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艺术来源于生活，而高于生活。这是家喻户晓的名言。生活是什么呢？生活是指人在自然界中的一切活动。如：种田、吃饭、旅游、休息等等。艺术是什么呢？艺术是指人在自然界的一切活动中，对自然现象进行的体验、感悟、提炼、加工，并用艺术的形式去表现它。例如：用音乐去表现高山流水，用绘画中去表现梅兰竹菊，用书法去表现阴晴圆缺。总之用艺术诠释自然、生活之规律。其目的是：从宏观上说，使人们了解自然、认识自然、溶入自然、人和自然能更好地协调发展。从微观上说，达到净化心灵、陶冶情操之目的。 生活中充满着艺术 在生活中，到处都是艺术。从视觉上，我们看到蓝蓝海洋之宽阔、小河流水之细腻、花儿盛开之美丽、春风抚柳之温心；从听觉上，我们听到惊涛拍岸、高山流水、鸟儿争鸣；从嗅觉上，我们嗅到花儿的清香、从味觉上、我们尝到酸甜苦辣；从肢体上，我们感觉到冷热温凉、粗糙光滑；我们从这些生活中感悟出美好，感悟出艺术无处不在。但生活是有限的，生活是在自然当中的，不是所有的人都登过喜马拉雅山，不是所有的人都登过太空；世界太大了，我们没有去过的地方太多了，可这不等于我们不了解喜马拉雅山、不了解太空，因为书本、电视去过哪个地方，所以我们在自然中感受不到的，可以到书本、电视那里寻找，一定能找到的，这样艺术的资源就更加丰富了，就能为创造更好的艺术做好铺垫。 生活不全是艺术 现实生活不全是艺术。怎么说呢？艺术的形成是需要选择、需要取舍的，而不是纯粹地照搬自然。比如说沙子里面有金子，但沙子并非全是金子，要想获取金子必须经过提炼才能获得，而不是把沙子全部收藏起来。如果把金子比做艺术的话，那么沙子就是自然，我们要想获取金子，就必须要具备获取金子的工具，还要有筛选、分离、冶炼、提纯一整套技术。我们要掌握艺术就要具备获取艺术的工具和技术，达到技术熟练、精湛，知道怎么去选择，怎么去取舍，从而创造出更优秀的艺术。 艺术来源于生活 艺术中到处都体现着生活、体现着自然。艺术来源生活，生活来源自然。生活是千姿百态的，自然是变化无穷的，因此，艺术也是丰富多彩的。在书法中，王羲之的平和，如春暖花开，风和日丽；米芾的飘逸，如春风拂柳，婀娜多姿；颜真卿的粗犷，如彪形大汉，威猛魁悟；赵松雪的柔眉，如窈窕淑女，丰韵挺拔；弘一的空灵，如禅房入座，清新幽静等等，这些都是用自然、用生活来述说艺术家心灵的。 艺术高于生活 艺术来源于生活，却高于生活，艺术是生活的提炼、加工和再创造。艺术家从生活中提取有价值的、有意义的内容，运用到艺术中去，反过来又充实人们的生活，给人们带来新的享受。作为艺术的表现方法，决不是生搬硬套生活、或者重复生活，而是有取舍地提取生活中的精华。在这个提取过程中，由于每个人的生活的时代不同、内容的不同、环境不同、感受也不相同等等，所以产生的作品也不相同，正是这些不同，才能满足不同人的需要。人们站在不同的角度去看审视、品味作品，从中得到美的享受。 艺术来源于生活，而高于生活，他们相互依存，相互促进。自然、生活给艺术提供了肥沃的土壤，而艺术尽情地表现自然，表现生活，并使生活更加丰富多彩。我们在自然、生活中体验到花儿的开放、鸟儿的歌唱、江河的奔腾、高山的耸立，通过认知，产生感悟，花儿为谁开放？鸟儿为谁歌唱？江河为谁奔腾？高山为谁耸立？抒发我们对自然、生活的情感；把这些情感转换成其他的艺术形式，如书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等等，使我们能更好地融合在自然中。艺术与生活 “美就是生活：任何事物，凡是我们能在那里面看见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的，任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”——车尔尼雪夫斯基的学位论文《艺术与生活的审美关系》。艺术源于生活，它是建立在生活基础上的，是社会生活的反应，艺术是对生活的美化。随着人们生活水平的不断提高，也带动了艺术不断向前发展。通过实践和不断尝试，使生活不断充满新意，更加个性，更加张扬，更具美感。艺术虽然源于生活但不等于生活，艺术是生活的延续，人们把生活中美好的东西表现出来，铸就了艺术，所以生活是艺术的载体，但艺术更高于生活。人们在现实中发现美，于是通过艺术的手段表现出来，这是生活的一种精神延续，它让人们在现实面前拥有了寄托或者说是希望。因为艺术在形式和内容以及表现手段上都更有戏剧性，它的出现弥补现实生活中的缺陷。这让人们在艺术中很自然的找到了精神的寄托，于是艺术就成为了生活中不可缺少的一部分。这也就验证了：艺术源于生活，但艺术高于生活。生活是变化的，艺术也随之变化，因此艺术是无止境的，生活的发展有一定的固定趋势，那便是服务于人类，艺术也随着生活的变化有了方式性的变化，有了“现成品艺术”，有了“行为艺术”。于是很多人提出了“艺术生活化”或“生活艺术化”。这些观点是否就在预示着艺术与生活是否就此合一了？我想这不尽然。从艺术与生活的基本规律上讲，“艺术源于生活，但高于生活”这就说明了在地位与逻辑关系上艺术与生活不可能合二为一。就拿现实中的物体来说，小便器在生活中无疑只是一个生活用具，人们使用它，也是极普通、极平常的生活行为，本无特异之处。然而，当把小便器送去展厅时，就已经与普通生活用品和普通生活行为区别开来、隔离开来了，即将生活特异化了。这时“艺术展厅”这特定的环境和氛围，迫使“人们用艺术的角度去看”本是生活用具的小便器，使它“原来实用的意义淡化”，而“获得一个新的内容”。现在我们要问：把生活中的“现成品”（如小便器这样不登大雅之堂的物品）作为艺术品放人展厅，是否就意味着消除了艺术与生活的界限，使艺术与生活合一了呢？我的回答是：没有。①（《中国社会科学院研究生院学报》2004年第5期 文章作者：杜书瀛）总之，无论你是否把这个原来的小便器看作艺术品，它已经同原来的生活用具和生活行为隔离了，特异化了。它的地位和逻辑关系发生了变化。艺术与生活是否拥有一个固定的界限这要通过我们如何来评价出现在艺术中的生活品（现实生活中的现成品），我认为他们的区别在于真正的艺术品是通过艺术家创造的，有一定的创作过程和创作经历。但是把生活的现成品作为艺术来表现只是在“玩”观念和想法。现成的生活品本身不是艺术品，并没有赋予它艺术的价值（当然排出造型奇特的个性生活品，这里指现实中大众化的造型雷同的现成品），所以这在艺术的界限上出现了偏差，这也正如 杜书瀛先生说的那样：“艺术不再只服务于视网膜，而要成为观念或者思想的表达，结果，艺术家开始一点点地放弃画板画布，艺术家不必只是视觉美的创造者，他可以做一个思想者：全力关心生活，悉心体会人生，他可以用自己的动作、行为、身体去揭示他体会的东西。”因此这种艺术的立场就发生了转变。生活不再是普通的生活，艺术不再是单纯的创作，但这不能说明艺术与生活的合一性，因为这种艺术是脱离现实生活的前提下做出来的，它将现实生活中的生活特异化了。艺术与生活的立场在发生变化，现代生活赋予艺术新的内涵，而现代艺术又使得人类生活更加丰富多彩，甚至是精神生活的改变。但在这种关系的基础上我们又不得不看到这种转变只能是形式上的变化，而真正的内涵是生活终究要学着生存，而艺术只能是生活的一部分，或者说是生活的一种特殊的表现形式，它再现了生活的某些细节，升华了人类生存的某些境界，但终究艺术和生活不能合二为一。因为人类活在现实之中，而艺术是虚拟的。当然这不否认艺术与生活的基本关系：“艺术源于生活，高于生活。”我们应该以全面理性的态度和观点分析他们的关系。我认为“艺术生活化”和“生活艺术化”的真正理解应该是：“艺术地生活”（“艺术”作为副词使用）和“生活的艺术”（“艺术”作为名词使用）。 用“生活的艺术”去“艺术地生活”！ 
艺术是生活的客观反映，生活是艺术的创作源泉。艺术来源于生活而高于生活，生活又得益于艺术反馈而进步、文明。 人类的艺术史证明，艺术绝不能与生活脱节，否则艺术会失去生命的养分与光华；而生活永远是艺术可参照、借鉴和推陈出新的动力与灵感的来源。人类生活正是因为有艺术的存在，才丰富了精神世界，思想变得愈加文明、充实，而艺术的审美观念，在推进着社会向更高的文明层次发展。
