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一、综合性。 综合性是文化遗产本身或具体到某一个事项的主要特征。特别是文化空间，在其中的某一事项中，往往包括有古代的数学、物理、化学、天文、哲学、宗教、伦理、法律(行为规范)、社会、经济、军事、文学、艺术等等。比如一个苗族鼓藏节事项(也是用《苗族古歌》作为祭祀词之一的事项)。他对铸柱撑天从材料选择到冶炼描述，就是古代物理化学认知的描述，他的有如“七七四十九天”等一系列象征性数据反复出现，是古代数学的传播，他对事件及天象的叙述，是天文历法的表现，蝴蝶妈妈生出人与神及动物以及对宇宙诞生的描述，就是古代关于宇宙、人、自然关系的哲学思想，仪式中体现出众多关于人的行为规范就是古代的法律，他描述的生产与分配方式就是古代的经济体制，他表现的战争周折就是古代的军事战术，他包含的古歌、音乐舞蹈、服饰银饰就是文学和艺术，他的活动整体就是苗族的传统的宗教信仰。哪怕一幅小小的布依族的传统蜡染，他也包含有宗教分布、信仰崇拜、哲学追求、审美情趣、工艺技巧等等。这一些就是非物质文化遗产的综合特征，在一个事项中，可以包括有无数个文化的信息。 二、集体性。 非物质文化遗产的每一个事项的立体内涵，都是现任的集体创造。它不像现在的电视电影、喜剧及音乐、小说诗词等，有明确的内容责任人，即创作者。它是某一事项的初始形态得到集体认同后，在传播、传承过程中逐渐丰富而形成的。上面所说的集体，有极为明确的社会性，它有可能是一个民族、一个区域、一个社区、一个村落、一个人群、一个行业。集体性不单表现在创造上，还充分表现在传播与传承上。非物质文化遗产众多事项的初始形态一旦得到集体认同后，他便在这个集体中显示出他的价值，这个集体在确立了他的价值取向后，开始进行传播，传播的过程，就是各种事项介入集体生产生活、信仰崇拜、祭祀禁忌、岁时节令、人生礼仪、游乐嬉戏等等领域的过程。这样，这些事项开始在某几个方面或一方面去规范人们的行为——包括生产劳作、社会交际、精神向往、艺术创造等等。传播中这些事项显示出了他对维护社会平衡、推动社会发展的作用，也就体现出了及体检相互借用、互相影响的现象——才有了现代文化人类学中所说的文化圈、文化域，甚至文化社区、文化群落、文化村落这些概念。有了集体创造、集体传播、便开始有了集体传承。传承是由遗产事项的价值确定的，继而便有了集体传承的自觉性。物质遗产如遗址、物价等，它的传承(一代接一代研究、移交)是不可变异的，因为它是静态的，固定整型价值的。而非物质文化遗产却是活态的，所以它的传承就出现了这么个自觉原则：我们把它称之为“固守主体，横生枝节”;这个主题是传统的，得到一代代集体认同的主要内容，横生的枝节就是根据社会发展的需要去丰富主题内容，去改造一些不适应当时形态的枝节——这就是文化人类学所说的文化遗产产生的变异性。这一切都是集体活动，所以叫非物质文化遗产的集体性。 
要求：讲出对非物质文化遗产的认识，和现状（可选典型案例或者国外情况进行对比）的分析，以及我国遗产的开发与保护前景。还要200字的中文摘要，3-5个关键词，后附3-5个参考文献。
