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鲁迅的魅力与其说在于笔锋，不如说在于性格。鲁迅就其性格而论，可以概括为三点。 其一，保持人格独立。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐，没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪，更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨，秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。 其二，真实的自我。鲁迅之所以独一无二（效仿之人多亦，但无人能比），关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言，公开说别人“不敢说，不想说，不愿说，不能说”的话。他是一名孤胆侠士，单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱，能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。 其三，强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。 鲁迅毕生信念是毫不留情地向旧势力宣战，他的夙愿是俯首甘为人民大众的“牛”。他的这一追求极苦、极累、极孤、极悲，正如先生所言：自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽然等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩盖不住他们的光辉。这就是中国的脊梁。 鲁迅既属此类人，但又高于此类人。所谓属于，是他集埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法于一身；所谓不同，即是他的境界、水平、理想远远高于上述诸类人。他的伟岸在于激情不止；他的高远在于洞察真相；他的威力在于笔锋犀利；他的高远在于永远与人民为伍与旧势力为敌。 
其一，保持人格独立。鲁迅没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐，没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪，更不存在旧知识分子无病呻吟、顾影自怜之恶习。他，生就一副傲骨，秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。其二，真实的自我。鲁迅之所以独一无二(效仿之人多亦，但无人能比)，关键是鲁迅的真实。鲁迅的真在于他敢于直言，公开说别人“不敢说，不想说，不愿说，不能说”的话。他是一名孤胆侠士，单枪匹马地向旧势力冲杀。他敢于戳穿伪道士的面纱，能为学生的惨死而呼号于天下。鲁迅虽然处在没有真言的时代，但他却用毕生精力去写他所看到的一切真实的存在。他的笔令论敌胆寒，让友人称快。他的真实在于血当汁墨笔当枪，而谱写的却是带有沧桑感的伟大人格。其三，强烈的使命感。鲁迅之所以为鲁迅，是因为他不明哲保身，受到恐吓，他出门不带钥匙，以示不归之志。他不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。拓展资料：作品简介：《回忆鲁迅先生》是一本描写鲁迅先生生平的书。作者萧红(1911年6月1日─1942年1月22日)，中国现代著名女作家。本书主要对鲁迅先生的生活进行了记述。作者简介：鲁迅(25~19)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的"一"字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为"民族魂"。
鲁迅的人格是很复杂的。他的文章虽然悲时愤世，忧国忧民，颇有为民族而写的意思，但他这个人，完全是个人主义的。所谓“独立之精神，自由之意志”，在鲁迅身上即充分体现出来了，这是他可敬的地方。鲁迅的性格又是坦荡的，至情至性，率真热诚，很爱开玩笑，而且不无慈悲心 ，这是他可爱的地方。但鲁迅的慈悲并非不分对象的，鲁迅寄希望于青年人、孩子们，对他们，鲁迅是温厚慈祥的。但对那些他所批判的愚昧而可悲的国人，那些阿Q式的人物，鲁迅是不慈悲，亦不宽容的，不过是哀其不幸，怒其不争罢了。李梦熊说鲁迅是一个极端的人道主义者，我深以为然。鲁迅确是偏激的，他的文字中常流露出一种乖戾之气或愤恨之意。这或许是因为他心里有许多痛苦，而那些痛苦难免会使人走向极端。鲁迅亦如张爱玲般予人孤冷的感觉，不同的是，张爱玲是骨子里的冷，鲁迅是外冷内热。鲁迅对这个世界，是又爱又恨，而爱与恨，皆是热。真正的冷，对世界对世人，是漠不关心的，哪里会热衷于革命？当然，鲁迅的热衷革命只是在纸上，并未真的参加什么革命，他的脾性是天然排斥任何组织的。扩展资料：鲁迅的作品鲁迅最好的作品，是小说集《故事新编》与散文诗集《野草》。前者是寓言式的游戏之作，很超前，想象力一流。后者有如灵魂的独白，充满绝望与决绝，亦充满黑色诗意，是鲁迅诗人气质之流露。此外，我还喜欢他的小说《孔乙己》以及《社戏》、《从三味书屋到百草园》这几篇回忆童年的散文。至于《阿Q正传》，以前看觉得有趣，后来看，有趣之外又觉得有些无聊了。木心说茅盾的《子夜》是一大宗概念的附着物，鲁迅此篇亦是如此，阿Q完全是一个概念化的人物。这篇小说显然是为了批判国民性而写的，但文学不是武器，太强调文学的批判性，就难免破坏其艺术性。
