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【王阳明的心学理论】无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。我们的心本来是没有善也没有恶的，首先是起心。起心之后就有了识别的善恶之分。【对学前教育的影响】（一）儿童教育必须顺应儿童的性情王守仁认为：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”一般说来，儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受到拘束和禁锢，就象草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，使它们趋向鼓舞，中心喜悦，这样进步自然不会停止，就像春风滋润草木花卉，没有不生机勃发的，自然而然的一天天长大。反之，如同遭遇冰霜的花木，“生意萧索，日就枯槁”。（二）教育要考虑儿童的可接受性，量力施教王守仁认为，教育者必须根据儿童这种“精气日足，筋力日强，聪明日开”的成长过程，循序渐进地进行教育，不可揠苗助长。循序渐进的原则应用到教学中，必然要求教育者在确定教学内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。儿童良知发展到何等水平，教学就只能进行到什么水平。同时他又指出：“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。”为此，他要求指导儿童读书不能读得过多。如果教学内容过多，要求过量，超出学生的接受能力，不仅会加重学生负担，使其视学习为“厌苦”之事而不乐为，而且也会影响学生对知识的理解和掌握。（三）教育应关注儿童个体差异，因材施教每个人都有自己的个性特征，王守仁已经充分认识到这一点，他认为：“人的资质不同，施教不可躐等”，教育者对儿童施教，不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个学生的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症下药，方可药到病除。王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”，他说“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。王守仁的儿童教育思想反对“小大人式”的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童的性情，根据儿童的接受能力施教，具有自然主义教育倾向，这是难能可贵的。 
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”。《王阳明四句教》无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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