明明酱
论点是议论文的核心思想，是议论文的灵魂。判定一个读者是否读懂了一篇议论文，一个最重要的标准就是看他能否准确把握文章的论点，因此，在议论文阅读考试中，判定或者归纳某篇议论文的论点，始终是设题教师笔下永恒不变的考点。 一、从论题出发，判定中心论点 论题是论点之母。有了论题，才会生成论点——因为论点是作者对所论述问题的见解和主张，这其中所论述的问题，就是我们说的论题。 （一） 论题有五种常见形式 一是事件——指在特定的时间、特定的地点，记录特定的人或物的具体行为。例如：2011年7月2日，杭州白金海岸小区，两岁女童妞妞从10层高楼坠落。邻居吴菊萍恰巧从楼下路过，她踢掉高跟鞋，冲上前去，用双臂接住了孩子。当时巨大的冲击力令她多处骨折并当场昏迷，但奇迹般地挽救了孩子的生命。二是社会现象——在一定的时间段，不固定具体地点，也不固定人物，这种行为是一种普遍的思想意识或社会行为。例如：当前，很多人觉得，只要能实现自己名利愿望，行为的是非、善恶、美丑并不重要，只要能实现自己的目标，就可以无所不用其极。三是一个被谈论的对象——一个具体或抽象的事物。例如：友谊、成长、勤奋、事业、幸福、金钱等等。四是并列几个对象——涉及事物可能是两个，也可能是三四个。例如：谦虚与骄傲；管理与效益；智商、情商与成就等等；五是一个具体的问题。例如：初三学生的体育课到底该不该停？家长雇佣家政公司帮助孩子打扫教室卫生是进步还是倒退？人生幸福的核心是什么？ （二）论题生成论点的角度 第一种论题生成的论点主要角度：（1）评价人物。例如：吴菊萍是时代标兵。（2）评价行为。例如：吴菊萍的一抱，价值连城。（3）剖析行为本质。例如：吴菊萍的救助是对生命的敬畏与升华。（4）判定行为动因。例如：党性，让吴菊萍在关键的时候义无返顾地伸出了手；本性善良是救助唯一的理由；（5）剖析行为前提和行为的关系。例如：只有热爱生命，才能付出生命救助生命。（6）发出号召、倡导。例如:我们要立足工作岗位，学习吴菊萍的这种舍己为人、无私奉献的精神。 第二种论题生成论点的主要角度：（1）揭示社会现象的本质。例如：无原则的追名逐利折射的是社会道德沦丧。（2）明确指出这种现象对社会发展是有利还是有危害的。例如：部分是非的追逐名利，严重败坏着社会风气。（3）从行为上做出方向性指导。例如：追求名利要遵守最起码的社会道德底线。 第三种论题生成论点的主要角度：（1）揭示这个对象的本质。例如：友谊是建立在共同的高尚追求的基础上，并通过实践过程中彼此的接触、沟通、互助而生成的一种特殊的情感。（2）揭示这一对象存在的意义或危害。例如：勤奋是走向成功的原动力；贪婪会把一个优秀的人推向地狱。（3）指出获取或抛弃这一对象的途径和方法（就是具体要怎样做）例如：付出真诚，才能收获友谊；做自己愿意做的事，才能获得幸福。（4）号召、倡导或警示。我们每一个人都要做一个真诚的人。远离对金钱的贪婪，就远离了地狱之门。 第四种论题生成论点的主要角度：只有一个角度——用简洁的话深刻的揭示几个对象之间的关系。例如：针对谦虚和骄傲——谦受益，满招损。针对管理与效益——管理水平的高低决定效益的多少。 第五种论题生成论点的主要角度：也只有一个角度，就是直接回答这个问题，语言完整，表达含义明确，不能做简单的是非回答。例如针对问题：家长雇佣家政公司帮助孩子打扫教室卫生是进步还是倒退？回答应该是——家长雇佣家政公司帮助孩子打扫教室卫生是一种倒退，而不能直接回答——倒退。 所有的中心论点，都是针对论题提出来的。判定一篇文章的中心论点，要看你找到的观点，是否针对论题，由特定的角度生成——远离论题的观点，肯定不是中心论点。 二、从论点的基本属性出发，判定中心论点 （一）中心论点必须完整地表达作者的观点和态度。从句子上看，必须是一个完整的陈述句，整体表达的是一种观点或态度，不能是感受。 （二）观点和态度必须鲜明。句子要明确地表示肯定什么、否定什么，赞成什么、反对什么，对某件事情、某种现象发表议论，必须态度明朗，观点明确，不能含含糊糊，模棱两可。 （三）观点必须全面。中心论点是针对论题提出的整个观点，观点的一个方面只能是分论点。 （四）观点必须正确、鲜明。即中心论点要符合客观实际、合乎情理，要经得起实践的检验。我们阅读的文章都是优秀的议论文，其观点必然不会犯与事实对立或片面或偏颇的错误。 三、从论点提出的位置出发，判定中心论点 组成人体的各个部分都有其特定的位置，而且这个位置是固定不变的。一篇议论文，论点所在的位置也只有几个，也不是随意改变的，因此，我们可以根据论点的位置来判定中心论点。 中心论点通常有六个位置。其中，有五个位置是显性的；一个是隐性的。五个显性的位置按照从前到后的排列顺序是：（1）在文章标题；（2）在正文开头第一句话；（3）在正文开头的最后一句话。（3）在文章主体部分的开头。（4）在主体部分，先做一定的论述，再提出中心论点；（5）在文章结尾 。一个隐性的位置是：通读全文，没有一句话能全面准确地表达作者的中心论点，但整篇文章已经把要阐述的道理阐述清楚，需要读者自己概括。 因为中心论点只有这几个位置，我们就可以到这些特定的位置去寻找中心论点。 四、从论点的“领袖”特征出发，判定中心论点 记叙文，主题是灵魂，所有内容都为表现主题服务，主题是统领全篇的领袖。议论文，论点是灵魂，所有的内容都直接或间接地为证明论点服务，论点是统领全篇的领袖。因此，我们可以通过这种服务关系的众向所指来确定中心论点。同时，作者为了确立自己的观点，在行文过程中，常常要反复强化，因此表达论点含义的句子会在文章中反复出现，用来表述论点的核心词语会在行文中反复出现，关注这些反复出现的词语或表意相同，只有表达形式不同的句子，也能较准确的帮助我们准确判定中心论点。 以上四种方法，单一使用，都不能绝对准确的判定中心论点。我们在判定论点的过程中，要综合运用各种方法，通过几条线的交差，找到公共点，这个公共点才是中心论点。 五、概括论点的方法 在文章中，没有完整的句子点明中心论点的时候，需要读者自己概括。这种情况可以分成两种情况：一种是并列存在几个分论点，但没有中心论点。我们可以采用累加法概括或者综合法概括。累加法概括，就是把分论点各项叠加起来，只留下一个公共部分。综合法概括，就是把分论点各部分累加到一起后，看它们整体上说的是什么，再把这个整体和公共部分联系起来表达。另外一种情况是，全文既没有明确表述中心论点的句子，也没有明确表达分论点的句子，完全需要读者抽象概括。这种时候，我们要先找到论题，看论题是那种类型，然后根据不同论题提出论点的角度和对应的方法进行概括；同时，我们要关注每一自然的总结部分，从中找到关键的词（揭示人物行为本质、结果以及二者之间关系的词），进行组合概括。 
年年岁岁考相似，岁岁年年题不同。从1977年恢复全国高考开始，高考作文已走过了30年历程，30年的高考作文在不断地发生变化。在新一轮高中语文课程改革背景下，总结高考作文命题特点，把握其发展规律，反思其存在的问题，预测其前进方向，对作文教学评价及作文教学改革具有重要意义。 一 回首30年高考作文，我们可以看到不同年代高考作文的不同特点。 20世纪70年代，高考作文主要是命题作文和缩写、改写，关注意识形态，政治色彩浓烈，文体主要为记叙文。比如1977年命题作文“我在这战斗的一年里”，1978年缩写《速度问题是一个政治问题》。 20世纪80年代，高考作文以材料作文为主，开始关注社会生活，强调作文与生活的联系，文体主要为议论文和记叙文。如1984年，要求考生谈对中学生作文的看法；1985年，要求考生写信呼吁解决环境污染问题。 20世纪90年代，高考作文仍以材料作文为主，关注社会生活，同时注重考查考生的辩证思维能力，文体主要为议论文。如1990年，就两位小姑娘对玫瑰花有刺的不同看法进行思考；1991年，就“近墨者黑”和“近墨者未必黑”展开辩论；1997年，就“乐于助人”和遇到别人碰上麻烦事时“悄悄走开”两个材料发表议论。90年代后期开始关注自我发展，如1998年的“坚韧——我追求的品格”“战胜脆弱”。 21世纪，高考作文以话题作文为主，多种命题形式并存，各种形式的作文相互渗透，作文命题形式趋向多元、交融。这一时期，“发展等级”概念出台，《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿）、《普通高中语文课程标准》（实验）相继推行，高考分省自主命题的范围进一步扩大，高考作文文体开放，表达自由，更注重张扬学生的个性，更加关注人的发展，彰显人文精神，鼓励考生写出有创见、对问题有深层思考和辩证思考的作文；同时，寻求限制与非限制、开放与有序的和谐、感性与理性的交融、小我与大我的契合、言语性与人文性的统一。 二 30年高考作文在变化中也有不变的东西，主要表现在以下几个方面。 第一，关注社会热点。文章天下事，高考作文“与时俱进”的思想一直没变，一直关注社会热点问题，引导考生关注社会，关注生活，关注自我，思考社会矛盾，体验时代精神。而不同时代有不同时代的热点：20世纪70年代以社会政治为热点；80年代以社会生活为热点；90年代开始关注自我发展；21世纪更加关注人的发展，倡导个人发展与社会发展的统一，高考作文命题表面上回避社会热点，暗地里迎合社会需要、关注社会热点。 第二，强调哲理思辨。自20世纪80年代以来，重视哲理思辨可以说是高考作文命题的一个较为稳定的格局。关注理性和辩证性，作文命题所给的材料和话题需要考生对生活有更多的理性思考，要求考生掠去浮华，探求现象背后的实质，用辩证眼光去理解、分析和判断社会生活中的问题。像1986年的材料作文“树木·森林·气候”，1995年的材料作文“鸟的评说”，都要求考生正确、全面地分析材料，理性、辩证地看待问题。2005年全国卷的话题作文“出人意料和情理之中”“忘记和铭记”，话题本身就充满思辨色彩。2007年全国卷的漫画作文“摔了一跤”，也需要透过漫画表象，揭示理性内涵，写出深层意蕴。理性思辨能力的考查，符合高中阶段学生心理发展、思维发展的需要，也契合高中语文新课标中“培育科学理性精神”的写作教学目标。 第三，重视思想导向。作文即做人，高考作文对世界观、价值观的关注一直没有削弱，注重考查学生的思想修养。1979年的改写《第二次考试》，2001年的“诚信”，2002年的“心灵的选择”，2007年的“关于‘帮助’”，等等，触及中华民族传统美德，呼吁人间真情永驻。1981年的“读《毁树容易种树?品格”“战胜脆弱”，2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，2004年的“遭遇挫折和放大痛苦”“看到自己与看到别人”，2005年的“忘记与铭记”，等等，是对世界观的关注。 三 高考作文在“变”与“不变”中，也存在着一些明显的问题，突出的有下面几点。 第一，内容方面限制过多。历年的高考作文大都有明显的思想倾向，事先有价值取向问题，有较强的政治色彩、道德色彩，试图以此来检验学生的思想道德品质。如2000年作文题“答案是丰富多彩的”，而事实上“答案是唯一的”也是“答案是丰富多彩的”的答案之一，但考生敢写吗？不敢写。1997年的“‘乐于助人’与‘悄悄走开’”、1998年的“战胜脆弱”、2001年的“诚信”和2002年的“心灵的选择”，主题和立意限制性太强，都是别无选择的选择。2003年的“感情亲疏和对事物的认知”，是典型的崇尚理性，其主题先行的不当预设使几百万考生异口同声：为了有一个客观认识，必须排除感情因素，不能感情用事。2005年的“忘记与铭记”，2007年的“关于‘帮助’”等，自主立意的余地也非常有限。从这一层面看，多维是假象，单一是实质，潜规则是实质。还有相当多的道德的东西在难着考生，相当多的学生不敢换角度去写。高考作文考的是想象中的学生，不是真正的学生。我们的高考还没有给考生一个真正开放的空间。高考作文命题过分地限定了学生选择言说内容的权力，使学生失去了写作自由。 第二，语言表达重视不够。在一定程度上说，写作就是语言的艺术。高考作文对语言表达重视不够，特别是对规范化的语言表达重视不够。过分强调发展等级，容易导致考生为得高分而追求形式，忽视内容需要，忽视基本表达。一些考生基础的语言表达不过关，乱用标点，滥用修辞，重复?唆，繁简不当，语言幼稚，语体不合，语句不通，表达不畅，词不达意，东拉西扯，书写不规范，逻辑不严密；一些考生为了“文采”，刻意地用排比、类比开头，用排比段举例，拼凑一些华丽的语句；一些考生为了“个性”，不惜“钟情”网络用语、西洋词汇、文言古语。综合起来看，高考作文语言表述方面存在的弊病不可忽视。 第三，写作文体收放失度。近几年来，高考作文更多地提倡文体自选，在形式上给了考生更宽广自由的写作空间，有利于考生写作才情和个性魅力的充分展示。因此，近年来高考作文呈现出了考场作文少有的文体繁荣景象。但这却让不少考生误以为，越是另类的文体越能体现出创新的色彩，也就越容易得到高分。于是不考虑表达需要和自身实际，动起笔来常常避熟就生。于是，话剧、小品、日记、网络日志、就诊报告、文言文、会议纪要、导言、节目访谈、现场直播等外观别致而内容空泛的非常规文体层出不穷。一味另类，盲目破格，结果只能是弄巧成拙。
改变世界时至今日，每当激昂的《马赛曲》常会响至耳畔，我的眼前似乎也都会出现法国人民热血沸腾、群情激昂的画面。他们怀着一颗颗滚烫的热爱祖国的心，于是他们反抗，赶走了敌人，改变了旧的落后的体制，迎来了一个新的曙光。正如约翰所说“如果你不能改变自己，你就改变世界。”无疑，此语有一种“蚍蜉撼大树”的不自量力。然而，谁又能质疑蚍蜉的勇气和决心。我们改变不了自己，不是因为固执，而是因为心中有更坚定的理想。“吾至爱汝，执此一念。使五勇于就死也。”这份爱的白玫瑰在鲜血的浸润下散发出更加馥郁的幽香。林觉民爱他的妻子，也爱他的祖国，如果可以的话，其实他也可以改变一下爱国的方式。当然，他没有，因为他的爱已深入骨髓，融于血肉，他改变不了自己，于是他放弃了，留下了《与妻书》，他要改变世界。我明白，其实个人的力量微不足道，就如我们人类本身，无限延伸的欲望会改变我们的本心，让我们在充满蔷薇花香气的美好中放弃自我的坚持。然而，坚定的心却时刻保持清醒，改变世界是一代又一代前赴后继的革命者的不变信念。同样是一位革命党人，其实她已经嫁为人妇，其实她可以再温馨的家中相夫教子，其实她可以不用高呼：“国家使我生，我为国家死”，其实她可以与丈夫岁月静好，然而，她是秋瑾，注定了她不能安于现状。她无法使自己沉沦于安逸中，于是她也要改变世界，做那小小的一只“蚍蜉”。当然，个人的执着在历史长河中显得那样的卑微，历史的潮流依然顺着他自己的方向滚滚流去。“改变世界”的行动也许只是让它稍稍驻足，并未改道。不改变自己去改变世界的初衷，也许只会让芸芸众生多了些希望而已。然而正是因为她们、他们，历史才有了许多亮色，人类奋斗的精神才会生生不息、薪火相传。因为，世界是我们的世界。每一个个体都有自己的信仰与坚持。我们不奢求人人都能够坚守本心，不强迫每个人都以血肉之躯来筑我万里长城，最起码，单单是凭借着对这个世界的热爱，也应当用十二万分的精力去改变那些不如意之处。如果你不能改变自己，那就改变世界。这样，也不枉我们在尘世行走一遭。
