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】在新媒体时代，传统文化的传播面临着新的机遇与挑战。如何更好地将二者的优势进行融合，实现多媒体与传统文化的共同繁荣，这是学界和业界共同的期待。北京大学著名学者陆地教授创办的公众号“陆地诗词”，就是陆地教授以学者的身份对新媒体传播内容的一次探索，也是寻找新媒体与传统文化实现互动的有益尝试。【关键词】新媒体；传统文化；“陆地诗词”；媒介融合；互动关系唐诗宋词作为中国传统文化的精髓，古往今来，滋养着无数知识分子的精神空间。历代先贤在诗词的濡养中，诗意地栖居于审美的世界，享受着灵魂的自由。这虽是一种理想的生活状态，但不论是学界还是业界，均不乏执着的追求者。尤其是在网络时代，越来越多的快餐式文本铺天盖地地袭来，越来越多的媒体人开始推崇技术，越来越多的前沿和热点都聚焦在新媒体的石榴裙下，而传统文化似乎与这个时代渐行渐远。但即便如此，也没有人能够抹杀传统文化曾与日月争辉的光华。因此，在媒体不断商业化的现实境遇中，如何让传统文化在新媒体一统天下的趋势中绽放出绚丽之花，如何让新媒体在传统文化的涵养中永葆青春，这是学界和业界应该共同思考的重要议题。换言之，如何实现新媒体与传统文化的共赢与互动，这是每一个学者和媒体人义不容辞的责任。一、陆地与“陆地诗词”众所周知，北京大学的著名学者陆地教授，早年先后就读于安徽大学中文系、中国人民大学新闻学院、复旦大学新闻学院；到高校任教，亦是先清华后北大。这种丰富的经历，注定让陆地成为不一样的媒体人。故而，当他“阴差阳错地进入媒体行当后，不知是因为新闻的管制太多太严，还是因为觉得新闻的写实无法充分发挥想象力和语言能力”[1]，于是只对人物专访、纪录片和专题片等能够允许想象和发挥的领域感兴趣。而这种兴趣，多半源于陆地对文学的钟情。虽然他大学毕业时没有去成文学杂志社，但“文学的梦像云一样始终在心灵的天空时散时聚，时浓时淡”，这就为陆地成为一个有情怀的学人和有温度的媒体人打下了基础。童兵先生在《陆地诗词三百首》的序中也曾说：“陆地是‘一不小心’跨过文学当了记者。” 
新媒体（NewMedia）是一个相对的概念，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，包括网络媒体、手机媒体、数字电视等。新媒体亦是一个宽泛的概念，利用数字技术、网络技术，通过互联网、宽带局域网、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。严格地说，新媒体应该称为数字化新媒体。新传媒产业联盟秘书长王斌：“新媒体是以数字信息技术为基础，以互动传播为特点、具有创新形态的媒体。”美国《连线》杂志对新媒体的定义：“所有人对所有人的传播。”联合国教科文组织对新媒体下的定义：“以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。”新媒体就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。对于新媒体的界定，学者们可谓众说纷纭，至今没有定论。一些传播学期刊上设有“新媒体”专栏，但所刊载文章的研究对象也不尽相同，有数字电视、移动电视、手机媒体、IPTV等，还有一些刊物把博客、播客等也列入新媒体专栏。那么，到底什么是新媒体?新媒体是相对于传统媒体而言，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术，网络技术，移动技术，通过互联网，无线通信网，有线网络等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐的传播形态和媒体形态。新媒体的特征具有交互性与即时性，海量性与共享性，多媒体与超文本，个性化与社群化。随着科技的飞速发展，新媒体越来越受到人们的关注，成为人们议论的热门话题。新媒体在业界的繁荣也使得学界对其研究进一步加强，很多专家分别从不同的角度对新媒体进行了研究。目前我国研究新媒体比较有名的专家学者有：中国人民大学新闻学院彭兰、匡文波，上海戏剧学院陈永东，[1] 清华大学新闻与传播学院熊澄宇，[1] 中国社会科学院新闻与传播研究所孟威、黄楚新，中国传媒大学邓忻忻、赵子忠，北京大学胡泳，华中科技大学钟瑛等学者。
以应用互联网等数字技术为标志的新媒体的发展，使中国传统文化传播更加便捷，丰富了传播内容、渠道和传播手段，扩大了传播范围，更好地满足了受众的个性化需求。在传播传统文化的时候应充分发挥新媒体的特点，通过传统媒体与新媒体的结合，把文化传播与产业发展结合起来，更好地促进传统文化的传播。随着移动互联网的快速发展，我国已经进入了以移动互联网为主体的新媒体时代。在这个崭新的时代中，整个社会的媒体结构发生了翻天覆地的变化。传统纸质媒体和电视媒体对社会主要阶层的影响正在减弱，能从繁忙的工作和生活中抽出时间阅览传统媒体提供的内容的大众越来越少。同时，由于碎片时间利用率高，移动互联网新媒体成为许多人获取信息的主要途径。
