sailoss
这个你还真不好找啊，你找上届的人的论文吧 
我的人生观 每一个来到这个世界上的人，都面临着一个共同的重大课题--人生。每个人都有自己的人生观，不是自觉的，就是自发的；不是清楚的，就是模糊的；不是有条理的，就是杂乱无章的。有的人，思想非常统一，人生观很早形成并且在几十年里变化不大。而有的人，思想冲突剧烈、频繁，人生观一次又一次地改变。人生观是人生的舵手。一个好的舵手能够带领我们不断地从胜利走向胜利，而一个差的舵手可能会把我们引向百慕大三角。因此，我们要为自己人生的每一段行程都选择好的舵手，对于不能胜任的舵手，要坚决地撤换，以使自己不虚此行。 我们看到，每一个人的人生观是不相同的。那么什么样的人生观才是正确的呢？我们的人生观是否正确呢？我们不能期望有这样的一个舵手，它自始至终都是正确的。一劳永逸的想法，是不现实的。因此，我们在一生中可能会屡次对自己的人生观做出重大调整，甚至现在的人生观和十年前的人生观截然相反。但是，有一点是基本的，改变人生观是为了适应环境的变化，为了在实现自我的道路上向前迈进。 人生的目的是实现自我，而不是毁灭自我。自我是宇宙的中心，失去自我的人必将失去一切。我们讲一切要从现实出发，尊重现实，而自我就是最大的现实。在我们所能拥有的一切事物中，最重要的就是自我。对于那些已失去了自我的人，他们应该认识到，宁可失去全世界，也一定要换回自我。对于那些怀疑自我，否定自我，并准备抛弃自我的人，应该让他们懂得：一个人的最大悲哀，莫过于不懂得自己存在的价值。从小学里学习的思想品德课一直到大学里接收的思想政治教育，都应该被扫进垃圾箱里，因为它们没有首先教育学生如何尊重自己，没有引导人们尊重自己所拥有的生命、健康、青春、人格、事业、爱情等等东西。人生的目的是实现自我，而不是实现别人，我们不能坐到别人的车上去。 实现自我的具体目标和具体道路是因人而异的，千差万别的。理想和现实相一致的人是幸运的，理想和现实相对抗的人是不幸的，而我们大多数人都要在理想和现实之间作出某种权衡或是抉择。稚嫩的思想往往不懂得有舍才有得的道理，不懂得“智慧在于学会忽视”。人的精力是有限的，即使是那些卓有成就的人也能感觉到这一点，所以我们要集中精力，突破一点，而不要四面出击。 平凡和伟大的划分，对思想不仅是多余的，而且是有害的。平凡和伟大之间，没有什么不可逾越的鸿沟。在我们树立人生的理想或回首自己所取得的成就时，给它贴上“平凡”或“伟大”的标签，是画蛇添足。由于虚荣心作祟，而使自己的人生脱离常轨，那是十分危险的。 美好的人生经历是人生的真正财富。我们的生活应该是丰富多彩的，我们不要把自己变成赚钱的机器或思考的工具。我们要从对自己的奴役中解放出来。生命是无价的，所以，生命不能用来挥霍，更不能用来践踏。吃饭是为了生活，生活不是为了吃饭。我们要感谢并珍惜人类社会在它的一生一灭之间为我们每一个个体提供的生存空间，我们要在这里谱下生命的篇章。 我的人生观 人生观，我的人生观，是很西化的，我希望自己自由，可以随心所欲，可以有很多的自由，但是这个和现实的冲突过于剧烈。我不在乎别人的是非，或者别人眼中自己是什么样的，我很想作一个很纯粹的自己，很野性和不羁的自己，但是根本作不到，只有用面具，或者是绅士，或者是流寇，这个都不是我本来的自己，面具带了很久之后，就忘了自己本来面目。可能是好人，也许是奸佞！但是有一点我比较坚持的就是，我希望我不会屈服于身边的环境，这个就注定我活的也许会很辛苦！ 其次的，我喜欢的东西，往往是唯美的，是我心目当中一个很完美的圆，即使它不是，我自己也要补上，凑成一个完美，这个注定我一生都会很失落！我理想中的人生过于完美，就像是爬梯子的时候，很高的地方掉下来，死的很惨的那种！ 我的人生观——写在26岁 来到这个世间已经将近26载了。今天，从电脑上打开大学时候在BBS上灌水的一些文章，发现相对现在平心静气的自己，当年的万丈激情似乎有些难以和自己对号了。大约七年前，从遥远的北方，带着山的厚重来到祖国的南大门，感受水的灵气。七年过去了，从一个懵懵懂懂的少年到激情万丈的愤青再到一个苦觅爱情的成年人，变化的过程和时间的流逝一样是那么的静悄悄。回首一望，发觉自己应该在这个走入感情迷途的岁月里用文字来留下自己思想的脚印了。
关于"当代青年价值观"的调研报告> 软件学院:付初良 李经亮 范志都 一，调查与思考 根据一项有关当代中国青年价值观状况的调查报告显示，在政治价值观，当代中国青年价值取向仍是"中国特色的社会主义信念";其利益价值取向是"高效，公正，互利";其主要价值追求是"敏锐，乐观且理智地把握成才与择";其消费价值观是"求新，求变，求质量";但其价值行为表现是"身心失范以更复杂的方式表现出来"在金钱观上认同"金钱是生存资本，也是生活目标"与"富裕才是美德"在生存观上认为"物质至上与拜金主义不是批判性的词汇，而是实实在在生存哲学";在成就上认为"比尔盖茨是人生的成功典范";在物质观上"名牌产品是青年一代是为之疯狂的物质清单";在人生处境上"由于感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中" 上述调查从一个侧面反映了当代我国青年价值观的状况反映了这一代中国青年的价值观多样化，个性化，体现自我追求，社会责任感比较淡薄，自我意识比较强，他们较多地关注自身发展和自我需要，较少关心国家与民族的命运他们常处于欲望与情绪的边缘状态，但是他们在行为方式上，力求在主流文化与亚文化之间求平衡，在求实与享受生活之中求合理，在政治意识与政治行为之间求认同，他们选择逃避现实，沉迷于网络空间，追求享乐生活，但这种逃避无法彻底，从而形成一种独特的"边缘主义"价值观，这种边缘主义价值观既是青年处于"文化场"上非主流地位的反映，由于注重自我感觉，在人生处境上受到感性的主宰，容易陷入杂乱无章的困境中 我们认为，对我国价值观的研究和教育，应认识到青年价值观的多元性，多层次与多维性在研究方法上，采取诸如历史与逻辑，抽象与具体相结合，多学科的方法相统一，以保证了对青年价值观研究的深入性我们要从多纬度科学审视当代我国青年的价值观，要强调对青年价值观的全面性探究要以科学价值观为根据，并在此基础上再进行价值判断，我们应提出"青年价值建构"的追究思路，这对高校进行价值观教育具有先验的指导性意义，使价值观教育更完善更具有主动性与前瞻性这样就有利于开启了青年价值观研究的新视角，并对于当下中国的"以德治国"提供深厚的理论支撑 二，审视与评判 当代青年，作为一个亚文化群体，他们的价值观具有两面性，要正确地给以定位和评价一方面，青年的青春活力中具有开放，创新，先锋和蓬勃的一面，它决定着一个国家和民族的生机与活力，意味着未来的任何一种可能的发展前景，是一个社会生机勃勃的象征和动力，是社会生产力不断发展的不竭源泉;当青年带着一颗骚动的青春的心进入社会，如果将这种动力用得恰如其分，那么青年一代的价值观念与生活方式将带着"前沿文化"，给社会注入活力，对社会主流文化加以"反哺"另一方面，青年的反叛性，又称为青春期的逆反，叛逆，情绪化，反社会性等特性，极易形成一种社会不稳定的潜流，如果任其放纵，那么这种"潜流"可能逐渐发展为"负潮"，"暗流"，这会腐蚀整个社会的理性智慧所以说，对青年的价值观和文化道德的正负面影响，应充分估计和科学引导，尤其是价值观的科学有效的引导 应当承认，对21世纪中国青年的价值取向进行研究是有难度的，这个难度表现在如何动态把握青春思想价值问题，如何掌握预测的基本依据，如何看价值取向本身的多元化问题等研究青年价值观念和社会价值观的内涵与关系是引导青年树立正确的科学的思想价值观的前提与基础我们试图从以下两个角度审视青年价值取向: (一)审视角度 第一，中国近现代史以来的影响 从中国近现代史以来的价值观的角度审视它对青年的价值观的影响，是科学考察青年价值观的必然需要，中国青年价值观在近现代史以来演变的总体态势，构成了青年价值观未来发展的内在的历史的前提回顾历史，近代史以来，中国青年在救国救亡与民族发展的主题下，无论在"民族意识"的觉醒，"现代文明意识"的形成还是"社会主义价值取向"的选择，都很大程度上代表中国当时社会的主流价值观虽然这一主导价值取向在中国青年中有一个矛盾斗争中不断扩展的过程，也有一个受到各种思潮影响而出现偏向的过程，但总体来说，在中国共产党的领导下的中国青年所追求的理想基本没有改变，青年的价值观的核心与中国社会的主流价值在当时的历史条件下获得统一改革开放20多年来，当代中国青年的价值观逐步体现出一种"高度分化，走向整合"的基本轨迹，这与以邓小平理论指导下社会主义实绩对青年的影响分不开的，从不同程度上表现出青年对中国特色社会主义的共同价值的认同，对邓小理论的认同等，外加上中国几千年传统文化的凝聚作用在新的经济条件下，中国青年在求知，求职，婚恋，消费等领域都有很大的变化，所以说价值自身就是一个充分实效性的概念，相对稳定，又绝对多变，时代变化了，价值观念也必然发生变化，呈现出价值观充分展开的历史丰富性和高度分化 第二，当代西方青年的价值观的影响 全球化发展趋势的不可逆性，借互联网之技术快速传递着当代世界各国的价值观，尤其是西方发达国家的价值观，这是我国青年在未来发展可"资"借鉴的并接受"辐射"的重要外在影响因素现代化发达国家的价值观的特征在很大程度上折射出来未来的中国青年的价值观的发展方向西方国家的青年的价值观的特征有:在社会与个体之间求共识，在主流文化与亚文化之间求平衡，在求实与享受生活之中求合理，在政治意识与政治行为之间求认同等似乎可以说，世界各国青年的价值观念在历史的经验和现实的生存与发展之间，逐渐形成一种更加理性的认识和成熟于上一代人的群体的性格特征根据笔者对在校大学生的"情绪稳定性"等系列的心理普查中发现，青年的价值观的理性成份与情绪稳定性呈现一种正相关，并且稳定性系数呈逐年上升趋势，即青年的情绪稳定状态一年比一年稳定这样的结果如果溯源到思想根源的层面的话，应该是当代青年的价值观的日渐求实的理性发展态势，在一定程度上体现上述世界青年的价值观的特征 我们研究全球一体化对当代中国青年价值行为所产生的影响进行分析与预测，要建立在中外价值观演变历史轨迹的基础上，并且将他们的合理性的东西加以延伸和发展，同时要看到它的相对性与局限性这对当代中国青年价值与行为的研究是不可或缺的我们在研究青年的价值观的取向，有一个不可或缺的领域，那就是网络生存网络生存方式对当代中国青年价值观的影响力很大我们可以从研究和调查中发现，中国青年的行为映射出来的西方青年的后现代主义文化和思潮在价值观念上的反映如不在乎别人的看法;不承诺;不为健康牺牲嗜好;不停止幻想;想说什么就说什么;懒得存钱;白天不如晚上好;养宠物不养小孩;把怀疑精神奉为上帝;冲动;冒险;浪漫;性感;悠闲;安逸;无定性;对物质痴迷与"嗜爱"等我们知道经济全球化是不可逆转的世界趋势，网络是参与全球化必不可少的工具，网络化建设是一个国家和民族生存与发展的必要手段，但网络化打破了国家和地区的自然"屏蔽"，进入网络意味着进入世界文化道德领域，这对于中国青年而言，价值观的融合和碰撞是自然而然的 所以说，网络是一个西方后现代主义文化和思潮的传播通道，我们可以不赞成后现代主义的价值观，但我们不能无视它的存在，不能无视它对我国青年的影响 第三，青年价值观自身的特性 青年价值观自身特性与青年的特点息息相关青年价值观体现出青春活力和朝气，即便开放性，先锋性与批判性，也表现出青春期的不稳定性，非均衡性与不确定性，情绪性等特点首先，青年在网络时代，以开放的态度在时代前沿阵地"披沙淘金"的精神，网络所带来的变化极大地拓展了青年的视野，对他们的价值产生强大的冲击波，使他们意识到在新世纪中保持生力军的地位的前提就是拥有知识与信息，虽然在我国青年群体分布中的复杂化和多样化，使他们的价值观有不均衡的一面，但青年在社会急剧变化的环境中，必需先学会认识世界和认识现实虽然全球性的消费主义浪潮会腐蚀青年的先锋意识，全球的风险与威胁就摆在面前，我们不能忽视与世界接轨所带来的风险，但也不会因受到西方国家的主导价值观的影响，我国青年不会因它温和化而真正丧失它的批判色彩其次，青春期特有的生理特点，青年血气方刚的一代，常未尝真正搏击，倒是先有了摄人心魄的姿态，易于情绪化和冲动，行为容易偏激出轨;再次，青春年少，多半求新求变，"今日风行一时，或许明日黄花"，所以青年的价值观的稳定性和规律性只能是相对而言 (二)评判角度 第一，与社会磨合与调适仍是主流 当代中国青年个人与社会的磨合与调适仍是价值观走向的主流随着中国青年对"激进个人主义"的反思和对"抽象的集体主义"的放弃，随着整个政治经济文化发展的实绩感染而给他们带来心智的成熟，青年与社会的尖锐矛盾逐渐成为历史青年与社会的冲突与调适表现为"边缘与主流"的关系，但这种关系体现在个人与社会互动过程中，表现在人生态度上是"现实主义"与"功利主义"地接受现实的驱使又不跟现实"较劲"，求生存成为青年的一种理性的选择，他们就在社会与个体之间求一种共识，在主流文化与亚文化之间求一种平衡，在求实与享受生活之中求一种合理性但在生活方式上，青年陶醉与迷恋的往往是多样化和"失序"的东西，因此处于欲望与情绪的边缘状态，他们比父辈更早熟，很早就对各种压力(就学，就业，经济等压力)感到担心或恐惧，不想重蹈父辈的覆辙，他们抛弃"大公无私"，"无私奉献"等的价值取向，他们害怕物质匮乏，追求物质享受，他们逃避社会责任，追求自我价值，形成一种"边缘主义"价值观，这使青年处于"文化场"上非主流地位，使他们的总体生活方式写照表现为行为边缘，情感边缘，观念边缘，趣味边缘 第二，与社会互动态势主动与外显 技术与文明的发展给社会与青年之间的价值观念的互动关系呈现良性发展提供了条件，两者之间剧烈的矛盾得以调和与转换时值21世纪的青年之叛逆性与激进精神在逐渐收敛，反而在接受反映时代潮流的主导价值观的辐射与调控;同时主导价值观也在一定程度上吸纳青年价值观的积极成分，社会因"文化反哺"而走向年轻化和科学化"文化反哺"重要内容是网络文化，网络文化带着"前喻文化"，把青年与社会都带到了互相学习的良性的"互动场"，它打破了传统社会"长者为尊"的固定思维格局，给青年与主流社会重新定位，这一技术优势容易消耗青年过剩的旺盛精力，并使这些剩余精力转化为有益活动，从而在一定程度上改变青年亚文化与社会主流文化的对抗，并转化为有利于社会发展的生产力"文化反哺"的主阵地还表现在商品文化，商品文化既传达着时代气息又为追求利润进行的理性设计包装的结果，青年最容易成为这一成果下寻找感觉的代言人，这种文化在一定程度上淡化了青年的"离经叛道"，而使之接受主导价值成为可能和现实反过来主导价值观要保持引领潮流的地位也越来越注意吸引青年价值的先进成份，比如生活方式的高品位，商品的高质量，多样化二者的互动的趋势日益呈现"外显"趋势与主动的态势 第三，与世界趋近与背离并存的趋势 信息全球化使当代青年睁眼看世界有了便捷的渠道，即通过互联网来学习多元的世界文化，互联网为人们开辟一个新的学习新文化的界面，世界文化因此相融与碰撞并逐渐趋近这在价值观上表现为:一是物质观的现实性与理智的相似性;二是自我价值实现与社会价值的统一;三是生活方式的求新求变与多样;四是身心健康失范的原因之复杂性然而中国的社会制度决定着中国青年价值观在对未来的生活方式，政治生活方式与政治观念的影响有别于西方青年受到西方青年的价值观的影响的中国当代青年有与之趋近的一面，也有相背离的一面我们可以分析两者的不同社会根源，我们认为，导致世界各国的青年的价值观的变化与发展的最主要的差异和背离的原因，是政治经济文化发展水平的差异这种差异，对发展中国家的青年来说，可能面临的问题在于它夹带着"消费主义"与对贫困的恐惧的复杂心理下步入现代化，而对发达国家的青年而言，他们直接要面临的是后现代主义的种种困惑面对后现代主义的文化影射的结果，即多元差异性;主张无中心，强调边缘化;反对整体性和宏大叙事，强调断裂与差异;反对基础模式，强调平面化;反对意义的先验控制当西方青年的生活方式与后现代的结盟，对大众狂欢，个个欢乐，及时感受与追求多样化之潜流的一种赞许，对他者的神往，对快感的迷恋，对刺激的分享，对自我意志的崇拜，已是一种强势的文化狂潮，在文化商品，文化产业与文化价值方面形成的关联性意义是摧枯拉朽的，使得西方青年更多的是看到新事物，视而不见文明的废墟与传统的训诫，使他们的生活方式具有颓废的一面 三，科学的价值观 由于青年是未来和希望的象征，他们充满青春活力和美好的想象力，他们的价值观事实上直接关系到是一个国家的未来和命运，关系到国家事业是否后继有人，关系到整个民族的未来和社会的明天，所以价值观是青年成长中的核心的部分，影响着一个国家的未来因此，引导青年树立科学合理的价值观具有十分重要的意义 我们认为，一种价值观的是否科学，正确，先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益和需要，看它是否符合社会历史发展趋势和人类主体利益相一致在国际国内激烈复杂的价值观冲突面前，注意分清各种不同的价值观，特别分清科学与先进的价值观，正确与错误的价值观和界限就显得十分重要在当今时代，马克思主义价值观是正确的，先进的价值观这一价值观是以人民群众为主体的，它所包含的全部信念，信仰，理性的出发点和落脚点，是站在无产阶级和人民大众的立场上，去争取实现人类最彻底的解放和人的全面发展这就要求我们在建设有中国特色的社会主义事业中，应大力加强对青年价值观的研究与引导 参考文献 1，方立天 《论中国传统文化的人生价值观》 《光明日报》1999年10月12日第4版 2，刘先义 《社会价值体系:青年研究的理论支点》 《青年研究》 1999年第7期 3，陈 强 《新时期加强和改进大学生思想政治工作的思考》 《中国高教研究》 2001年第1期 4，曹 群 《当代青年价值取向的社会化》 《中国高教研究》 2001年第6期 5，曹劲松 《人格塑造--大学生素质教育的基点》《思想教育研究》1999年第4期 6，曹思文 《当代青年人生价值取向》 1991年8月第1版 注:此文获2004年度共青团全团调研竞赛校级三等奖
我的人生观 每个人都有自己的人生观。他们的人生观，也许是从生活中体会出来的，也有可能是自小家庭教育使然。有些人可能一辈子汲汲营营，努力向上，只因他的人生观是努力求上，希冀青史留名，不虚此生；也有人可能一生闲散，做事随性所至，总是将兴趣摆第一，只因他认为人生苦短，需及时行乐。总之，每个人因人生观体验途径不同，人生观的内容自然也不会一样。 那麼，我的人生观又是什麼呢？ 我的人生观的成形，来自我所看过的书中。我从小就爱看书，看的范围很广，因而知道了不少哲学思想，或是人生道理。影响我最大的，不是人人遵奉的儒家，而是道家，所以我时常向往著不需为名利努力，不需要遵奉一般人所认知的陈腐枯燥的道理。我喜欢自由，不喜欢被别人的价值观拘束，不喜欢被界定、被限制成为别人希望的那种人。我不想读十几年书、辛苦工作数十年，好不容易等到可以退休，自在的时候，却已垂垂老矣，身体机能退化，需要让人照顾。浪费了几十年的光阴，丧失了许多可以恣意从事兴趣的时间，只完成了别人对我的期许，和一具也许不久於人世的臭皮囊。值得吗？ 有多少人是这样？努力了一辈子，才发现生命真的太短，还来不及享受自己赔上一辈子所得来的，就已死去？我不想成为下一个！ 但是，在生活中实现我的人生观，并不是件易事。我并非家财万贯，也不是什麼有特殊理财技巧的人，若是这样生活，就算心愿得偿，怕是也不能支撑多久，搞不好还会饿死在街上呢。 当然，我的人生观不会就只有这麼一个，我的另一个人生观是，信任别人、善待朋友。在这个社会上，似乎人与人的关系日渐淡薄了，就算朝夕相处，搞不好一天说不上几句话，或是表面上很好，私底下却钩心斗角，还能说什麼推心置腹吗？ 因此，我习惯信任别人，就算那个人其实很恨我、讨厌我、或是根本不愿意理我也没关系，只要我把那个人当朋友，我就会完完全全信任他，就算被欺骗、被背叛，甚至遭到向凯撒一样的後果，我也不会後悔，也不会怨恨那个曾经被我当成朋友的人。而且，我也绝对不会故意和哪些人交朋友，博取他们的信任，却只是为了利用他们，或是企图出卖他们、陷害他们。 也许有人会说：「这种人生观太愚蠢，怎麼能够对人推心置腹如此，甚至被出卖背叛也毫无怨尤？八成是昏了头、或是想塑造圣人形象才这样说。」 但是我并没有昏了头，也不是要装圣人。对待朋友本来就该推心置腹，就算被出卖也是自找的，没必要怨恨别人，而且本著人生观行事，我也无须後悔，都已经被出卖了，後悔也没用，世界上多一个被出卖的人，对人类也没啥影响，又何必自怨自艾？ 我的人生观就是如此，我将尽我所能奉行。
