岳》《兵车行》《饮中八仙歌》《丽人行》《出塞》《自京赴奉先具咏怀五百字》《春望》《哀江头》《北征》《羌村》三首，《曲江》二首，三吏三别(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》)，《蜀相》《登楼》《秋兴》八首等白居易:字乐天，晚年号香山居士，是唐代新乐府运动的倡导者，主张"文章合为时而著，诗歌合为事而作"主要诗作有《卖炭翁》《观刈麦》《杜陵叟》等两篇长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》非常著名元稹和白居易齐名，人称"元白"除了诗作之外，还写过传奇《莺莺传》，为后世名剧《西厢记》的源头王维:人称"诗佛"，较为著名的诗作有《山居秋瞑》《观猎》《使至塞上》《秋夜独坐》《鹿柴》《竹里馆》《鸟鸣涧》《山中送别》《山居秋暝》《杂诗》("君自故乡来")《相思》《九日九日忆山东兄弟》等等孟浩然:诗与王维齐名，称为"王孟"主要诗作有《望洞庭湖赠张丞相》《过故人庄》，《春晓》，《宿建德江》等等边塞诗派:高适，岑参，王昌龄，王之涣高适和岑参齐名，称为"高岑"，主要诗作有《燕歌行》《营州歌》《塞上听吹笛》等等岑参主要诗作有《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送出师西征》等王昌龄，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，主要诗作有《从军行》七首《出塞》二首《芜蓉楼送辛渐》等等王之涣有《登鹳雀楼》小李杜:李商隐，字义山，多无题诗，如《无题》("相见时难别亦难")《无题》("昨夜星辰昨夜风")等均为名篇杜牧(字牧之)，以写七绝著名，写景抒情，清丽生动，如《泊秦淮》《秋夕》《清明》《仙行》《赤壁》等均为名篇，著有《樊川文集》诗中三李:李白，李商隐，李贺韩愈:字退之，自号昌黎，又称韩吏部，是唐代"古文运动"的领袖代表作品有《原道》《原毁》《师说》《答李翊书》《进学解》《祭十二郎文》等等，著有《昌黎先生集》柳宗元:字子原，又称柳河东与韩愈齐名，人称"韩柳"，也是唐代古文运动的倡导者，代表作品有《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《永州八记》等其中《永州八记》中有为散文名篇，著有《柳河东集》李璟:五代南唐中主，与其子李煜即李后主并称为"南唐二主"李煜在古代诗词发展史上占有重要地位，在题材和意境上有所突破李煜代表作有《虞美人》("春花秋月何时了")《浪淘沙令》("帘外雨潺潺")《破阵子》("四十年来家国")《相见欢》("无言独上西楼")等等其他:魏徵的《谏太宗十思疏》，骆宾王《讨武曌(zhao)檄》都是名篇唐人传奇:陈鸿《长恨歌传》，李朝威《柳毅传》是较成熟的文言小说五，宋代1，诗歌豪放派:以苏轼，辛弃疾为代表的宋词流派苏轼:字子瞻，东坡居士，诗文字画都有极高成就，与其父苏洵弟苏辙称"三苏"诗作有《题西林寺壁》《赠刘景文》《望湖楼醉书》《夜泛西湖》《饮湖上初晴后雨二首》等等;词作有《念奴娇赤壁怀古》《水调歌头》(明月几时有)《江城子》("老夫聊发少年狂")《定风波》("莫听穿林打叶声")《蝶恋花》("花褪残红青杏小")等;赋的代表作品有《前赤壁赋》《后赤壁赋》等;散文代表作有《石钟山记》等苏辙:苏轼之弟，较有名的散文作品有《黄州快哉亭记》等黄庭坚:北宋诗人，号山谷道人，人称黄山谷主要诗作有《秋怀二首》《云涛行》《题阳关图二首》等婉约派:以柳永，李清照，姜夔等人为代表的宋词流派柳永:名三变，字耆卿，北宋第一个专力写词的词人，著有《牙章集》代表作品有《雨霖钤》("寒蝉凄切")《望诲潮》("东南形胜")《八声甘州》("对潇潇暮雨洒江天")《忆帝京》("薄衾小枕凉天气")等等李清照:号易安居士，杰出的女作家，著有《漱玉词》代表作品有《点绛唇》("蹴罢秋千")《渔家傲》("天接云涛连晓雾")《一剪梅》("红藕香残玉簟秋")《临江仙》("庭院深深深几许")《醉花阴》("薄雾浓云愁永昼")《永遇乐》("落日熔金")《声声慢》("寻寻觅觅")等周邦彦:北宋词人，著有《片玉词》姜夔:字尧章，号白石道人，著有《白石词》《白石道人诗集》陆游:南宋大诗人，字务观，号放翁，人称陆放翁，是中国古代最多产的诗人之一，今存九千二百多首诗歌著有《剑南诗稿》代表作品有《金错刀行》《关山月》《感愤》《书愤》《登赏心亭》《枕亡偶成》《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》《忆昔》《沈园二首》《示儿》等辛弃疾:南宋大词人，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》，和苏轼并称"苏辛"代表作品有《摸鱼儿》("更能消几番风雨")《菩萨蛮》("郁孤台下清江水")《青玉案》("东风夜放花干树")《清平乐》("绕床饥鼠")《破陈子》("醉里挑灯看剑")《南乡子》<"何处望神州")等文天祥:字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》代表作品有《正气歌》《过零仃洋》("人生自古谁无死，留取丹心照汗青")此外，宋朝较重要的作家还有晏殊，晏几道，察观，范成大，杨万里，陈亮等人岳飞的诗词《满江虹》《小重山》及朱熹的诗歌《观书有感》《春日》也较著名2，散文唐宋八大家:韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩欧阳修:字永叔，号醉翁，六一居士，北宋文学革新运动的宗师，是北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一，代表作品有《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《朋党论》《秋声赋》等等，有《欧阳文忠公集》王安石:字介甫，世称王荆公，著有《临川先生文集》，其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》，著名诗词有《桂枝香?金陵怀古》苏洵:字明允，号老泉，著《勇佑集》，代表作品《管仲论》等苏辙，字子由，著有《栾城集》;曾巩(字于固)，著有《文丰类稿》范仲淹:字希文，谥号文正公，代表作品为散文《岳阳楼记》，诗词《苏幕遮》("碧云天")《渔家傲》("塞下秋来风景异")等等宋人话本:著名话本有《大宋宣和遗事》(内有水浒故事)《三国志平话》(后演进为《三国演义》)六，元代元曲四大家:白朴，关汉卿，马致远，郑光祖白朴:字仁甫，名作有《墙头马上》《梧桐雨》《东墙记》三种关汉卿:号一斋，已斋叟，名作有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《凋风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》等马致远:字竿里，号东篱，名作有《汉宫秋》《岳阳楼》《青衫泪》等散曲《越调?天净沙?秋思》("枯藤老树昏鸦")十分著名郑光祖:字德辉，代表作是《倩女离魂》十大悲剧:关汉卿的《窦娥冤》，纪君的《赵氏孤儿》，白朴的《梧桐雨》，马致远的《汉宫秋》，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》，冯梦龙的《精忠魂》，盂称舜的《娇红记》，李玉的《精忠谱》，方成培的《雷峰塔》元代较著名的作家与作品还有:王实甫《西厢记》，纪君样《赵氏孤儿》，尚仲贤《柳毅传书》，石君宝《秋胡戏妻》七，明清1，小说四大奇书:《三国演义》(罗贯中)，《水浒传》(施耐庵)，《西游记》(吴承恩)，《金瓶梅》(兰陵笑笑生)《红楼梦》:曹雪芹，名沾，号雪芹，代表了中国古典小说的最高成就，以贾，林爱情悲剧为线索，描写了贾，史，王，薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡"三言二拍":明代小说，《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》(冯梦龙);《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》(凌蒙初)《聊斋志异》:作者清蒲松龄，文言短篇小说集吴敬梓:《儒林外史》四大谴责小说:吴趼人《二十年目睹之怪现状》，李宝嘉(李伯元)《官场现行记》，曾朴《孽海花》，刘鹗(字铁云)《老残游记》2，戏曲汤显祖:戏曲家，著有传奇《紫箫记》《紫钗记》《还魂记》《南柯记》《邯郸记》等五种《还魂记》中的《牡丹亭》非常有名洪升:戏曲作家，代表作品为戏剧《长生殿》孔尚任:戏曲作家，代表作品为戏剧《桃花扇》3，诗文刘基:字伯温，著有《诚意伯集》宋濂:字景濂，著有《宋学士文集》徐宏祖:号霞客，著有《徐霞客游记》张溥:字天如，著有《七录斋集》方苞:字凤九，著《方望溪全集》，是桐城派始祖《狱中杂记》，《左忠毅公逸事》等文章比较有名姚鼐，字姬传，是桐城派大散文家，著《惜抱轩诗文集》代表作品有《游泰山记》，《游媚笔泉记》等袁枚:字子才，号随园老人，著《小仓山房诗文集》《随园诗话》纪昀:即纪晓岚，清大学者，著有《阅微堂随笔》，其中《南皮许南金》《河中有兽》等篇较为有名4，诗歌理论流派前七子:明李梦阳，何景明，徐祯卿，边贡，康海，王九思，王廷相后七子:明李攀龙，王世贞，谢榛，宗臣，梁有誉，徐中行，吴国伦公安派:明以"三袁"(袁宗道，袁宏道，袁中道)为首的文学流派，标举"性灵"唐宋派:明嘉靖年间以王慎中，唐顺之，茅坤，归有光为代表的散文流派，在前后七子之间，反对"文必秦汉"，提倡"唐宋八家"古文该派古文流畅平易，著名的如归有光的〈项脊轩志〉其他:明清之际的著名思想家有:黄宗羲，著有《明儒学案》等书，文章《原君》，《柳敬亭传》较为有名王夫之，即王船山，著有《船山遗书》，文章《桑维翰论》较为有名顾炎武，号亭林，著有《日知录》一书，文章《与友人论学书》较著名晚请有:龚自珍，文章《送钦差大臣侯官林公序》，诗歌《已亥杂诗》("九州生气恃风雷")较为有名林则徐，所撰对联"海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚";"苟利国家生死以，岂因祸福趋避之"非常有名其中(席方平)，(促织)，八，近代(1840—1918)梁启超:字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》王国维:字静安，近代学者，著有《人间词话》林觉民:字意洞，写有著名的《与妻书》九，现代(1919—1949)1，小说鲁迅:原名周树人，字豫才，著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》《药》《阿Q正传》《故乡》等名篇) ，《彷徨》(内有《祝福》《伤逝》等名篇和《故事新编》) 茅盾:原名沈德鸿，字雁冰，代表作《子夜》，"农村三部曲"是《春蚕》《秋收》《残冬》巴金:原名李尧棠，主要作品有"激流三部曲"《家》，《春》，《秋》老舍:原名舒庆春，舍予主要作品有《骆驼样子》《四世同堂》《月牙儿》，解放后写了剧本《龙须沟》《茶馆》此外，还有叶圣陶《倪焕之》，钱钟书《围城》，沈从文的《边城》，郁达夫《沉沦》，都是名家名篇2，诗歌散文戏剧郭沫若:原名郭开贞，代表作为诗集《女神》，有剧本《屈原》《虎符》《高渐离》等曹禺:《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写有《北京人》《日出》《王昭君》等名篇此外还有夏衍《包身工》，朱自清《荷塘月色》《背影》，冰心《寄小读者》《小桔灯》，艾青《大堰河，我的保姆》，鲁迅的《朝花夕拾》《野草》十，当代(1949—2000)当代小说:周立波《暴风骤雨》，丁玲《太阳照在桑干河上》，赵树理《小二黑结婚》《李有才板话》，杨沫《青春之歌》，孙犁《白洋淀纪事》《荷花淀》，柳青《创业史》，古华《芙蓉镇》其他名家:刘绍棠，王蒙，路遥，张杭杭，王安忆，贾平凹当代诗歌散文戏剧:李季《王贵与李香香》，柯岩《周总理，你在哪里》，贺敬之，丁毅的《白毛女》，吴伯萧《北极星》，杨朔《茶花赋》，秦牧《花城》，刘白羽《长江三峡》，舒婷《致橡树》外国文学1，外国古代文学欧洲有希腊的"荷马史诗"《伊利亚特》和《奥德赛》，以及相传为一个名叫伊索的奴隶写的《伊索寓言》亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》(又称《一千零一夜》)2，文艺复兴时期(13世纪到16世纪)但丁:意大利诗人，著有《神曲》卜迦丘:意大利人短篇小说家，著有《十日谈》拉伯雷:法国人，著《巨人传》塞万提斯:西班牙人，著《堂?吉诃德》莎士比亚:英国戏剧家《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧，还有《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等3，17一19世纪的欧洲文学莫里哀:法国剧作家，有《悭吝人》笛福:英国小说家，有《鲁滨孙漂流记》歌德:德国伟大的诗人，戏剧家，有《浮士德》海涅:德国诗人，有《一个冬天的童话》雪莱:英国诗人，创作了《解放了的普罗米修斯》雨果:法国小说家，创作了《巴黎圣母院》拜伦:英国诗人，创作了《唐璜》福楼拜:法国小说家创作了《包法利夫人》惠特曼:美国伟大诗人，代表作是《草叶集》伏尼契:英国(爱尔兰)的著名作家，创作了《牛虻》（一）战国时代1、孟子，名轲，字子舆，战国时儒家代表人物，世称“亚圣”。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，“四书”之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。（二）三国两晋南北朝2、诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。3、陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》。代表作有《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》等。（三）唐4、李白，字太白，别号青莲居士，是我国古代继屈原之后的又一个伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。与杜甫齐名，人称“李杜”。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《行路难》、《望天门山》、《秋浦歌》、《秋登宣城谢眺北楼》等，结为《李太白集》，属古典诗歌艺术的高峰。韩愈称赞说:“李杜文章在，光焰万丈长。”5、刘禹锡，字梦得，曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。主要作品为《陋室铭》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》、《秋词》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。6、白居易，字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》（包括《卖炭翁》等）《长恨歌》、《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》，后人又编为《白香山诗集》。我们学过他的《忆江南》《观刈麦》。（四）宋7、晏殊，字同叔，谥元献。主要作品为《浣溪沙》、《蝶恋花》等，存《珠玉词》、《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。8、范仲淹，字希文，谥文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》。工诗词散文，开宋词豪放之先风。9、欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，谥文忠。北宋文坛领袖，“唐宋八大家”之一。有《醉翁亭记》、《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》。《六一诗话》是我国第一部诗话。10、苏轼，字子瞻，号东坡居士。谥文忠。“唐宋八大家”之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。主要作品为《赤壁赋》、《石钟山记》、《题西林壁》、《水调歌头》、《念奴娇》等，结为《东坡文集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。开创了豪放词派。与韩愈并誉为“韩潮苏海”。11、辛弃疾，字幼安，号稼轩，与苏轼并称“苏辛”。人称“词中之龙”。主要作品为《稼轩长短句》，名篇有《破阵子》、《永遇乐》、《清平乐》等。宋词中成就卓异者，继承并发展了苏轼的豪放词风，开拓了词的表现范围。12、龚自珍，字瑟人，号定盦，资产阶级启蒙运动先驱。主要作品为《病梅馆记》、《己亥杂诗》等。近代文学的开山作家。（五）现、当代13、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。主要作品有小说集《呐喊》（包括《狂人日记》、《故乡》、《孔乙己》《社戏》等），《彷徨》（包括《祝福》、《伤逝》等），《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（包括《藤野先生》、《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》等），散文诗集《野草》。14、叶圣陶，名绍钧。现代作家，教育家。主要作品为长篇小说《倪焕之》，短篇小说有《多收了三五斗》、《夜》等，童话集有《稻草人》、《古代英雄的石像》。他是中国现代文学史上最早写童话的作家。15、茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，茅盾是笔名。现代杰出作家，“五四”新文学运动的先驱之一。主要作品为《蚀》三部曲（《幻灭》、《动摇》、《追求》）、《子夜》、“农村三部曲”（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）、《林家铺子》，散文《风景谈》、《白杨礼赞》。16、朱自清，现代作家。主要作品为诗和散文合集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》，学术著作《经典常谈》，著名篇目有《春》、《背影》、《绿》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》、《生命的价格——七毛钱》等。17、冰心，原名谢婉莹，著名女作家。主要作品为诗集《繁星》、《春水》，散文集《寄小读者》、《樱花赞》等。用格言式诗句咏唱母爱、童贞、大海。散文也表现“爱的哲学”，被誉为“美文”的代表。我们学过她的《小橘灯》、《纸船》外国作家作品18、契诃夫，俄国作家。主要作品为短篇小说《小公务员之死》、《变色龙》、《套中人》中篇小说《第六病室》、剧本《海鸥》、《万尼亚舅舅》、《三姊妹》等，是俄罗斯唯一以短篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。19、安徒生，丹麦童话作家。主要作品为《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小女孩》等。世界上最优秀的童话作品之一。20、欧?亨利，美国短篇小说家。主要作品为《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后一片藤叶》等，约300篇。被誊为“美国生活幽默的百科全书”。欧美主要批判现实主义作家作品表作家名 作品名称 国别斯汤达 《红与黑》《法尼娜?法尼尼》 法巴尔扎克 《人间喜剧》《欧也妮?葛朗台》 法狄更斯 《双城记》《大卫?科波菲尔》 英莫泊桑 《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》 法普希金 《叶甫盖尼?奥涅金》《上慰的女儿》 俄果戈理 《死魂灵》《外套》《钦差大臣》 俄托尔斯泰 《战争与和平》《委娜?卡列尼娜》《复活》 俄契柯夫 《第六病宝》《套中人》 《变色龙》 俄欧?亨利 《麦琪的礼物》 《警察和赞美诗》 美马克?吐温 《汤姆?索耶历险记》《竞选州长》 美春秋三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》建安三曹：曹操、曹丕、曹植东汉班氏三兄妹：班固、班超、班昭宋代三大诗人：李白、杜甫、白居易宋代三苏（苏氏三父子）：苏洵、苏轼、苏辙现代文学三巨匠：鲁迅、茅盾、郭沫若世界三大短篇小说巨匠：法国莫泊桑、俄国契诃夫、美国欧?亨利四大发明：火药、指南针、造纸、印刷术四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》儒子四德：孝、悌、忠、信书法四林：真、草、隶、篆四大古都：西安、洛阳、北京、南京四大古典小说：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—云冈石窟、洛阳—龙门石窟、天水—麦积山石窟四大名亭：安徽滁县—醉翁亭、北京—陶然亭、湖南长沙—爱晚亭、杭洲西湖—湖心亭四大书院：湖南—石鼓书院和岳麓书院、江西—白鹿书院、河南—应天府书院四大古典戏剧：元朝—关汉卿—《窦娥冤》和王实甫—《西厢记》、明朝—汤显祖—《牡丹亭》、清朝—洪升—《长生殿》青莲居士：李白—唐朝浪漫主义诗人—人称“诗仙”香山居士：白居易—唐朝现实主义诗人—人你“诗魔”六一居士：欧阳修—北宋文学家东坡居士：苏东坡—北宋文学家—豪放派的开创者清真居士：周邦彦—北宋词人邗沟居士：秦观—北宋词人后山居士：陈师道—北宋词人易安居士：李清照—南宋词人于湖居士：张孝祥—南宋词人芦川居士：张元干—南宋词人后村居士：刘克庄—南宋词人屏山居士：李纯朴—金代诗人六如居士：唐寅—明代文学家温陵居士：李贽—明代诗人青滕居士：徐渭—明代杂剧家柳泉居士：蒲松龄—清代小说家芹溪居士：曹雪芹—清代小说家 够了伐~~~
