sunnyalbert
有一句曾在网络上很流行的话：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”这句话形象的说出了一个道理：人可无才，但不可无德。有才无德对社会终是一个祸害。一个人品德的好坏决定能否为社会做出贡献；才华的高低决定做出贡献的大小。如果一个人本性是坏的，那必定会破坏整个社会的秩序。《斯巴达三百》中，畸形儿一个邪念直接葬送了三百勇士；严嵩一个贪念，直接影响了整个明朝的国运；希特勒的一个私念，就令整个欧洲陷入战争的深渊。假设这些人能拥有良好且坚定的品格，那么斯巴达的三百勇士很有可能守住温泉关；明朝也不会那么快就衰落；全世界更不会遭受这无端战火的洗劫。可见，一个人如果无德，那么他的才华越高，其危害也可能越大。在全力普及义务教育的今天，我们可以很骄傲地向世界宣布：我们已经基本扫除文盲，人才正在不断涌现。可是我国目前人才的道德状况真的就那么乐观吗？清华学生用硫酸虐猴，大学教授公然卖题，生物科技企业生产地沟油，官场上腐败层出不穷……面对这些发生在所谓的高素质人群身上的事实我们能依旧保持乐观吗？《大学》中提出：人生四个理想阶段——修齐治平；又说“壹是以修身为本”，也就是说修身成德是根本。可是现在呢？“本乱”而求“末治”，可行吗？面对现状，我们应如何应对，尤其是如何解决这种集中表现在权力部门的“人才”的道德缺失呢？要纠正这自上而上的腐败，需要民众强有力的舆论监督，监督不到位和力度不够就容易滋生腐败，长此以往就会形成道德的缺失。当然光是监督他人是不够的，学会“慎独”也是必要的。自律才是最好也最直接的办法。若是每个人都能以心中的道德律来约束规范自己的行为，我们又何愁社会不和谐，世界不美好呢？良好的品格是我们能够为社会做出贡献的基础，才能是度量贡献的尺度。因此我们必须培养良好的德行，唯有这样才能无愧于己，无害于社会。 
屈原以死报国：屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。德才兼备造句：1、他是个德才兼备的学生，所以很受同学、老师的欢迎。2、要培养一支德才兼备的教师队伍，造就一批杰出的教育家。怎样做一个德才兼备的人：所谓“德”，指的是一个人的品德，包括思想品质、道德修养等所有与精神境界有关的内容．落实到具体学习、工作与生活中，这“德”主要有以下几方面：1、坚持远大的人生目标，并为之奋斗不懈。没有人生目标的人，不可能成为一个于国于家有用的人，因为他没有成才的内在需要，或只有一种没有行动的空想。有了目标，也不一定就能成才，最要紧的是向着这个目标不断地努力，遇到困难不退缩，碰到挫折再向前。他有前进的方向，更有拼搏的动力，人生路上，一路向前，勇为人先。2、无论在何时在何处，都有一种责任感。我校德育的基本框架是高一的家庭责任感教育，高二的校园责任感教育，高三的社会责任感教育，这明白地告诉我们，在家要懂得孝顺父母、尊敬长辈；在校要遵守校纪校规，学做一个修养高尚、学业优秀的人；踏上社会，要做一个有益于社会、有益于国家的人。我想，这责任感，应该是最基本的“德”，也是最本质的“德”．具有强烈责任感的人，他就会讲诚信，就会谦恭礼让，就会见义勇为，就会以天下为己任。3、一个真正的有德之人，不仅注重自我的修身，更注重于群体相处之中，能起文明提升、精神修炼、行为规范的引领作用。古人倡导品德教化，出色的人才不仅是学校德育教化的接受者，更应该是德育教化的实践者、传播者与施予者。领袖气质的培养正是有意识地在自我成长的过程中，学会以德化人。
德才兼备的素材和例子如下：一、范仲淹范仲淹的散文水平极高，代表作《岳阳楼记》入选教材，那句“不以物喜，不以己悲”成为不少人的座右铭，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为经典。范仲淹为官清廉，他敢于直言，只要有利于江山社稷，明知道会得罪皇帝，他也要直言不讳。范仲淹多次因谏被贬官，好友劝他尽量少说话，得过且过就行，范仲淹说了八个字：“宁鸣而死，不默而生。”范仲淹去世后，谥号“文正”，这是古代文官的最高谥号，也是对他人品的肯定。二、苏轼作为宋代最著名的词人，苏轼的大名如雷贯耳，同时代的文人当中，几乎无人能出其右，就连王安石、欧阳修也要甘拜下风。在两宋词风转变过程中，苏轼的作用不容忽视，有人给出如此评价：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。千古奇才，殊不复见。”王安石变法期间，苏轼本可以选择保持沉默，不得罪任何一方。然而，出于对天下百姓的考虑，他直接指出新法的弊病，与王安石结下梁子，结果被贬到外地。司马光当宰相之后，全盘否定王安石变法，此时的苏轼又坐不住了，指责司马光的做法不对，这次又得罪了司马光。三、岳飞两宋三百余年时间里，朝廷一直采取重文轻武的策略，从而导致名将的数量少之又少，被金兵按在地上狠狠摩擦。在此危急时刻，岳飞挺身而出，带领岳家军高歌猛进，打得敌人找不到北。正当他准备直奔金兵老巢时，宋高宗赵构听信谗言，强行让他班师回朝，然后以莫须有的罪名将他处死。岳飞的那句“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，写出了内心的无助和无奈。假如岳飞只做个文人，凭借他的才华，必然会有更高的文学成就。四、辛弃疾辛弃疾被称为“词中之龙”，是继苏轼之后豪放派的领军人物，南宋众多词人里面，唯有李清照能与之相提并论。从某方面来说，辛弃疾跟岳飞很像，早年就立下报国之志，做梦都想把金兵赶走，夺回失去的大宋城池。二十二岁那年，辛弃疾就建立功勋，带着几十人冲入敌营，活捉叛徒张安国。只可惜，朝廷并没有重用他，使得辛弃疾壮志难酬，只能把心酸无奈写入作品之中。《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”五、于谦在没有皇帝、群臣慌乱、国家危难之际，于谦大胆主持朝政，组织训练老弱残兵组成的军队，并亲自领兵进行了历史上有名的北京保卫战，成功击退瓦刺军队，推立新的皇上继位，可以说一己之力力挽狂澜拯救了国家，立下大功！《石灰吟》是于谦创作的一首七言绝句。此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。全诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
