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颜回对于孔子的精神世界理解最深刻，他对孔子的赞美是发自内心的，颜回的话也给我们理解孔子提供了直接的形象的印象。这是当时人，也是最了解孔子之人对孔子的感觉与评价。 《论语•子罕》第11章 【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。” 【翻译】 颜回非常感叹地说：“我们老师的道真高啊，越抬头仰望，越感觉高大，越钻研，越感觉深奥坚实，眼看着它在前面，忽然好像又到了后面。老师善于一步步引导我们教育我们，用渊博的文献知识来使我们有文采，用礼仪制度来约束教导我们，使我们想停止都不可能。我已经用尽我的才能和心力，好像高高站立起来了。但想要跟从老师继续前行，却又感觉好像不知怎么走了。” 【注释】 [喟然]叹息貌。 [仰]仰头望。 [钻]钻研，指往下。坚，坚硬，这里有艰深意。 [瞻]尊敬地看。 [欲罢不能]想要停止下来都不能，指被老师的道德人品所吸引。 [竭]尽。 [卓]高拔挺立的样子。 【评析】 颜回是最理解孔子的弟子，在对于老师内心世界和崇高理想的理解方面，颜回确实是孔门弟子中最深刻最全面的人。因此他对于孔子的赞叹和评价很有感染力和说服力。孔子因材施教，对于学生除具体知识技能的教育和培养之外，更注重整体人格和完美道德之人生境界的塑造。这构成孔子教育具有宗教性的道德方面，具有拯救人之苦难灵魂而超越世俗痛苦的准宗教功能，儒家被称为儒教，与这种特殊性有关系。 颜回是孔子最钟爱的弟子，对孔子极其敬仰。孔子有时感觉颜回对自己的教诲完全听从，从来也不提出异议便感觉颜回对自己没有帮助，甚至有时感觉颜回有点愚笨，但仔细体会，颜回的做法对于自己也有很多启发，又感觉“回也不愚”。颜回不但取得老师的赞美，同学们也都很敬佩他。曾子曾经说：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”很多学者都认为曾子说的就是颜回，是可信的。颜回确实是孔子最欣赏寄以厚望的弟子。 
“太和元气”是赞誉孔子的学术思想如同太空天体，循环往复、永恒长存。 孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”以象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。 “德俟天地、道冠古今” 是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。
《史记·孔子世家》最后司马迁这样评价孔子：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！还有太和元气”是赞誉孔子的学术思想如同太空天体，循环往复、永恒长存。 孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”以象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。 “德俟天地、道冠古今” 是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。赞美孔子的作文幼年丧父，少年丧母，年轻的孔子只得完全依靠自己独立谋生。孔子明白，先祖的显赫，父亲的战功，母亲出身曲阜望族，这些固然可以为自己进入社会奠定一定的基矗但是，要在鲁国国都立住脚跟，进一步发展，还得靠自己的努力。多亏母亲在世时的苦心教育，使孔子懂得了许多为人处世的道理，特别是早早懂得了学习对人一生的重要性，“吾十有五而志于学”，小小年纪，孔子就已经立下通过发奋学习来改变自己一生的远大志向了。对于知识，孔子的态度是“知之为知之，不知为不知，是知也”，懂就是懂，不懂就是不懂，这才是一个人真心求知的表现。孔子是这样说的，也是这样做的。鲁国建有祭祀周公的太庙，孔子初进太庙时，对太庙中的一切都产生了浓厚的兴趣，总向别人问这问那，好像有问不完的问题。有人对孔子这种强烈的求知欲不理解，于是就说孔子的闲话：“谁说陬邑大夫的儿子懂得礼呢?他进到太庙，每件事都要问别人”，孔子听说后，一点也不恼火，他说：“这正是合乎礼的做法呀。”对生活在孔子时代的人来说，想要参与贵族政治并且取得一定地位，就要学会礼、乐、射、御、书、数这“六艺”，要熟悉并能遵循当时流行的礼仪，懂得音乐，掌握射箭技术，会驾驭马车，会写字，会计算，这可以说是当时的六门基本功。孔子是非常善于自学和向别人请教的，他应该是全面掌握而且精通这六门基本功的。有一些历史资料，能进一步说明孔子的勤奋、博学。鲁国东南方有一个小国郯国，是鲁国的附庸国，按例是要定期来朝见鲁君的。鲁昭公十七年(前525年)，孔子二十七岁时，郯国的当政者郯子又来朝见鲁君。宴会上，鲁国一个大夫叔孙婼向郯子问起少昊为什么以鸟作为官名的问题，郯子对此作了详尽的回答。孔子闻听后马上就去向郯子请教有关少昊氏时代职官制度的情况，事后他对别人说：“我听说‘天子那里没有管理这类事情的官员，而这类知识却在四方蛮夷那里得到了完整的保留。'现在我相信这是真的。”孔子在他一生的学习经历中，有一件很大的事情，那就是他曾到当时周天子的首都雒邑(在今河南省洛阳市)专程学习周礼和查阅一些古文献，特别是向一位大学问家老子问礼。老子，姓李名聃，人们敬称他为老聃、老子。老子曾担任周朝的柱下史，熟悉礼仪典故，当面向老子请教，这也是孔子梦寐以求的。但是，曲阜到雒邑，远隔千里，在当时非常落后的交通条件下要完成这样的旅程无疑是十分艰巨、辛苦甚至是充满危险的，加上孔子自身贫困，没有鲁国贵族的支持和资助几乎是不可能的。幸好当时鲁国贵族孟僖子的儿子南宫敬叔师事于孔子，在他的斡旋下，孔子从鲁君那里得到了一辆车、二匹马和一个跟随童仆的资助，南宫敬叔自报奋勇地陪同，孔子这才得以成行。据记载，孔子这次雒邑之行的收获非常大。他向老子请教了很多东西，如出丧的时候遇到日食怎么办，小孩子死了该葬到远处还是近处，国家有丧事的时候不避战争对不对，与敌国交战时已死国王的牌位该带还是不该带等等，老子对这些问题都一一作了解答，使孔子获得许多知识。在孔子告别老子准备启程返回的时候，老子还结合自己的丰富阅历再三叮咛孔子一些应该注意的事情。与老子的这次会面，大概给孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘怀。回到鲁国，他还难以平抑自己激动的心情，见到自己的弟子，孔子还不住地赞美老子说：“鸟，我知道它会飞，可是会飞的还常被人射下来。鱼，我知道它会游水，可是会游水的还常被人钓起来。兽，我知道它会走，可是会走的还常落了网。只有一种东西，我们不能控制它，它爱云里来就云里来，他爱风里去就风里去，他爱上天就上天，这就是传说中的龙。我没法捉摸老子这个人，老子就象龙。
孔子 尽善尽美:形容好到极点，毫无缺陷 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]] 谓其"尽善矣，又尽美也!"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况后人却借它来形容贫穷，真是怪哉 ■侃侃而谈:不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人他见人说人话，见鬼说鬼话在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话;在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了;在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮;同上级说话，和颜悦色;君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心 ■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意 孔子的时间观念强，曾对着河流叹道:"逝者如斯夫，不舍昼夜"意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧! 时间如流水，一定要珍惜孔子之所以青史留名，是因为他懂得:时间就是财富啊! ■道不拾遗:形容社会风气道德良好 孔子在鲁国当了几任官，他在任之时，鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收为已有 ■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点 孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌--仁孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他 两个启示:在别人家里最好安份些; 对于头儿，要懂得投其所好才是啊! ■道听途说:泛指没有根据的传闻 子曰:道听而涂说，德之弃也(涂同途) 意为:从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的 有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊! ■发愤忘食:形容学习努力，工作勤奋 楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回孔子得知后，很不高兴，怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道:"老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了今后若有人再问我，我必遵师嘱答之" 孔子一听舒服，欣然笑道:"好，好，好" 俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊! ■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人 孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"[[ 论语先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也! 哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型 你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有，可得小心行事，洁身自好呀! ■以强凌弱:凭借强力欺负弱小 跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊! 来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂： "你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西 天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!" ■东家之丘:比喻不认识身边著名人物。 孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知然而他在世时，并没有如此名气[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。 屈原 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。 希望对你有帮助
