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随着时光的推动，狗和人类的关系日益亲密。狗不仅活跃在我们的生活中，人类还把对狗的喜爱之情融入了艺术，展示狗的风采，歌颂狗的美德。自古至今，关于狗的作品多姿多彩的。另外，人们还把狗设计进了邮票，来承载着人们的希望， 
狗，作为人类最亲密的伙伴之一，对主人可谓是忠心耿耿，自古就有忠诚的。狗不嫌家贫，始终跟随主人，保护主人的利益，甚至在关键时刻能与主人同生死共患难。中国古代对于狗的评价，以“说”影响最大，有、、报恩等诸多故事和传说。如《续》中就讲述有这样一个故事：说晋代有个姓杨的年轻人，养了一条狗，出入相随，。一次，他喝醉了酒，路过 五周年 2007西藏圣地婚礼 航空旅行 黄金周出游全攻略 一片，躺在草地上就睡着了。这时恰逢生起，风势正盛。狗见状惊恐大叫，但这年轻人不醒。狗情急生智，就自己跳到了水里，带上一身水，洒在了主人睡的草地上。这样反复多次，周围的草变湿了，这年轻人因此避免了一场灾祸，但这狗却因之累死了。在国外，狗的忠诚也赢得了人们广泛的尊敬。一则犹太告诉我们：看见蛇在牧羊人食物中下毒，便发出吠叫警告，但牧羊人并没有意识到，欲拿起食物吃。犬为救助牧羊人，抢先吞下而死。为感谢和纪念这犬，牧羊人还专门给犬建立了一座墓碑。 类似这样的故事很多。从这些故事中，我们既看到了狗对主人的忠诚，同时也看到了狗还具有许多特殊的功能和本领，比如它嗅觉灵敏，勇而有谋，因而具有追踪、防御、助猎、善战等能力。带着它们出去狩猎，利用它们看家，训练它们当“检验员”和各种表演等，都能给人们起到不可替代的作用。 正由于狗是地地道道的“”，对主人具有忠贞不贰的品格，所以，对自己忠诚的狗，谁都会欣赏和喜爱。但如果这个忠诚对象换做了别人甚至是自己的敌人，狗在人们心目中的形象就改变了。于是，“狗”、“”、“”或“”，等等，就成了送给某些人的“贬号”。这时，狗的忠诚亦变成了相，为人们所鄙视。 但不管怎样，狗与人类的关系是非常密切的，狗的存在和进化与人类文明发展，无疑具有的联系。随着人们生活水平的提高，现在养狗的人也越来越多，狗不单给人们看门、牧羊，还能帮助人们去办许多复杂的事情，甚至可以解决人们孤独、寂寞等问题，使人们达到和谐丰富的生活目的。
狗与人类关系之密切是其它动物难以相比的，据说，狗是人类最早驯化的动物之一。千百年来，人与狗之间发生的故事层出不穷、千奇百怪。外国一位作家写了一本以狗为主人公的书，成了世界名著。我们常看到以狗为题材的电影、电视剧，而我们从报刊上看到的狗新闻、狗故事、狗官司、狗广告、狗知识等更是多彩多姿，屡见不鲜。狗确实成了我们生活中的一部分。有一位动物学家幽默地说，不是人类驯服了狗，而是狗驯服了人类。我以为这句话并不是无稽之谈，实在是耐人寻味。狗确实是一个阴险狡猾的家伙，狗的种种卑下的品格在动物界中是少有的，而这些卑下的品格，正倍受我们的推崇和喜爱，狗成了宠物之首、宠物之王，没有任何动物如此受到人类的偏爱。狗有狗的哲学。
今天我们来说一说“撸狗”。和“吸猫”一样，这是一个颇有“网络感”的词儿，简而言之就是逗逗宠物猫和宠物狗的习惯，所谓“三日不撸狗，便觉面目可憎”，这种习惯成为了如今众多爱狗人士戒不掉的“瘾”。但说到“撸狗”的正确姿势，那一定是亲手养一只。而养宠物狗，可不只是现代人才有的需求，早在千百年前，狗与人的关系便已经值得说道。如果说历史上最有名的一条狗，那应该是神话传说中二郎神杨戬的神犬哮天了。极有灵性，战力爆表，对阵强敌毫无怯色，孙悟空面对它都觉头疼。据图谱考证，哮天犬的种属应是中国细犬，是一种古老的狩猎犬种，尖头、尖嘴、细腰、细腿，俗称“长嘴狗”，忠诚勇敢，敏捷矫健，据说其奔跑时速可达60公里。《封神榜》里说，哮天犬“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”。明嘉靖年间《二郎宝卷》里也说，“白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡”。洛阳博物馆藏有唐代黄釉细犬。1972年，人们在西工区的唐墓里发现了这只“狗”。它尖嘴、细腰，耳朵下垂，看起来极为温驯。人与狗的亲密关系自古有之人与狗的关系还可往前追溯，最新的线粒体DNA差异研究显示，人类最早饲养狗可以追溯到十三万年前的东亚，很早开始，狗就跟随人类迁徙，走遍全球。我国古代有“五谷丰登，六畜兴旺”一说，六畜（马、牛、羊、豚、犬、鸡）中就包括狗，是最早接受驯养的动物之一，史载，早在一万多年前，河洛先民就已养狗，在距今约10300年的新石器时代磁山文化遗址中就发现了家犬遗骨。而在距今大约9000年的河南省舞阳县贾湖遗址中，有11条狗被分别埋葬在居住地和墓地里，到此时，人与狗的关系便已经相当紧密了。洛阳市考古发现的周朝“天子驾六”大型车马陪葬坑中，每一节车厢都有一副完整的狗骨架。虽然在现在看来，用狗来殉葬是一件十分残忍的事情。但是在当时，有资格能够同天子一起下葬，实属一种荣誉。《孔子闲居》疏：“大夫不坐羊，士不坐犬者，言大夫无故不得杀羊坐其皮，士无故不得杀犬坐其皮”，其寓意是希望人们除了必要的祭祀之外，不要随意杀害狗类。“铲屎官”曾经真的是个“官”到了周代，人与狗的关系就更值得玩味，在宫廷之中，皇家养狗并设立了专门的官职，也就是“狗官”。《周礼·天官》中记载，这类官员被称为“犬人或稿人”。这种官“掌犬牲”，专门负责相犬、牵犬以供祭祀，泼狗血，与天地沟通。春秋时代，越王勾践推行了这样的生育政策：“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。”在重男轻女的社会，狗肉可比猪肉金贵。秦汉时期，朝廷设有“狗监”，为皇帝管理猎犬。狗的作用进一步扩大，除了用于食用、祭祀、狩猎之外，他们成为宠物，供人玩赏。汉武帝曾命营建“犬台宫”供文武百官观看“斗狗”，他的舅舅田蚡则称自己“好犬马弋猎”。簪花仕女图 局部汉灵帝比汉武帝有过之而无不及，爱狗爱到痴狂。他在东汉都城洛阳“西园弄狗，著进贤冠，带绶”，给狗戴冠、系绶带，打扮得“人模狗样”。唐朝人也爱狗，西京长安、东都洛阳设有“狗坊”，专为皇帝养狗。当时最受宠的是宫廷狮子，又名福林狗，俗称京巴狗。此狗地位尊贵，只许贵族饲养，平民若养京巴狗会被罚甚至判刑。洛阳博物馆里就有一只卖萌的“唐三彩狮子狗”。唐代名画《簪花仕女图》里也画有狮子狗，宫廷丽人把狮子狗当宠物，逗弄嬉戏。“狗马实外厩，美人充下陈”，养狗一度成为了王公贵族的专属，平民百姓还未有养狗之风。宋时养狗蔚然成风，产业链兴起上有所好，下必甚焉，到了宋代， 宫里宫外养狗成风，民间几乎家家养狗，“一人得道，鸡犬升天”，养狗作为宠物已经从达官贵人风靡到小康平民家庭。《夷坚志》记载：宋人员琦，养狗黑身而白足，名为‘银蹄’，随呼拜跪，甚可爱。忽失之，揭榜募赎。这个名叫员琦的宋人，在狗走失之际还张贴告示，悬赏寻狗，可见他心里有多看重这只狗狗。不仅如此，在国富民安的大宋朝，商贸发展极为兴盛，甚至出现了宠物市场，不仅交易宠物活体，还有狗粮猫粮和美容服务，和当下萌宠当道的时代几乎无异：据史料记载，开封府的大相国寺，每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。《东京梦华录》中记载：养犬则供饧糟；养猫则供猫食并小鱼。《武林旧事》的记录更有意思，其中罗列了杭州城的各种小商品和宠物服务，其中有“猫窝、猫鱼、卖猫儿、改猫犬”，猫窝、猫鱼、猫儿的意思好理解，“改猫犬”很可能是给宠物猫、宠物犬做美容。
