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苏轼以诗为词，首先指的是词所反映的生活内容扩大，苏轼以前，词的范围很小，限制很多；到苏轼出来，只当词是诗的一体，凡可入诗的就可以入词，词可以咏史，可以吊古，可以说理，可以谈禅，可以用向征寄托幽妙之思，可以借音节述悲壮或怨抑之怀，诸如人生的感慨，仕途的升沉，亲友的聚散，自然景物的欣赏等都可以如词，这是词的一大解放。苏轼对文学的主要贡献在于“以诗为词促成了词体革命”。“如果我们能按照这样的观点，即并非以狭隘豪放风格的标准去考察苏词 的贡献，那么我们就会发现，苏轼‘以诗为词’的非凡成就，在于他从根本上打破了传统文人词的旧有格调，赋予词以新的灵魂和新的生命，即在整个词体上进行了大胆的再造，而形成为词史上的一次革命”。�”以诗为词”即是把诗的表现手法移植到词中，突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体．苏词中比较成功的表现是用题序和用典． 苏轼“以诗为词”，是对词的狭隘题材的解放，是对词的表现功能的开拓，是对词境的大力拓展，给当时内容狭窄柔软乏力的软绵绵的词风，注入了诸多新的血液，使词题材广泛，风格多样，艺术表现力增强，艺术风格焕然一新，因而极大地增强了词的活力。 
世界上有我是最大的奇迹，说这句话的人肯定是无比自信，但是如果苏轼复生来到他面前，他的自信会显得不堪一击！——题记 苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益尖锐，国家积贫积弱，内忧外患。为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一部分人的特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守旧，又不支持王安石激进的改革措施，理所当然地被新旧两派视为异己，无论哪派当权，处于政治夹缝中的苏轼总是被打击的对象。苏轼之所以成为苏轼，正是因为他的坚持己见。他在任上仍然尽职金责，做好自己的本职工作，直到他经过己次调任，在神宗元丰二年（1079年）三月，他调任江苏太湖滨的湖州。他现在不仅仅是帮老百姓说话了，他知道，要使老百姓能过上好日子，上面的政策一定要改变了，所以他将矛头指向了误国的那些小人，其中就有在王安石势力下蹿升起来的李定和舒亶。对于这些人，用他的话说就是“如蝇在食，吐之乃已”。 当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江底，有的人选择归隐山林，有的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生态度。苏轼的一生总处在逆境之中，但是，他却把这些当作蛛网一样轻轻拂去，全然不放在心上。且看作于黄州时期的《定风波�6�1莫听穿林打叶声》。 当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动荡的一生中留下的文学精品，你会不禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微不足道，只要跨过去了，前面依然是灿烂的阳光。 另外的这个网址是关于苏轼的资料你可以去了解
