peakliu2002
站在哪里 一个人站在人生的转折当口，一切都变得那么的不确定，明天你将站在哪里 翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼―― 二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路!然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，"一肚子不合时宜"使他得罪了当权的宵小 "乌台诗案"被陷之后，苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州 在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦;他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那颗高傲的心屈服 站在赤壁之下，登上文学之巅 翻开历史的下一页，我又看到了西子湖畔的苏轼―― 在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:"苏堤春晓"，"六桥烟柳"并称"西湖十景之首"当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞…… 这本是一道"不为游观为民耳"的大堤，却无意间成了世间最美的风景这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤人生有如此成就，夫复何求 站在西子湖畔，成就人生之巅 很多时候我们无法左右人生的顺逆，如不系的小舟漂泊在茫茫的大海但是只要有一颗不屈的心，一颗爱人的心，那么，何必在乎站在哪里呢 站在哪里不能成就自己的人生价值 [简评] 这是一篇议论文，文章选取了苏轼人生的两个点:1被贬黄州，2修筑苏堤这两个事例恰恰发生在两个"位置":黄州赤壁，杭州西湖，这两个事例恰好又是苏轼的两个重要人生阶段，苏轼在这两个阶段处于不同人生位置:低谷，中间在这两个"位置"上苏轼都取得了非凡的成绩，创造了不朽的价值:在黄州成就文学顶风，在杭州修筑千古苏堤 文章在第一部分充分使用了中学阶段课本中所选的苏轼的经典诗文这些诗文大多是高考中要求背诵的篇目，作者在熟练背诵的基础上将一些词句灵活运用于自己的文章，可以说是一种有心人的非常聪明的做法体现了学习的灵活性，更达到了高考设置名篇背诵的目的 本文的突出特色是选点的精准，位置与价值在苏轼的这两个人生阶段都有充分的体现，十分切合考题，并且可以引发更深层的议论是文章不停留于事物表面，而是从苏轼在不同位置创造不同价值的现象背后有挖掘出一层深刻内涵:只要有一颗不屈的心，一颗爱人的心，那么，不必在乎站在哪里，站在哪里都能成就自己的人生 浙江卷《一枝一叶一世界》 [例文] 一枝一叶一世界 黄昏时分，独自走在西子湖畔，梅花飘香，柳枝轻舞 晚风阵阵吹来，我自融入其中 禅说:一花一世界，一叶一菩提在这花间月下，我看到了他们的身影…… (一) 西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山间植梅六百余株，以供日常用度，养白鹤一只，名为"鹤皋"有朋自远方来，鹤皋就 4 充作门童迎来送往闲暇时泛舟西湖，这是何等惬意的生活! 官场，在他来看，是避犹不及的龌龊之所，为五斗米折腰，是人生最大的悲哀但是，这一切并不妨碍他与现实生活的交流范仲淹，苏子瞻，梅尧臣……都是他结交的对象与那些虽身在官场中却道德高尚，志趣高远的朋友蔬食薄酒，畅谈欢歌，不失为人生一大幸事 孔夫子曰:"君子和而不同"有范仲淹，苏子瞻为友，一生未踏入仕途的林和靖拥有怎样的好机会啊!但是，将生命托付给西子湖，孤山寺的林和靖清楚自己交友的尺度:可以和平共处，决不融入其中杭州城近在咫尺，二十年间，醉心山野的林和靖竟然没有踏入半步那锦衣玉食，那高屋广厦，那美女如云，那市井繁华……都不是他想要的! 梅花暗香缕缕，人生恬淡和谐，这是林和靖 (二) 水光潋滟，山色空蒙，苏轼在政治的漩涡中再一次被卷入低谷，被迫远离政治核心，来到这西子湖畔他看到的不是自己命运的坎坷，他看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:"苏堤春晓"，"六桥烟柳"并称"西湖十景之首"当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞…… 这本是一道"不为游观为民耳"的大堤，却无意间成了世间最美的风景这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤人生有如此成就，夫复何求 柳枝飘荡摇曳，人生坚韧潇洒，这是苏子瞻 朦胧的月光里飘来几缕暗香，清澈的湖水中倒映着条条垂柳在这人间至美的西子湖畔，我看到了他们的身影，看到了中国文人优雅而高贵的精神世界 [简评] 这也是一篇似曾相识的文章《一枝一叶一世界》这一篇题目也是非常形象性的，因而它的宽容度也很大仔细想一想，其实我们用肉眼看见的世界永远不会是全面的，永远都是"一枝一叶"，但是，这并不妨碍我们对世界有整体的认知那么，哪一个人，哪一件事不都是"一枝一叶"吗 透过这枝枝叶叶，我们了解到整个世界管窥一豹，看见的是斑，感知的却是全豹 正基于此，很多文章就可以加工为符合这篇文题的文章本文加工了《位置与价值》，稍加变动，在个别词句上可以强调了花，树枝等形象，这目的是为切题，同时增添了文章的美感 山东卷《双赢》 [例文] 双赢的智慧 黄昏时分，独自走在西子湖畔，梅花飘香，柳枝轻舞 晚风阵阵吹来，我自融入其中在这花间月下，我看到了他们的身影，感受着他们的智慧…… (一) 西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山间植梅六百余株，以供日常用度，养白鹤一只，名为"鹤皋"有朋自远方来，鹤皋就充作门童迎来送往闲暇时泛舟西湖，这是何等惬意的生活! 官场，在他来看，是避犹不及的龌龊之所，为五斗米折腰，是人生最大的悲哀但是，这一切并不妨碍他与现实生活的交流范仲淹，苏子瞻，梅尧臣……都是他结交的对象与那些虽身在官场中却道德高尚，志趣高远的朋友蔬食薄酒，畅谈欢歌，不失为人生一大幸事 尘世有太多的无奈，当内心无法容忍那种种喧嚣，离开，不失为一种智慧尘世间少了一个备受折磨的灵魂，山野中多了一位潇洒隐逸的闲人;尘世间少了一些令人心痛的呻吟，山野中多了许多让人心醉的歌吟…… 梅花暗香缕缕，人生恬淡和谐，这是林和靖的智慧 (二) 水光潋滟，山色空蒙，苏轼在政治的漩涡中再一次被卷入低谷，被迫远离政治核心，来到这西子湖畔他看到的不是自己命运的坎坷，他看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:"苏堤春晓"，"六桥烟柳"并称"西湖十景之首"当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞…… 这本本是一道"不为游观为民耳"的大堤，却无意间成了世间最美的风景这是一道为民谋福的堤，又是一道中国 5 文人的社会良心筑成的堤在苏堤的烟柳中我们看到了百姓收获，看到了苏轼的收获 柳枝飘荡摇曳，人生坚韧潇洒，这是苏子瞻的智慧 朦胧的月光里飘来几缕暗香，清澈的湖水中倒映着条条垂柳在这人间至美的西子湖畔，我看到了他们的身影，看到了他们双赢的智慧，看到了中国文人优雅而高贵的精神世界 [简评] 在《位置与价值》，《一枝一叶一世界》之后，我们又看到了这篇文章三篇文章取材是同源的，议论上也没有太大的差别作者将林和靖与苏轼结成对子，经过深刻思考，就可以幻化出多种角度，适应不少文章 这篇《双赢的智慧》是一篇难度比较大的文章，但是作者却驾轻就熟，将文章处理的既贴合题目又另有深度在图解了双赢之后，又能有一个更高的层次:这种双赢，不仅体现着中国文人的智慧，更体现着他们优雅而高贵的灵魂 广东卷《纪念》 [例文] 纪念 历史是值得敬畏的! 怎样的人才能够被史书收录 怎样的人才能历史的纪念碑上留下千秋英名 翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼―― 二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路!然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，"一肚子不合时宜"使他得罪了当权的宵小 "乌台诗案"被陷之后，苏轼被抛到这荒凉凋敝的黄州 在这里，他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦;他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……时运不济，命途多舛，都不能让他那高傲的头颅低下 历史的纪念碑上，镌刻着两个字:不屈 翻开历史的下一页，我又看到了西子湖畔的苏轼―― 在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:"苏堤春晓"，"六桥烟柳"并称"西湖十景之首"当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞…… 这本是一道"不为游观为民耳"的大堤，却无意间成了世间最美的风景这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤人生有如此成就，夫复何求 历史的纪念碑上，镌刻着两个字:爱民 也许我们无法左右人生的顺逆，我们如不系的小舟漂泊在茫茫的大海但是只要有一颗不屈的心，一颗爱民的心，那么，在历史的纪念碑上，必定为你名字预留着一个永恒的空间 [简评] 《纪念》一文显然是从《位置与价值》脱胎而来的在文章中作者巧妙的加入了一个元素:历史的纪念碑这样就使文章与文题贴合得更紧密了 "位置与价值"中"价值"这个点是引发"纪念"的关键人们纪念的事物必定是很有价值的，这就使得作者找到了两者的相通之处，找到了转换的关节点作者在此只需轻轻一拨，《位置与价值》就变成了《纪念》这种方法不是投机取巧，而是建立在见解透辟，思维清楚，逻辑严密，技巧纯熟的基础之上的 福建卷《圆形与星形》 [例文] 圆满与心 用线围一个圆，无论在哪一个点上，轻轻的向圆心方向按下去，你会发现，少占了一些面积，却成就了一颗心 翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼―― 在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙;他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋;他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦…… 6 二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相……多么圆满的人生路!然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，"一肚子不合时宜"使他得罪了当权的宵小"乌台诗案"被陷之后，苏轼的圆变得残缺了 被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心，向内退守，成就了一颗追求精神的解放的心 用线围一颗心，在最低落的那个点上，轻轻的挑起来，你会发现，你将要成就一个圆 翻开历史的下一页，我看到了西子湖畔的苏轼―― 在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤挖出来的淤泥如何处置呢 他的目光落到了白堤上:再筑一道大堤，岂不一举两得 于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景:"苏堤春晓"，"六桥烟柳"并称"西湖十景之首"当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜;遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞…… 这本是一道"不为游观为民耳"的大堤，却无意间成了世间最美的风景这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤苏轼在人生的波折中，用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生 历史的画卷合上了，在人生中，我们用心追求圆满 [简评] "圆形与星形"的题目让许多同学觉得不知所云，无从下笔但是，本文作者却另辟蹊径，既然"星形"是不确定的，何不将它定义为有一个尖的"心形" 这样就变得比较好处理了星形，作者定义为心;圆形，作者定义为圆满用一颗心成就一份圆满，就是本文的主旨 作者在文中仍然使用"被贬黄州"，"修筑苏堤"这两个老事例，将两个事例构成递进的两个层次，阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合，形成了良好的艺术效果 北京卷《说安》 [例文] 说"安" 中国的古诗中常有这样的画面:亮落下去了，乌鹊在远处悲鸣，秋霜在不觉中落在树枝上，草叶上，转瞬间，满眼皆是 时运不济，命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声 人生在世，不尽人意者十之八九，失意之时，寻一座古刹，让那噌弘的钟声，慰藉受伤的心灵，给它最温柔的安抚 一树梅花，一只白鹤，一座古寺，一个闲人在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣，避开了俗事的纷扰，躲入了幽静的山林，听到了噌弘的钟声他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚 中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难，在山林的钟声中得到了灵魂的安宁残酷的现实与美好的理想的较量中，这些山林深处的隐居者并没有输，他们始终让自己的灵魂站在巅峰上，站在俗世中人永远也爬不上去，甚至永远看不到的巅峰上 被安抚的心灵不会永远平静，风再起时，水面也许还会泛起涟漪只有真正的释怀，才是恒安之道失意之时，寻一方净土，做一件实事，让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵，更给它深刻的启示 经历乌台诗案，从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月，看水落石出，听余音袅袅，释千古之愁当佛印感慨:哀吾生之须臾，羡长江之无穷;当林和靖去寻"梅妻"的"疏影，暗香"，苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多那钟声撞击着他的心灵，撞碎了旧梦，却又启示了前程 于是，西子湖畔，一道长堤筑起来了，历经千年 这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤，一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里，放弃对功名的追逐，释然的回归本性，回归自我的心灵的堤 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层世事沧桑，风云变幻心灵太柔软，古寺太遥远那么，面对失意，让我们归于平静，争取内心的恒久安宁吧 偶尔，到自己心灵的古寺中走走，万籁此俱寂，但馀钟磬音 [简评] 这是一篇词藻华美的论说文作者从两个层次展开议论:1远离尘世，避入山林，可以得到内心的安宁;2成就功业，为民造福，可以得到恒久的安宁第一个层次作者选取了林和靖为事例，分析了他对世俗的厌烦，对山林的向往，在山 7 林中的怡然，并将这种怡然归结为在现实与理想的冲突中超越一切的胜利第二个层次是在第一个层次的基础上的升华，苏轼与林和靖都醉心于山林，但是，苏轼并没有止步于此而是修筑苏堤，为民造福，这样他的内心就得到了更高层次的安宁:恒久的安宁 文章词采华美，运用了大量的诗词名句这些名句都是日常学习中的积累，例如文章开篇巧妙化用《枫桥夜泊》，展开场景的描写，又如文章画线部分《赤壁赋》的灵活运用，都是值得同学们借鉴的 附：苏轼生平介绍 第一阶段 苏轼二十一岁以前。苏轼的父亲苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，也就更不可能有日后的文学成就。 这一阶段，苏轼对于政治十分乐观，又正值风华正茂。 第二阶段 嘉佑元年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己弟子所作，为了避嫌，使其只得第二。嘉佑六年，苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。 此时苏轼心中不止有了走好仕途的志向，更是产生了渴望改变朝政的想法，也为他后来遭受种种磨难埋下伏笔。 第三阶段 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心。这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。 出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。 哲宗即位，苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。 苏轼在杭州过得很惬意。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 元佑八年新党再度执政，再次被贬至惠阳。而后，苏轼又被再贬至更远的儋州。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十五岁。 这一阶段，苏轼的仕途和人生遭遇了许些波折磨难，使他产生了轻微的厌世思想，但内心仍希望改变朝廷的现状，却无奈一波三折。 
千字左右的是小论文，小论文分论点，论证，论据，先找到自己要论述的点，比如说英国崛起，先阐明观点，几十字百字左右，一定要精练，完整。然后是辩证自己的看法，与其他观念的比较什么的，最后举些例子证实。
历史人物的写法，你可以先从他的背景写起，然后写他的事迹，再点评一下；也可以从人物心理方面写，来分析人物的性格特征
那首先是你要了解这个历史人物才能下笔，（历史学研究）里面的人物历史你看下，根据自己的思路来下笔写论文。
