牛宝成
中国精神，是指贯穿于中华民族文明、积蕴于现代中华民族复兴历程，特别是在中国的快速崛起中迸发出来的具有很强的民族集聚、动员与感召效应的精神及其气象，是中国文化软实力的重要显示。 “中国精神”是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”的重要思想为指导，以科学发展观为统领，以社会主义价值观为核心，体现在社会主义荣辱观。“中国精神”塑造了民族之魂，中国之魂塑造了伟大的民族精神，“中国精神”凝聚的是人民力量，挺立起一个民族的脊梁，铸就了人民共和国的辉煌。 2015年1月19日，从中央政府门户网站了解到，教育部发布的《中等职业学校德育大纲（2014年修订）》把中国精神教育纳入其中。要求加强以爱国主义为核心的民族精神教育，加强以改革创新为核心的时代精神教育，加强中华优秀传统文化教育以及中共党史与国情教育。 如何弘扬中国精神： (一)树立远大理想并为实现这个理想而奋斗中国文化是特别强调理想和境界，境界也就是理想、儒家为中华民族设计了“天人合一”、“内圣外王”和“天下为公”的理想，道家设计了“道法自然”“、小国寡民”和“无君论”的理想，墨家提出厂“兼爱非攻”、“兴天下之利，除天下之害”的理想。秦汉以后，中国的有志之士在为中华民族的独立、繁荣、富强而奋斗的过程中，或者用时代精神解释了这些理想，或者提出了新的理想。伟大的革命先行者孙中山先生领导的辛亥革命推翻清王朝的专制统治，就是为了在中国实现“天下为公”的“大同”理想，他认为他所创立的“三民主义”学说就是符合大同理想的。毛泽东也很欣赏“大同”理想，他把共产主义称作“世界大同”，并为在中国实现“大同”理想奋斗终生。人各有志，都应当建立一个远大的理想，憧憬一个美好的境界。(二)加强修养，发扬严以律已，宽以待人的美德。注重人身修养是中国文化的突出特点，中国文化与西方文化的重要区别，在于它的自律性、反躬修己的性质。孔子提倡:“君子求诸己，小求诸人。”意思是说，有修养的人，经常严格要求自己，没有修养的人，才苛求别人。所以他又告诫人们:“躬自厚，而薄责二十人，则远怨矣! " “躬自厚”，是多做自我批评，“薄责于人”，是少批评别人多做自我批评，少责备别人，就可以减少对立面，减少怨言。孔子的得意门生曾子把孔子严以律己、注重自己身心修养的思想总结成一条指导人生的格言:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎?" 梁漱溟在论述中西文化的区别时说道: 中国文化是向内用功夫的(强调自我修养) ，西方文化是向外用功夫的(提倡认识物性) 。重视人生修养不但是中国文化之特点，也是中华民族之美德。普通的人通过修养，提高自己的素质，才可以取得事业的成功，中国文化总是把做人、修养放在首要位置。(三)强调关心国家利益、他人利益，以人民利益为先孔子的仁学，仁者爱人，忠恕之道，墨家的兼爱非攻，都是以爱他人，关心他人利益为重。按照“忠恕之道”，主张“己欲立而立人， 己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”这就是对待别人的慈爱之心，也就是“推己及人”，亦即平常所谓“群体和谐”精神。北宋开明政治家范仲淹更把孟子的民本主义思想概括为脍炙人口的名言:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”流芳数百年，激励开明政治家去关心人民利益的传统美德。历史上的志士仁人也以此为高尚的道德标准，为民兴利，为国除害。(四)坚持发愤忘食、自强不息的进取精神中国文化始终以人为中心，强调人对自然的积极主动精神，强调人的主体能动性。《周易乾卦传•象》曰:“天行健，君子以自强不息”这是说天道运行刚健有力，君子法天，自强不息。刚健有为，自强不息，正是《周易》所反映的中国文化精神，也是数千年积累起来的传统美德。孔子正是遵循这种精神奋斗了一生，把自己铸造成为人类的伟人。他在晚年面对自己的弟子述说自己永不止息的奋斗精神时说:“其(指自己)为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔! " 曾参发挥了孔子的思想提出君子“任重而道远”“死而后已”的观点。他说:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?" 从此，君子“任重而道远”“死而后已”成为中国文化的传统美德，激励着数以千万的志士仁人为坚持自己的理想和事业终生奋斗。(五)发扬富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的美德“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，向来被认为是志士仁人坚持正义、坚持真理、坚持理想与信念的高尚品质和传统美德。这种美德激励了多少中华儿女创造了可歌可泣的伟大事业，也在中华文化的史册上谱写了新的动人乐章。(六)发扬孝敬父母、尊师重道的美德孝敬父母、尊师重道是中国文化之根本精神、中华民族之传统美德。有人称中国文化是“孝文化”，这是有道理的。对于封建统治阶级所提倡的“孝道”，我们当然应该进行分析、鉴别。但是，孝敬父母的基本思想，则是数千年调整、和谐家庭关系所积累起来的伦理规范，成为中华民族历代所认同的传统美德，今天仍然应当继承和发扬。尊师重道，是中华民族另一个重要的传统美德。中国古代向来有“天、地、君、亲、师”并列的提法，这既反映了中国文化的特点，又说明了“尊师重道”的传统。 
【大学2018版思修】最准确和完整的主要内容（P48）：以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，构成了中国精神的基本内容。如何弘扬（P53）：弘扬和培育民族精神，必须自觉回应时代要求，推动民族精神的不断革新，推动民族精神的创新性发展和创造性转化，从而为当下的实践提供精神力量； 弘扬和培育时代精神，必须立足民族精神的根基，接续民族精神的血脉，承接民族精神的基因，使得时代精神既面向未来，又不忘本来，始终具有引领民族前行的强大吸引力和感召力。
一、“中国精神”是社会主义核心价值体系的精髓，是民族精神与时代精神的统一，主要表现在以下方面：1、刚柔相济、自强不息的意志品质。2、中国精神的两大核心价值：和谐与中道。3、持续不断的生成、创新与转化精神。4、共同的华夏认同及其卓越的包容性与涵摄力。二、弘扬中国精神的方式多种多样，同时中国精神也随着时代的发展不断发展，弘扬中国精神我们可以从以下方面进行：1、国家层面：要求加强以爱国主义为核心的民族精神教育，加强以改革创新为核心的时代精神教育，加强中华优秀传统文化教育以及中共党史与国情教育；保持一贯坚定党的信念，不忘初心、继续前进，根据党和国家历史方位和中心任务的变化与时俱进，不断提高领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。2、个人层面：全心全意为人民服务、鞠躬尽瘁死而后已，无私付出不求回报，任何时候都知道自己责任、知道自己追求、敢于担当，不断传承。扩展资料：中国精神包含诸多精神，下面是“五四精神”、“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”的内涵：1、五四运动精神是“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神。核心是伟大的爱国主义。2、井冈山精神是指以毛泽东、朱德为代表的中国共产党人在创建井冈山革命根据地、开辟井冈山革命道路过程中所培育和发扬的革命精神。它是具有原创意义的民族精神，是中国共产党人宝贵的精神财富，是中国共产党优良革命精神传统的源头。实事求是，敢闯新路是它的精髓；坚定信念、敢闯新路是它的灵魂；依靠群众、勇于胜利是它的本质；艰苦奋斗、百折不挠是它的根本。3、长征精神就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。4、延安精神的主要内涵是:坚定正确的政治方向，全心全意为人民服务，实事求是，理论联系实际，密切联系群众，敢于胜利，艰苦创业。其核心和主题就是“自力更生，艰苦奋斗”。延安精神是全心全意为人民服务的精神。中国共产党把为中国最广大人民谋利益作为自己的根本宗旨，在延安时期响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真实践。参考资料来源：百度百科-中国精神
· 题名(Title，Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。· 作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。 (三)摘要(Abstract) 论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。· 关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。 主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。 关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。(五)引言(Introduction)引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。
中国在其上下五千年的悠久历史中，逐渐形成了博大精深、源远流长的中国传统文化，就这一点来说，是勿庸置疑的。但是，有人说中国传统文化已经是 “夕阳文化”，只能当作是古董或是文物而珍藏起来，对于这种观点是不值一驳的 中国传统文化的内涵十分丰富，涉及的范围也相当广阔，传统图案只是它浩瀚江海中的一支涓涓细流。而正是这支永不枯竭的细流至今依然浇灌和渗透在许多的现代艺术领域之中，标志设计就是其中之一。 相信大家对标志并不陌生，在经济信息文化高速发展的当今社会，无论是用于公众和社会活动的公用标志，还是用于商业性质的商标或是有关专利的专用标志，都可谓是无处不在。从设计的角度来讲，标志是平面设计的一种，是具有相当视觉美感的一种艺术造型，但它同时也是实用美术，它在商品经济中所起的作用和创造的价值越来越为人们所重视，因此近年来标志成为了CI策划的主要内容，它不仅仅是一种符号，一个产品的名称，更是商品制造商的代言人和企业形象的象征，从这个意义上来讲，在现代商品社会中，标志属于现代设计的范畴。 可是现代设计是不是就等于要将传统摒弃、淘汰甚至与之隔绝，又或是束之高阁，否则就是陈旧过时而体现不出创意感和时代感呢？当然不是。我们从近年来一些脍炙人口且深入民心的标志设计的佳作中不难看到设计者是如何将传统图案与现代设计互相结合，互相融为一体的。 中国银行是中国金融商界的代表，要求体现中国特色。设计者采用了中国古钱与“中”字为基本形，古钱图形是圆与形的框线设计，中间方孔，上下加垂直线，成为“中”字形状，寓意天方地圆，经济为本，给人的感觉是简洁、稳重、易识别，寓意深刻，颇具中国风格。中国银行标志之所以能够给人们留下如此深刻的印象，我想这主要还是得归功于一直以来人们对象征财富的古代铜钱形象的根深蒂固的认识吧。 中国电信的标志是以“中”字及中国传统图案的回文作为基础，经发展变化而成的三维立体空间图案，寓意为四通八达的通讯网络，象征中国电信时时畅通，无处不达，形象的表达了中国电信的特点：科技、现代、传递、速度、发展，该图案装饰效果强烈，并具有中国特色和时代感，可以说是将传统文化运用得极具现代感的经典之作。 北京王府饭店的标志也是此类设计的佼佼者。王府饭店地处北京王府井，是一家五星级饭店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，饭店的建筑外形具有中国传统古典风格，所以该标志采用几何图形构成，以中国“方胜盘长”吉祥图案为基本形，经变化成垂直和水平直线构成上下左右对称的正方形，有秩序的经纬穿插，表现出王府饭店的规范管理、优秀服务的含义。在细节处理上，作者在四角处的线条有意断开，意在描绘“井”字，暗示饭店位置，同时“井”字寓意“取之不尽，用之不竭”之意。图形中间的“王”，既是五府饭店的第一字，又代表饭店在同行中的王者地位。 在标志设计中融入传统文化，不仅是将本土文化自我延续，在世界信息交流方面也表现出极大的推动作用，同时对树立我国的国际形象也具有积极的意义。 中国传统向来推崇以和为贵、和气生财、家和万事兴的处世哲学，而最能形象生动表述出这一哲理的，则要算“太极图”——阴阳鱼合抱、互含，两条鱼的内边衔合得天衣无缝，两条鱼的外边是为正圆。通过这个“太极图”，祖圣和先贤给我们讲述了这样一个道理：在一个统一体之中，凡是有利于对方的，便有利于整体的和谐统一，也就必然反过来有利于自身，这个“太极和谐原理”，无论个人之间、家庭之间、民族之间、国家之间乃至人类与自然之间，都是广泛适用、概莫能外的。而在设计这个概念中，我们则把这种形式称之为“互让”。也正是因为这个太极图所蕴含的深刻意义，联合国选定中国传统太极图案作为2001年8、9月间在南非举行反对种族歧视世界大会这一盛会的会徽。设计者对太极图案进行了艺术加工，将黑白两色的阴阳两极增加了不同层次的灰色作为过渡，象征着各国人民虽然种族、文化及地域不同，但在这个世界里他们却能取长补短、和睦相处。这个标志，不仅是把中国文化推向世界，更重要的是把中国一向主张和平共处的原则和团结友爱的民族精神向世界传播。 现今最有代表性的莫过于2008北京奥运会的标志了。从申办奥运会中所设计的申办会徽，到正式的奥运会徽，都充分展示了中国的特色，受到全世界的一致称赞。申办会徽由奥运五环色构成，形似中国传统民间工艺品的“中国结”，又似一个打太极拳的人形。“中国结”象征着吉祥如意，也体现了每一个中国人大家心心相连、团结一致的精神；太极拳则是中国的国粹，整个图案如行云流水，和谐生动，充满运动感，象征世界人民团结、协作、交流、发展，携手共创新世纪的深刻涵义。 正式的标志更为出色，这个标志名为“中国印·舞动的北京”，它将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，传达和代表了三层含义：一是以中国传统文化汉字印章作为标识主体图案表现形式，选用中国传统颜色———红色作为主题图案基准色，体现了中国文化的特点，代表着民族与国家，代表着喜庆与祥和。二是作品主体部分又似“京”字，又似舞动的“人”张开双臂，充分反映了古老而又充满现代气息的中国，传递着友好、真诚与热情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接胜利的人形，充分体现了奥林匹克更快、更高、更强的宗旨，强调了以运动员为主体和健康向上的精神，充满动感与活力。这个标志把中国文化和奥运会的精神表达得淋漓尽致。国际奥委会主席罗格也赞不绝口，称其“既展现了中国的历史和文化遗产，又传递了一个前途光明的伟大国家青春和富有朝气的精神”。 其实诸如此类的设计还有很多，比如中国人民银行标志中所采用的中国古代刀形钱币；港龙航空公司标志中的象征着生气勃勃、飞黄腾达的龙的造型图案等等，都深为人们所熟知并喜爱。仅是在标志设计这个的小小空间里，我们都能体会到传统文化给我们带来了多么巨大的创作动力，更何况在现代其他各种文化艺术领域之中，这样的例子是不胜枚举的。所以说，传统并不等于过时，传统文化也不会如日落西山而光芒不在，关键是在于我们如何将它们推陈出新，古为今用并且发扬光大。我们不能只是将中华传统文化作为历史文物“保护”起来，更不能视之如敝履，犹恐扔之不及，我们需要的是弘扬中国传统文化，为了实现这个目标，我想作为每一个从事艺术设计的工作者都应该尽我们最大的努力去担负起这一份责任。
