宋翰林
会问你作者是谁会给出一段文中的内容，然后考你阅读理解（通常老师都会有提出哪段是重点）散文所表达的感情议论文的作者所表达的观点、立场、态度、看法和主张。议论文的论点、论据和论证各是什么？暂时想到这么多了。 
如果一篇文章分不清它是什么文体，那么它就是散文。按我说，没什么区别。比如说：记叙文，也可以叫他记叙型散文，即使是议论文，又何尝不可以说是散文呢。个人意见，仅供参考。
文体名。六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。 散文诗“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说，诗歌，戏剧无论是在结构上，或是格律、剪裁、对话等安排布局上，都很有严格的要求。而散文，却可以自由些，看来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。
散文的界说与分类（一）散文的界说 散文诗一种题材广泛、写法自由、个性鲜明、文情并茂的文学体裁。散文形成这种内涵经历了文学史上的漫长演变。 在中国古代，人们把韵文（诗歌、骈文）相对的散形单句的文章称为散文。在西方，人们把不分诗行不押韵的文章统称为散文。这两种理解等于把所有的文章分作散文与非散文两大类。“五四”以后，人们才把散文看作是诗歌、小说、戏剧并称的一种文学载体。这种观念把散文的范围大大收缩，非文学类文章归入其他类别。尽管这样，散文这个文学种类还是太庞杂。进入新时期以来，散文的范围进一步收缩，人们此时只把散文看做是一种在选材上丰富多样，在写法上灵活多变，能鲜明地展示作者的个性且有短小精悍的真实性的文章。（二）散文的分类 按作品内容和基本表达方式，散文通常可以分为以下三种类型： 1、记叙散文 记叙散文在内容上以记人、叙事、写景、状物为主，表达方式上侧重于叙述、描写。如果散文主要记叙人物的生平事迹、人物肖像、心理、语言、动作，这就是记述散文中的记人散文。如果散文围绕着事件的发生、发展、高潮、结局来安排叙述线索，那就是记述散文中的叙事散文。如果表现对象以自然环境和人工环境为主，表达方式又以描写为主，这就是记述散文中的写景散文。如果表现对象是以某一物件为主，表达方式侧重于描写叙述，那就是记述散文中的状物散文。 2、抒情散文 抒情散文在内容上强调抒发作者的主观情感，在表达方式上也着力于主观抒情。小说、影视文学有时也抒情，但它们的作者往往依托人物、事件、环境等形象来间接抒情，而抒情散文的作者也可以直接站出来直抒胸臆。诗歌是抒情性文学的最高表现形式，但诗歌是依托高度概括的甚至是已经变形的意象来抒情，抒情散文则要依托真实形象、事件和景物来抒情。结合着叙事、记人进行抒情是叙事抒情散文，结合着景或物来抒情是借景抒情散文。 3、议论散文 议论散文主要用文学语言发表作者对生活的见解，表达方式较多地使用议论。议论散文区别于一般议论文的地方在于：议论散文用作者直接感知的事实说理，并结合着文学语言和文学意象进行形象的、侧重情感感染的说理。而一般议论文要用事实论据和理论论据进行侧重于理智说服的说理，它在文章形式上讲究论点、论据、论证三要素齐全，讲究运用概念、判断、推理来完成抽象说理的过程。二、散文的审美特征 （一）选材的生活化与广泛性 在所有的文学问题中，散文最容易将人们的日常生活化为文学艺术。散文形象主要是一种写实性意象，他对人们日常生活作了一种逼真性和直接性的反映。当然并不是所有的生活形象都能转化为散文意象，散文意象经过散文作者主观体验的过滤和加工，带上了散文作者鲜明的个性色彩。这种写实性与个性化的特征奠定了散文形象最重要、最关键的再现与表现并重的审美规范。 与诗歌相比，是个呈现的是偏重于表现的艺术形象，散文虽然也具有体现作者主观性的表现性审美元素，但散文的意象是写实的，不具备诗歌的那种概括性和变形。与小说相比，小说展示的是偏重于再现的艺术形象，散文虽然也具有描摹生活的再现性的审美元素，但散文的再现是真实的，作者亲身经历过的而不像小说那样是虚构的，作者作了超现实的艺术提炼和重组。散文这种再现、表现同时具备的写实性意象、生活化与广泛性的选材特征产生了散文文体许多自身的特点。 （二）情境的个性化与主观性 在诗歌文体中，作者侧重抒发情感；在小说、戏剧文学、影视文学等文体中，作者侧重塑造人物；在散文文体中，作者侧重与描述环境。散文的“境”是指人们日常生活中的人、事、景、物、理的具象，散文的“情”是指散文作者接触日常生活的人、事、物、理而激发的独特体验与感悟。日常生活的某一人、事、景、物成为散文写作的意象具有无限的可能性，但这种素材的无限可能性变成散文选材的必然性要经过散文作者主观的浸染和孕育。当客观的“境”与主观的“情”相融合时，才出现触动、感染作者的散文情境；当散文情景被作者用散文语言描述出来时，特定的散文情景便物化为打动、感染读者的散文作品。 （三）表达的自由化与灵活性 散文情景个性化的特点，导致了散文写作在表达上的灵活性与自由化。凡是被散文作者感受和体验过的日常生活中的人、事、物、理都能成为散文的写作题材，这比起诗歌高度概括和浓缩生活，比起小说精心提炼细节、情节来塑造人物——这个艺术选材的限制被大大地淡化了。于是散文在写法上显得非常地自由和随意。三、散文的写作 （一）机智地体察散文意象 一个散文作者要将日常生活中的形象、事理化为散文艺术，首要的一个前提就是要培养用自己的眼睛、自己的心灵去观察、体验人、事、景、物、理的能力。这种体验能力有以下三个内涵： 1、形象化的发现 面对日常生活中无数的人、事、景、物、理的材料，作者应该能够敏感地发现那些是一般性、抽象性的材料，哪些是个性化、形象化的材料。个性化的独特、新颖的意象比较容易激活作者和读者的创作兴趣以及阅读兴趣。形象化的一项比较直观、比较具体，他能真正满足散文审美特征的基本要求。这种对日常生活的形象化和个性化的敏感程度和捕捉意识是我们培养散文写作、散文欣赏及散文教学能力的最基础的工作。 2、情感化孕育 在日常生活中发现和筛选出形象化、个性化的散文意象的同时，散文作者应该将自己的情感灌注进这个形象化的意象之中，用自己的心灵和情感去体味散文意象，甚至设身处地地去感受它、体验它。那些日常生活的形象、事理在这个浸染了情感的体察中引发了散文作者内心的波澜和情感。散文意象经过这样的情感化的孕育，他感动了作者，同时也具备了感动读者的品质。 3、这里化的探寻 散文作者在对散文意象作形象化发现和情感化孕育的同时还要挖掘散文意象的生活底蕴。散文作者应该看到这个形象化、个性化的散文意象里面的概括意义。如果经过散文作者的艺术处理，散文意象能够概括人性深层的内涵和人类共同的生活本质，作者在表达这个散文意象的对立时就有较高的质量。散文作品的艺术生命和审美价值往往就体现在散文意象的形象化、情感化、概括化三者的完美统一中。 （二）创造性地组合散文意象 当形象化、情感化和概括化的散文意象形成后，就需要运用丰富的想象创造性地将它们组合成为完整的散文情境。这就是散文结构。不同的组合与结构方式，将构成不同的散文情景，体现不同的散文立意和散文风格。 1、串联式结构 这种结构方式组合的散文意象来源于不同的时空间，每一个意象都是一个独立的生活片段。一根“红线”像穿珠似地将它们连成了一个线性的叙事链火情思链。这个链接散文意象的“红线”，可以是众多意象中某种相同的内涵，也可以是作者某种主观情绪情感。 2、对比式结构 有意提炼两个相似或者相反的意象组合为一个散文意境，让它们形成鲜明的对比。在对比中让读者领悟作者的立意。 3、辐射式结构 这种组合方式以一个“物品细节”为中心，向各个方向去联结意象，每个散文意象都环绕着“物品细节”形成“辐射式”的散文情景。这种组合方式比较充分地体现出散文自由灵活的写法。（三）平实而有文采地描述散文意象 选择和安排好散文意向后需要用散文语言将它们描述出来。散文文体短小精悍的要求，现代人阅读的文学审美趣味的改变，使得当代散文在传达艺术意象上不再局限于使用纯粹的描写和纯粹的叙述。在一片充满了现代感的散文里，叙述和描写可以相互融合为一种新的语言呈现方式：这就是叙述性描写和描写性叙述。描述即是对散文意象组合为散文情景过程进行描绘性叙述。散文语言在“兼有小说细密平实与诗歌疏朗错落”、“客观性实写与主观性虚写熔为一炉”的审美特征制约下，散文语言追求用一种平实而又有文采的描述方式。这种描述方式常用以下两种具体方法： 1、实写性描述 这是用实词实句对散文意象的特征进行描述。它几乎不用修辞手段，只依靠一些具象化的，可看、可闻、可触、有色彩、有声响的实词来描述散文意象，突出散文意象的质感，是文字感觉到位。这是散文平时描述的最重要的品质。 2、感觉化描述 这是另一种达到有文采的散文描述的重要手段。它往往用在经过散文作者反复进行情感孕育的意象上，使用修辞手段凸显、突出、强调、渲染某个被作者用内心独特的感觉体验过的散文意象。常用的修辞手段有比喻、比拟、通感、摹状、借代等，它们的使用，是散文意象的特征主观感觉化了，散文作者的各种独特的体验被那些有文采的文字一一细致兑现。
依在下愚见，散文即是就一个观点，发散思维去描述议论的文体。中间可以插入小说的要素，诗歌，戏剧的形式。所以，正确来说，散文不是议论文，但可以包括少量的议论。散文一般可分抒情散文，抒景散文，抒事散文，二大类。如果是议人的，就成了传记。高中散文一般指抒情散文。回答第二个问题。关于怎么写散文，你所说的那点，是散文的其中一点，视散文的观点，有时会很必要。上面说了，散文是就一个观点，发散思维去描述议论的文体。我暂且举一个例，写一个古寺，表达你对古文的一个景仰观点。你可以先写自己的游览，在这段游历中可以再写以前相同的游历，或插写自己的以前在书中看到有关古寺的典故，或从寺文中联想到古人的笔法，或写父母辈以前上寺求平安的神迹，最后离去的时候，看见有穿唐装，穿汉服的游人接踵而来，甚至是外国人，提出一个问题，汉学古文会否像三国演义一样，反而在西人身上才会发光呢？总之，散文要保持其散而不离，分而不乱的精萃就有其馥郁浓厚的雅文情调。
