liuning1898
同学，你是南农的吧，看到你这个标题我都小激动了一下，还以为有答案了 
流 行 与 时 代 ----服装流行的奥秘 内容摘要：随着对流行敏感人群的增加，流行被扩大，逐渐在社会上形成一种“新”的“势力”，这种“势力”会对当时社会成员产生一种“不模仿就意味保守和落后”的心理强制作用，使流行想更大范围扩大。那些一开始还接受不了新流行的人，这时也在从众心理的驱使下被动地开始参与流行。与此同时，新的流行又在寻找勃发，一刻不停地向未来走去。 关键词：流行现象 模仿 预测 时代特色 目录 一、流行的本质特征 1、流行与习惯 2、流行与模仿 3流行的要素 4 流行的周期性 二、流行的预测 三、流行的领导者 1西梅尔的“下滴论” 2下层文化革新论 3 大众选择论 四、最近几种流行剖析 1、“薄、透、露”中的裸露文化 2、名人效应与服饰流行 3、环保意识与“生态学热” 五、中国服装的发展 服饰文化作为人类社会文化的一个重要组成部分具有表征性特色，服饰文化的流行在诸多流行现象中表现尤为突出，它不仅是一种物质生活的流动、变迁和发展，而且反映着忍耐吗的世界观、价值观的转变。流行现象的主要媒介手段是与人类的模仿本能，从意义上讲，流行现象是与人类的历史一样久远的。 随着对流行敏感人群的增加，流行被扩大，逐渐在社会上形成一种“新”的“势力”，这种“势力”会对当时社会成员产生一种“不模仿就意味保守和落后”的心理强制作用，使流行想更大范围扩大。那些一开始还接受不了新流行的人，这时也在从众心理的驱使下被动地开始参与流行。与此同时，新的流行又在寻找勃发，一刻不停地向未来走去。 一、流行的本质特征 1、流行与习惯 流行本来具有的社会意义，在于其动摇和改变那使社会固定化的传统习惯和常规，社会是在习惯和流行这两种性质不同、相互对立的因素不断相互作用下，在不断调整“旧”与“新”的矛盾的过程中发展前进的，人们常常一方面具有在习惯中寻找安定的惯性心理同时又受喜新厌旧的求变心理的支配，习惯和流行也就是在这两种心理倾向的相互作用下规范制约着人类的欲求和行动，调和着社会固定化和流动化。正如韦伯所说：“流行是与永久的习惯相对立的，是以总是新的为特色的习惯” 2、流行与模仿 人的行动经常在某种意义上受周围人们的影响，模仿是模仿者与被模仿者之间存在同一的行动欲求时通过一方的刺激，另一方被诱惑而产生的。模仿大体可以分为直接模仿、间接模仿和创造模仿三种。直接模仿即原封不动地模仿，不假思索的模仿，这种模仿产生盲目的流行现象；间接模仿是指在一定程度上加入自己的意志和见解的模仿，这种模仿促使流行迅速扩大；创造模仿是指有主见、批判地部分模仿，这种模仿形成流行的个性化现象。总之，流行是根据模仿者的模仿态度来以不同的方式被人们接受和采用。 3流行的要素 形成流行现象的因素很多，主要有下列四种：A权威的B合理的C新奇的D美丽的。近世纪的服装流行多显示出A+C+D的组合倾向，即流行是以对权威的追随为中心开展的，流行的方向是自上而下的。但现代的流行往往是B+C+D的组合形式，因为现代社会的民主化，现代人重视合理的功利主义思想，使流行中开始排除权威因素的影响，流行的方向是水平扩散的。 4 流行的周期性 反复是一种自然规律，在人类的审美感觉中，反复就成了一个十分重要的因素，反复现象表现在流行中即流行的周期，每隔一定的时间就重复出现类似的流行现象，流行的周期性主要受社会环境的制约，特别是决定人类生活方式的变化的经济基础和与之相应的上层建筑直接左右着流行周期的长短。 日本著名服饰评论家大内顺子女士《流行与人》一书中对第二次世界大战后的流行进行了分析。她认为“流行似乎每五年就发生一次大变革，这好像和人类社会具有的持续力有关，大概人们也一定每个五年就要求时代有一种什么时代变化，而巧妙记录这些变化的时装就以各种心得的样式表现出来。可见流行与时代息息相通。” 二、流行的预测 现在，由于生活水平的提高和生活节奏的加快，服装的流行普遍受到人们的关注，如果能准确地预测流行，就可以避免浪费，可见流行的预测格外的重要。服装流行的预测是一个非常复杂的系统工程，要预测流行就必须首先研究社会内容的变化规律，探讨与其流行的关系，同时要认真研究过去的流行，总结个流行之间的因果关系和变化规律，这样才有可能更加清晰和准确地认识现在的流行，结合当时社会环境的变化趋势和动向，便可推测出来未来的流行。 流行的预测，从内容上可分为量的预测、质的预测和全新样式预测三个方面。量的预测和和质的预测都是在研究过去的流行基础上，根据流行的规律对未来的流行作出推测，而全新样式的预测则是对过去的流行不曾有的流行现象的推测，这些全新样式是随科技的发展和人们思想、意识、观念的变革而产生的，具有很强的时代特色。 三、流行的领导者 由于人们对流行现象的普遍关注，所以也就自然对流行的创始者和新潮的领导者到底是谁这个问题十分关心，许多人认为这个领导者是时装设计师，但也有人认为流行的领导者是那些敢于向传统习惯势力挑战的敢于带头穿新奇样式的人，还有一些人认为上层阶级是流行的领导者，可也有人认为真正掌握流行的领导权是一般大众。如此可真是仁者见仁，智者见智，各说不一，归纳起来代表性的学说有以下三种： 1西梅尔的“下滴论” 20世纪初德国社会学家[、新康德哲学家西梅尔认为流行的领导者是具有政治和经济实力的上层阶级，流行是通过下层阶级的模仿逐渐渗透和扩大整个下层社会，一至于使上下两个阶级间的界线变的模糊不清了，于是，上层阶级的人们又创造出能象征和表现其地位的新流行，以示区别。如此反复下去，这种反复运动一旦开始，就会永远进行下去，这显然是一种古典式的流行理论。 2下层文化革新论 美国社会学家布伦格在研究分析60年代以来美国社会时认为，现代社会中许多流行是从年轻人、黑人、蓝领阶级以及印第安人等“下位文化层”那里兴起的，也就是说下位文化层掌握了流行的领导权，上层社会的人们受到这种“反阶级、反文化、、反传统”的超越常识的新流行的冲击，被这种新奇的前卫的样式所标志的“年轻”和“新颖”的魅力所折服，逐渐承认和接受这种流行，这就形成一种自下而上的逆流现象。 3 大众选择论 美国社会学家布卢默激烈地批判了西梅尔的“下滴论”的封建主义思想，认为现代流行的领导权并非掌握在上层阶级手中，而是通过大众的选择才实现的。掌握流行的领导权的人从表面上看是创造流行样式的设计师或者是选择流行样式的商客们，但实际上他们也都是某一类消费者或某一个消费层次的代理人，只有消费者集团的选择才能形成真正意义上的流行。 其实，以上三种关于流行领导者的学说各自的流行环境有着密切关系，也就是说由于人们所处的社会环境不同，各自的文化、教养和生活方式的制约，在这个多样化的时代里流行也变得相当复杂，现在，在各个不同的国度和地区中，以上三种学说所描述的现象也是以不同的比例混合出现在人们的生活当中。 四、最近几种流行剖析 1、“薄、透、露”中的裸露文化 进入90年代以来，随着全球环境保护意识、生态平衡意识不断增强，国际舞台上“反朴归真”的设计倾向日益盛行，作为表现手法之一。薄、透、露的素材大量被采用，大胆裸露的新的“反文明”的朝着人类本性回归的性感设计屡见不鲜，而且愈演愈烈。一种20世纪从为见过的时装裸露文化向全球蔓延。 裸露文化首先代表着进入发达的工业化社会的人们企图寻找那已经失去的过去，向原始的自然人体回归的一种倾向和行为方式。其次，用“薄、透、露”的素材来表现人体的魅力，显示出从新衣料的开发上寻求出路的一种设计的倾向。另外，进入20世纪以来，服装流行的总趋势是从传统的重装向轻装、从装饰过剩向简洁朴素、从传统限制行动自由的正装向穿着舒适便于生活行动的休闲装方向变化，在这样的大潮流中，不断地裸露肢体无疑发挥着积极作用。但是，我们必须看到，现在许多过激的前卫派设计中，也不无摸偶种程度上的颓废色彩，有的是对现实社会的不满。我们应正确地，历史地认识这种现象，为美化我国人民的衣生活服务。 2、名人效应与服饰流行 从古至今，上层社会人们的穿戴，特别是名人的服饰打扮，的确对服饰的流行曾经发挥过并且仍然在不同程度上发挥着不可忽视的社会作用。对于名人穿戴的模仿，属于“权威模仿”的范畴，一般表现为处于社会下层的人对上层集团的模仿，总之，人们通过这种效仿，在心理上获得与共同的快尉和满足。 从积极一样上看，利用人们尊崇名人的社会心理，适时地，适当地，正确地引导人们朝着一定的方向健康合理地消费，创造名人效应对于服装产业及服装市场有一定的促进作用。但是，必须指出由模仿名人而引起的流行风潮也常给社会带来恶劣的影响。一味地追求名牌，仿效名人的奢华生活，必然导致拜金主义和消费过剩的倾向，因此，我们既要有效地利用其积极一面，发展生产，活跃市场，不断提高人们的物质生活和精神生活，同时又要注意克服其负面效应。 3、环保意识与“生态学热” 工业革命给人类带来了许多方便和福祉，改变了人们的生活模式和价值观念，促进了人类社会的发展。但是，高度发达的工业社会也以同样大的反作用力给人类生态环境以巨大的破坏。于是，国际性的环境保护组织成立，6月5日被定位世界环境日，各国人民都开始自发地反省和制止人为破坏生态平衡的想象，时装从来就是社会变化的晴雨表，“生态学热”这一主题就是在这样的历史背景下产生和形成的 现在，人们在环境保护意识的影响下，出现了反对浪费资源，反对过度消费，回归自然的消费倾向，“重新认识自我”和“保护人类的生存环境”及“资源回收再利用”成为人们的共识，这是“生态学热”这一潮流得以发展和普及的原动力。 目前“生态学热”这一主题在时装界方兴未艾，从某种角度看，它将引发一场人类服饰文明的深层革命 五、中国服装的发展 20世纪以来，西方世界正处于萧条的窘境之中，而我们这个东方文明古国，历经沧桑，则正处于政治开放，经济持续增长，国泰民安，蓬勃发展的好时代，与其他行业一样，停滞了若干年的中国服装业，也以惊人的速度向国际水准靠拢，一大批年轻的才华横溢的中国设计师已经登上历史舞台。 当然，中国服装走向世界绝不是轻而易举的事，我们面临的困难很多，激烈竞争的国际市场更不容许我们盲目乐观，中国服装要走向世界，必须创出自己的名牌。对于“名牌效应”国人已有所领教，中国出口服装之所以在国际市场上缺乏竞争力，除了设计水平和产品质量等原因外，没有一个叫得响的品牌是重大的缺陷。 一个现代服装企业要想在激烈的市场竞争中求得生存并取得长足发展，作为企业形象战略有两个基本要素：其一是企业的个性，其二是企业对时代脉搏的把握。而能把握这两点的关键人物就是设计师。为此，无论是服装企业自身，还是有关政府职能部门和社会舆论都应从各个方面为我们自己的设计师脱颖而出创造一个宽松的内部环境。只有这样，我们才有可能在国际市场上摆脱“地摊货”的落后形象。我们坚信：只要中国服装设计师跃上世界时装舞台，中国服装走向世界的明媚春天即将到来。
论文我没有，不过我可以跟你点资料，相当完整的汉服介绍 汉服中最典型的深衣，孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容万物的东方美德。袖口宽大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。 大，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正；背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；腰系大带，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能体现天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。 说明： 中华服饰历代各不相同，使今天的人们无法了解古人真实的衣着样子，往往是凭借古代人物画和戏曲、影视的并不完全正确的展示来想象，尤其中国影视制作中的古装服饰五花八门，逐渐走向了一种极端扭曲的病态审美。这次按《大明会典》及《明史》并参照明代写实主义的肖像画绘制一套Q版的《大明衣冠图志》，希望能够为大家了解明代服饰出一份力。并且努力证明一下原汁原味的中华服饰并非不能通过现代方式展示，期待中国的影视服装制作和古装动画漫画造型能在本国文化的表达上超越邻国。 文中所引文字，基本来自《大明会典》“冠服”以及《明史》“舆服”，所参考图主要为出土、传世衣冠实物及定陵发掘报告《定陵》等。大家想找原文献查阅可以去百度搜索： 《大明会典》卷之六十 冠服、 六十一 冠服二 《明史》卷六十六 志第四十二 舆服二 舆服三 《礼部志稿》卷十八 仪制司职掌 冠服 另有专门研究明代服饰的论坛，有大量文字、实物资料可供参考。 一 皇帝冠服 衮冕 凡祭天地、宗庙及正旦、冬至、圣节则服衮冕，祭社稷、先农、册拜亦如之。 冕：以皂纱为之。綖版宽一尺二寸，长二尺四寸。冠上有覆，玄表朱裏。前后各有十二旒，贯五采玉珠十二，赤白青黄黑相次。綖版下以玉珩维冠。玉簪导，贯纽，纽与冠武并系缨处皆饰以金。朱缨，青纩充耳，缀以玉珠二。 衮服：用十二章。玄衣六章（嘉靖制度）--日月在肩，星、山在后。龙、华虫在两袖。长不掩裳之六章。裳黄色，绣六章，分作四行--火、宗彝、藻、为二行。米、黼、黻、为二行。 中单：素纱为之，青缘领，织黻文十二。 蔽膝：随裳色，罗为之。上绣龙一，下绣火三。 大带：素表朱裏，在腰及垂皆有綼，上綼以朱，下綼以绿，纽约用素组。 革带：前用玉，其后无玉，以佩绶系而掩之。 圭：白玉为之，长尺二寸，剡其上，下以黄绮约之。上刻山形四，盛以黄绮囊，藉以黄锦。 玉佩二。 大绶：六采--黄、白、赤、玄、缥、绿，纁质。小绶三，色同。 朱袜、赤舄、黄绦缘、玄缨结。 皮弁服 凡朔望视朝、降诏、降香进表、四夷朝贡朝觐、则服皮弁服。嘉靖间令祭太岁山川等神皆服。 皮弁：用黑纱冒之，前后各十二缝。其中各缀五采玉十二。缝及冠武并贯簪系缨处皆饰以金。玉簪，朱紘缨，玉以赤、白、青、黄、黑、相次。 玉圭：长如冕服之圭，有脊并双植文，剡其上，黄绮约其下，及有韬，金龙文。 绛纱袍：本色领、褾（袖口）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边）。 红裳：如冕服内裳制，但不织章数。 中单：以素纱为之，如深衣制，红领褾襈裾，领织黻文十三。 蔽膝：随裳色，本色缘，有玉钩二玉佩。 大带、大绶、袜、舄、俱如冕服内制。 通天冠服 洪武元年定：郊庙、省牲，皇太子诸王冠婚、醮戒，则服通天冠、绛纱袍。冠加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，组缨，玉簪导。绛纱袍：深衣制。 白纱内单，皂领褾襈裾。 绛纱蔽膝。 白假带。 方心曲领。 白袜，赤舄。 其革带、佩绶，与衮服同 武弁服 国初行亲征遣将礼则服武弁，乘革辂，其制未详。详定自嘉靖八年。 弁：上锐，色用赤，上十二缝，中缀五采玉，落落如星状。 韎衣、韎裳、韎韐，俱赤色，如常制。 佩、绶、革带、如常制。佩、绶、及韎韐、俱上系於革带。 舄：如其裳之色。 玉圭：视镇圭差小，剡上方下，有篆文曰讨罪安民。 燕弁冠服 嘉靖七年定： 冠：匡如皮弁之制，以乌纱冒之，分十有二瓣，各以金线压之，前饰五采玉云各一，后列四山。朱绦为组缨。双玉簪。 服：如古玄端之制身用玄，边缘以青，两肩绣日月。前蟠圆龙一，后蟠方龙二。边加龙文八十一：领与两祛，共龙文五九（45条）。衽同前后齐，共龙文四九（36条）。 衬用深衣之制，黄色，袂圆祛方下，齐负绳及踝十二幅。 素带：朱里，青表，绿缘边，腰围饰以玉龙九片。 履：玄为之，朱缘、红缨、黄结。袜用白。 常服 洪武三年定： 常服：乌纱折角向上巾。盘领窄袖袍。 束带：间用金玉琥珀透犀。 永乐三年定： 冠：以乌纱冒之，折角向上，即翼善冠。 袍：黄色，盘领窄袖。前后及两肩各金织盘龙一。 带：用玉。 靴：以皮为之。 后期式样： 冠：仍用翼善冠。 袍：用色不拘，盘领宽袖，前后及两肩各盘龙补子一。 过肩通袖龙襕袍 冠：乌纱翼善冠。 袍：交领大袖，纹样分布同曳撒，一般为过肩柿蒂云龙纹，有膝襕和通袖襕。 四团龙云纹紬交领夹龙袍 冠：网巾。洪武二十四年，太祖微行至神乐观，见有结网巾者。翼曰，命取网巾，颁示十三布政使司，人无贵贱，皆裹网巾，于是天子亦常服网巾。髻上戴金束发冠，玉簪二。网巾及束发冠外一般再戴其他巾子或冠帽等。 衣：为定陵出土之绣四团龙云纹紬交领夹龙袍。肩用日月。 围玉带。 曳撒 自元代辫线袄发展而来，明朝上下皆通用之，清朝以此制为吉服袍。 冠：奓檐帽（笠帽），有金玉宝石帽顶，亦承自元代。 袍：右衽交领，窄袖，腰身收敛，腰间束敛作襞积（向下打竖细裥），下身作散褶，若裙状。两肩及胸背为柿蒂或如意云形纹样区，多为行龙、云纹等，有膝襕和通袖襕。 带：实束，多为金玉宝石带钩。 靴：多用白色。 罩甲 明代皇帝狩猎骑射时所着。 冠：鞑帽，应为继承元代蒙古特色，以皮缝制，帽沿缘毛皮出锋。 衣：外穿方领对襟无袖罩甲，织金，龙纹，用纽子。内穿曳撒。 靴：皮质，白色。 十二团龙盘领衮服 冠：用乌纱翼善冠，后于冠上加二龙戏珠，金质，镶宝石，折角边沿亦用金。另有金丝翼善冠，当为大礼时用，或谓乃明器，其详待考。 袍：黄色，盘领宽袖。用团龙十二，前身、后身各三，两肩各一，下摆两侧各二。日、月在肩，星、山在背。华虫四，在肩下两袖。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻各为两行，相对列于大襟。 带：与常服同。 此衮服于《大明会典》、《明实录》、《明史》均失载，明清两代著述亦未言及。其实例有两处可见：一为南薰殿藏明代皇帝画像，自英宗始，诸帝均着此种衮服。一为定陵所出神宗此种衮服，共五件。其中，刺绣品3件，均为红色底料；缂丝品2件，底色为一红一黄。 甲胄 定陵所出土神宗皇帝甲胄与《出警入跸图》中不同，然定陵出土仅为半身，难窥全貌，今以《出警入跸图》参考绘制，其详待考。 冠：铁盔，饰天鹅翎，插小旗。 衣：罩甲，有鱼鳞甲片装饰，方领对襟，升龙戏珠二。内穿当为曳撒，行龙五彩云纹，两袖肩有黄金甲片，以红丝连缀。 刀：定陵出土铁刀，长条形，鱼腹刃，刀柄有金十字护手，木质刀鞘，包沙鱼皮。 二 皇后冠服 凡祭天地、宗庙及正皇后受册、谒庙、朝会、服礼服。燕居则常服。 礼服（翟衣） 凤冠：会典载以九龙四凤冠，按明皇后翟衣画像及定陵所出土实物，龙凤数量及组合各所不同，今按实物画九龙九凤冠。凤冠以漆竹丝为圆匡，冒以翡翠。上饰金龙、点翠凤、珠花、翠云、珍珠等。冠用三博鬓。 翟衣：深青，织翟文十有二等（凡一百四十八对），间以小轮花。红领、褾（袖口）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边），织金云龙文。 中单：玉色纱为之，红领褾襈裾。领织黻文十三。 蔽膝：随衣色，织翟为章三等，间以小轮花四。以緅为领缘，织金云龙文。 玉谷圭：长七寸。剡其上。瑑谷文。黄绮约其下。别以黄袋韬之。 玉革带：青绮鞓，描金云龙文。玉饰件十，金饰件四。 大带：表裏俱青红相半，其末纯红，而下垂织金云龙文。上以朱缘。下以绿缘。并青绮副带一。 绶：五采--黄、赤、白、缥、绿、纁质。间施二玉环，皆织成。小绶三色同大绶。 玉佩二，有小绶五采以副之。 青袜舄。 常服（大衫霞帔） 凤冠：双凤翊龙冠，以皂縠为之。附以翠博山。上饰金龙一、翊以二珠翠凤，皆口衔珠滴。前后珠牡丹花、蕊头、翠叶、珠翠穰花鬓、珠翠云等。三博鬓（左右共六扇）。有金龙二各衔珠结挑排。 大衫霞帔：衫--黄色，两领直下一尺，间缀纽子三。后身长于前身，行则摺起，末缀纽子二，纽在掩纽之下，拜则放之。 霞帔--并列两条，尖端缝合，垂在身前，挂坠子，平端收纳于大衫身后三角形兜子内。深青为质，织金云霞龙文，饰以珠。用玉坠子，瑑龙文。 鞠衣：红色，胸背云龙文，饰以珠。 四襈袄子（即褙子）： 深青为质，金绣团龙文。 大带：红线罗为之，有缘。余或青或绿。 缘襈袄子：黄色。红领褾襈裾，皆织金采色云龙文。 缘襈裙：红色。绿缘襈，织金采色云龙文。 玉革带：青绮鞓，描金云龙文。玉饰件十，金饰件四。 玉花采结绶、红线罗系带一、白玉云样玎璫二（如佩制，每事上有金钩一）。 青袜舄，与翟衣内制同。 常服襦裙 为明代自宫廷至民间所通服的最具代表性的女装款式，上身为短襦（袄子、夹衣），下身以马面裙为主，饰有裙襕，初期上衣多为交领，并有白色护领，后期多用立领等，袖为弧形琵琶袖，袖口收窄，或有白袖缘。衣在裙外，短则及腰，长乃至膝，直至清代汉族妇女仍延续此穿法，并影响到朝鲜等属国，最终形成今日韩服。 百子衣（夹衣） 比甲 定陵孝靖皇后棺内出土，形制与罩甲相近。清代以此制为皇后朝褂子。 衣：外用无袖方领对襟比甲，胸、背及各边饰升龙纹，如意纹串边，祥云填空，下幅加海水江涯、子孙龙纹。内为宝相花对襟立领夹衣。俱用金纽子。 裙：马面襕裙 冠：棕帽。 三 皇妃冠服 凡皇妃受册、助祭、朝会、则服礼服。燕居常服。 礼服 冠：九翟冠二顶。冠以皂縠为之。附以翠博山。饰以大珠翟二、小珠翟三、翠翟四、皆口衔珠滴。金凤一对、口衔珠结。金簪一对。珠翠牡丹花穰花各二朵。面花二对。梅花环、四珠环、各一对。 衣：大衫、霞帔。衫用红色。紵丝纱罗随用。霞帔深青为质。织金云霞凤文。或绣或铺翠，圈金，饰以珠。紵丝纱罗随用。玉坠子瑑凤文。 鞠衣：青色，胸背鸾凤云文。燕居服用素，除黄外余色及紵丝纱罗随用。 四(衤癸)袄子：即褙子。桃花色，金绣团凤文。 大带：青线罗为之、有缘。余或红或绿。各随鞠衣色。 缘襈袄子：青色。红领褾襈裾、织金云凤文。 缘襈裾：红色。绿缘襈，织金花凤文。 玉谷圭：长七寸。剡其上。瑑谷文。以锦约其下。 玉革带：青绮(革呈)，描金云凤文，玉事件十，金事件三。 玉花采结绶，如中宫佩制。 青袜舄、袜以青线罗为之。舄用青绮。饰以描金云凤文。 皇妃襦裙： 冠：黑纱尖棕帽，有箍子，插挑心、顶簪、簪、钗等。 衣：大红织金缠枝牡丹妆花绣“洪福齐天”女夹衣，为定陵出土，方领，对衿，用金纽子，胸背用方补，胸补为行龙五彩云纹，饰海水江崖，有“洪、福”二字分列左右。背补为升龙五彩云纹，饰海水江崖，“齐天”二字竖列于正中。 四 皇嫔冠服 礼服： 冠用九翟。次皇妃之凤。大衫、鞠衣、如皇妃制，圭用次玉谷文。 常服： 襦裙，如皇妃制。 冠：黑纱尖棕帽，插挑心、顶簪、“万寿”金簪、珠钗等。 衣：织金四合如意窠缠枝牡丹交领夹衣，有护领，窄袖素缘。 裙：大红凤襕妆花缎裙。 Q版大明衣冠（二） 艺术作品 2009-03-29 19:19 阅读41 评论0 字号： 大 中 小 五 皇太子、亲王冠服 皇太子冠服 皇太子陪祀天地、宗庙、及正旦、冬至、朝会、则服衮冕。从祭社稷、及受册纳妃亦如之。朔望朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡朝觐、则服皮弁。 衮冕（九章） 永乐三年定 冕冠：玄表朱裏，前后各九旒。每旒各五采缫九就。贯五采玉九。赤、白、青、黄、黑相次。玉衡、金簪、玄紞、垂青纩充耳（用青玉），承以白玉瑱，朱紘缨。 玉圭：长九寸五分，以锦约其下并韬。 衮服九章：玄衣五章--龙在肩，山在背，火、华虫、宗彝在袖（每袖各三），皆织成，本色领褾襈裾。 纁裳四章--织藻、粉米、黼、黻各二。前三幅，后四幅，不相属，共腰有襞积。本色綼裼。 中单：以素纱为之，青领褾襈裾，领织黻文十一。 蔽膝：随裳色，四章--织藻、粉米、黼黻，本色缘，有紃施於缝中。其上玉钩二。 玉佩二，上有金钩。小绶四采以副之，四采--赤、白、缥、绿，纁质。 大带：素表朱裏，在腰及垂皆有綼，上綼以朱，下綼以绿。纽约用青组。 大绶：四采--赤、白、缥、绿，纁质。 小绶：三采，间施二玉环，龙文，皆织成。 袜舄皆赤色。 亲王冠服【册宝附】 亲王助祭谒庙、正旦冬至等朝贺、则服衮冕， 受册纳妃、亦如之。朔望朝、降诏、降香、进表、四夷朝贡朝觐、则服皮弁。 衮冕 冕冠：玄表朱裏，前后各九旒。每旒各五采缫九就。贯五采玉九。赤、白、青、黄、黑相次。玉衡、金簪、玄紞、垂青纩充耳（用青玉），承以白玉瑱，朱紘缨。 玉圭：长九寸二分五厘，以锦约其下，并韬。 衮服九章：玄衣五章--龙在肩，山在背，火、华虫、宗彝在袖（每袖各三），皆织成，本色领褾襈裾。 纁裳四章--织藻、粉米、黼、黻各二。前三幅，后四幅，不相属，共腰有襞积。本色綼裼。 中单：以素纱为之，青领褾襈裾，领织黻文十一。 蔽膝：随裳色；四章--织藻、粉米、黼、黻各二，本色缘。有紃施於缝中。其上玉钩二。 玉佩：如东宫佩制。自珩以下瑑云龙文。上有金钩。小绶四采以副之。四采、赤、白、缥、绿、纁质。 大带：素表朱裏。在腰及垂皆有綼。上綼以朱。下綼以绿。纽约用青组。 大绶：四采、赤白、缥、绿。小绶三采、间施二玉环。龙文、皆织成。纁质。 袜舄皆赤色。 皇太子玄衣九章 亲王青衣九章 郡王冠服 衮冕 冕冠：玄表朱裏，前后七旒，每旒五采缫七就，各贯玉珠七--赤白青色相次。玉衡、金簪、玄紞、垂青纩充耳（用青玉）。朱紘缨，承以白玉瑱。 玉圭：长九寸，以锦约其下，并韬。 青衣纁裳：五章。青衣三章--粉米一在肩，其二并藻、宗彝各三在两袖，皆织成。本色领褾襈裾。 纁裳二章--织黼、黻各二，前三幅，后四幅，不相属，共腰有襞积，本色綼裼。 中单：以素纱为之，青领褾襈裾，领织黻文七。 蔽膝：随裳色，二章--织黼、黻各二，本色缘，有紃施於缝中，其上玉钩二。 玉佩、如亲王佩制，珩以下瑑云龙文，上有金钩，以小绶四采副之，四采--赤、白、缥、绿，纁质。 大带：素表朱裏，在腰及垂皆有綼，上綼以朱，下綼以绿。纽约用青组。 大绶：四采、赤、白、缥、绿，纁质。小绶三采，间施二玉环。皆织成。 袜舄皆赤色。 皇太子、亲王皮弁服 永乐三年定 皮弁：用乌纱冒之，前后各九缝，每缝中缀五采玉九。缝及冠武并贯簪系缨处皆饰以金，金簪朱缨。 玉圭：如冕服内制。 绛纱袍：本色领褾襈裾。 红裳：如冕服内裳制，但不织章数。 中单：以素纱为之，如深衣制，红领褾襈裾，领织黻文十一。 蔽膝：随裳色，本色缘，有紃施於缝中，其上玉钩二。 玉佩：如冕服内制，但无云龙文，有小绶四采以副之。 大带、大绶、袜舄赤色，皆如冕服内制。 郡王皮弁服 皮弁：用乌纱冒之，前后各七缝，每缝中缀三采玉七。缝及冠武、并贯簪系缨处皆饰以金，金簪，朱缨。 玉圭：如冕服内制。 绛纱袍：本色领、褾、襈、裾。 红裳：如冕服内裳制，但不织章数。 中单：以素纱为之，如深衣制。红领褾襈裾，领织黻文七。 蔽膝：随裳色，本色缘，有紃施于缝中。其上玉钩二。 玉佩：如冕服内制，但无云龙文，有小绶四采以副之。 大带、大绶、袜舄俱如冕服内制。 皇太子、亲王 常服 永乐三年定 冠：乌纱折角向上巾--亦名翼善冠，亲、郡王及世子俱同。 袍：赤色，盘领窄袖，前后及两肩、各金织蟠龙一。 带：用玉。 靴：皮为之。 保和冠服 嘉靖七年定 冠制以燕弁为准。 亲王用九(衤取)。 世子用八(衤取)。 郡王用七(衤取)。 俱去簪与五玉。后山皆一扇为之，分画为四。 郡王长子冠、如忠静之制。用五(衤取)。 服用青身青缘，前后方龙补各一。身用素地，边用云。 其补子 郡王以上采妆。 郡王长子织金为之。 衬用深衣，玉色。 带青表，绿裏，绿缘。 履用皂，绿结，白袜。 六 皇太子妃冠服 礼服 九翬四凤冠：漆竹丝为圆匡，冒以翡翠，上饰翠翬九、金凤四，皆口衔珠滴。珠翠云、大珠花九树--皆牡丹花，每树花一朵，半开一朵，蕊头二个，翠叶九叶。小珠花如大珠花之数--皆穰花飘枝，每枝花一朵，半开一朵，翠叶五叶。双博鬓（左右共四扇），饰以鸾凤，皆垂珠滴。翠口圈一副。珠排环一对。珠皂罗额子一--描金凤文，用珠二十一颗。 翟衣：深青，织翟文九等（凡一百三十八对），间以小轮花，红领褾襈裾，织金云凤文。 中单：玉色纱为之，红领褾襈裾，领织黻文十一，或用线罗。 蔽膝：随衣色，织翟为章二等，间以小轮花三。以緅为领缘，织金云凤文。 玉谷圭：长七寸，剡其上，瑑谷文。以锦约其下并韬。 玉革带：青绮鞓，描金云凤文，玉事件十，金事件四。 大带：表裏俱青红相半，其末纯红而下垂，织金云凤文。上以朱缘，下以绿缘，并青绮副带一。 大绶：四采、赤、白、缥、绿，纁质，皆织成，间施二玉环。小绶三，色同大绶。 玉佩二，珩以下瑑饰云凤文，描金，上有金钩，以小绶四采副之--赤、白、缥、绿，纁质，织成。 青袜舄：袜以青线罗为之。舄用青绮，饰以描金云凤文，皂线纯，每舄首加珠三颗。 七 亲王妃、公主冠服 王妃受册、助祭、朝会则服礼服。 礼服（大衫霞帔） 冠：九翟冠二顶。冠以皂縠为之。附以翠博山。饰以大小珠翟九，皆口衔珠滴。金凤一对，口衔珠结。金簪一对。珠翠牡丹花穰花各二朵。面花二对。梅花环、四珠环、各一对。 衣：大衫霞帔--衫用大红。霞帔以深青为质，金绣云霞凤文。金坠子亦鈒凤文。 鞠衣：青色，如深衣制，胸背金绣云凤文。惟不用黄，燕居服用素。 四(衤癸)袄子：即褙子。桃红色，金绣团凤文。 大带：青线罗为之，有缘，或用红罗。 玉谷圭：长七寸，剡其上，瑑谷文，以锦约其下并韬 【公主不用圭】。 玉革带、青绮(革呈)。描金云凤文。玉事件十、金事件三 玉革带：青绮鞓，描金云凤文，玉事件十，金事件三。 玉花采结绶，如东宫妃佩制。 青袜舄、袜以青线罗为之。舄用青绮。饰以描金云凤文。 公主冠服 与亲王妃同。 八 文武官冠服 朝服 凡大祀庆成、正旦、冬至、圣节、及颁降开读诏赦、进表、传制，则文武官各服朝服。 其武官应直守卫者不拘此服。 文武官朝服： 梁冠。 上衣：用赤罗青缘，其长过腰指寸七寸，毋掩下裳。 中单：白纱为之，青缘。 下裳：七幅--前三后四，每幅三襞积，赤罗青缘， 蔽膝：赤罗，无缘。 绶：各照品级花样。革带之后佩绶系而掩之，其环亦各照品级用玉犀金银铜为之，不以织於绶。 大带：表裏俱素，惟两耳及下垂缘以绿色，又用青组约之。 革带：一品玉，二品犀，三品四品金，五品银鈒花，六品七品银，八品九品乌角。 佩玉：一如诗传之制，去双滴及二珩，其三品以上用玉，四品以下用药玉。 白袜。黑履。 一品：冠七梁，不用笼巾貂蝉。革带与佩俱用玉。绶用绿黄赤紫四色丝织成云凤四色花锦，下结青丝网，绶环二，用玉。笏用象牙。 八品九品：冠：一梁，革带用乌角，佩用药玉，绶用黄绿二色丝织成鸂鶒花锦，下结青丝网。绶环二，用铜。笏用槐木。 杂职未入流品人员：若遇大朝贺、进表、随班行礼，止用公服。洪武三十年奏准亦照九品官，具朝服行礼。 公：冠八梁，加笼巾貂蝉，立笔五折。前后用玉为蝉。 侯：冠七梁，加笼巾貂蝉，立笔四折。前后用金为蝉。 伯：冠七梁，加笼巾貂蝉，立笔二折。前后玳瑁为蝉。 俱左插雉尾。 驸马：冠与侯同，不用雉尾。 祭服 凡上亲祀、郊庙、社稷，文武官分献陪祀则服祭服。 洪武二十六年定 文武官陪祭服：一品至九品--青罗衣，白纱中单，俱用皂领缘。赤罗裳，皂缘。赤罗蔽膝。方心曲领。其冠带佩绶等第并同朝服 ○又令品官家用祭服，三品以上去方心曲领。四品以下并去佩绶。 ○又令杂职祭服与九品同。 嘉靖八年定 上衣用青罗皂缘。长与朝服同。 下裳用赤罗皂缘。制与朝服同。 蔽膝、绶环、大带、革带、佩玉、袜履，俱与朝服同，去方心曲领。 三品祭服：五梁冠，革带用金，佩用玉，笏用象牙。 驸马祭服：七梁冠，加笼巾貂蝉，立笔四折，前后用金蝉。革带、佩用玉，牙笏。 公服 在京文武官每日早晚朝奏事及侍班、谢恩、见辞则服公服，在外文武官每日清早公座亦服之。后常朝止便服，惟朔望具公服朝参。其武官应直守卫者不拘此服。 文武官公服： 用盘领右衽袍，或紵丝纱罗绢从宜制造，袖宽三尺。一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍，未入流杂职官袍笏带与八品以下同。 公服花样：一品用大独科花，径五寸。二品小独科花，径三寸。三品散答花无枝叶，径二寸。四品五品小杂花纹，径一寸五分。六品七品小杂花，径一寸。八品以下无纹。 帕头：用漆纱二等，展角各长一尺二寸，其杂职官员帕头用垂带。 笏：依朝服为之。 腰带：一品用玉，或花或素。二品用犀。三品四品用金荔枝。五品以下用乌角。鞓用青革，仍垂挞尾於下。 靴用皂。
简单的说就是品质监控部门的质检员，主要工作就是检查成品的品质，每个公司的产品检验标注不同，都会有自己的一套检验标准。不同于半成品的检验，成品检验相对来说较为简单。具体的条件还真不好说，这个职位按照普遍的水准来说属于蓝领阶层（当然除了一些大型公司的或者奢侈品品牌），学历要求不会很高，无色盲色弱，会操作公软件的应该问题都不大吧。以上回答是按照本人所接触到的相关从业人员的情况为基准。
